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奧林匹亞宙斯巨像
當(dāng)世最大的室內(nèi)雕像
創(chuàng)作背景
宙斯是古希臘神譜系中的第三代神王，他是全能之神，能明察、洞悉世間任何事物和事情，不管是在人間還是在神山上，他都是神喻之源，他決定著神靈和人的命運。
宙斯（希臘語：Ζε??，或Δ?α?），天神，古希臘神話中最高的神，羅馬神話中稱朱庇特（拉丁語：Jupiter），為克洛諾斯（Κρ?νο?）與雷亞（Ρ?α）所生的最小兒子。克羅諾斯通過推翻他的父親烏拉諾斯獲得了最高權(quán)力，他得知他會和自己的父親一樣被自己的孩子推翻，于是把他的孩子們吞進肚子。他的妻子瑞亞因為不忍心宙斯也被吞進肚子，于是拿了塊石頭假裝宙斯給他吞下。宙斯長大后，聯(lián)合兄弟姐妹一起對抗父親，展開了激烈的斗爭。經(jīng)過十年戰(zhàn)爭，在祖母大地女神蓋亞的幫助下戰(zhàn)勝了父親。宙斯和他的兄弟波塞冬和哈迪斯分管天界、海界、冥界。從此宙斯成為掌管宇宙的統(tǒng)治者。木星的拉丁名起源于他。
宙斯與多位女神和女人生下多位子孫，當(dāng)中有阿波羅和阿爾忒彌斯兄妹、狄俄尼索斯、赫拉赫勒斯等。宙斯為了接近女神和女人，可謂無所不用其極，而且他總是偷偷摸摸的，所以總會令赫拉生氣。為了不被赫拉知道他的外遇的所在地，他總會以各種不同的方法去阻礙赫拉。宙斯也有一些男性情人，如蓋尼米得。
奧林匹亞宙斯巨像建造時間大約是公元前457年
神殿本身則是采多利克式（Doricorder）建筑。表面鋪上灰泥的石灰?guī)r，殿頂則用大理石興建而成，神殿共由34條高約17米的科林斯式（Corinthian）石柱支撐著，面積達41.1米x107.75米。廟前廟后的石像都是用派洛斯（Paros）島的大理石雕成。廟內(nèi)西邊人字形檐飾上的很多雕像，十足是雅典的風(fēng)格。這么建造，天上宙斯大神是否喜歡？據(jù)說菲迪亞斯建造雕像時，曾親到奧林匹斯山問宙斯神，而大神以降下霹靂閃電，打裂神廟鋪道作回答。至于神殿主角“宙斯”，采用了所謂‘克里斯里凡亭’（chryselephantine）技術(shù)，是在木質(zhì)支架外加象牙雕成的肌肉和金制的衣飾。寶座也是木底包金，嵌著烏木、寶石和玻璃，歷時八年之久才完成。
在旅行家沙尼亞斯巴（Pausanias）的<希臘游記>一書中，曾對宙斯神像作了詳細的描述，書中記載：“宙斯神主體為木制，身體裸露在外的部份貼上象牙，衣服則覆以黃金。頭頂戴著橄欖枝編織的皇冠，右手握著象牙及黃金制成的勝利女神像，左手則拿著一把鑲有各種金屬打造的權(quán)杖，杖頂停留著一只鷲”。至于他的寶座，神像頭上與頭后，雕著“典雅三女神”和“季節(jié)三女神”（春、夏、冬）雕像；腿和腳飾有舞動中的勝利女神與人頭獅身史芬克斯，希臘其他諸神裝飾，底部寬6.55米、高1米，而神像約高13米，相當(dāng)于四層樓高的現(xiàn)代建筑。神像身后掛著由耶路撒冷神廟劫掠得來的神圣布幔。菲迪亞斯更精密地規(guī)劃四周變化，包括由神廟大門射向雕像的光線，為了令神像的臉容更為美麗光亮，更于神像前建造一座極大而淺，里面鑲了黑色大理石的橄欖油池，利用橄欖油將光線反射。矗立期間更有工人前來擦拭象牙，稱為“菲迪亞斯拋光工人。“。
宙斯雕像的構(gòu)成材料，年代背景以及裝飾用的雕像，都能詳細說明，但是菲迪亞斯的作品風(fēng)格卻很難確定。根據(jù)古代文獻記載，菲迪亞斯雕塑神像的技術(shù)達到巔峰，能使神像具有高不可攀的莊嚴氣概。特別是宙斯像，能夠在普通的宗教形象外，增添了獨特的性格，為了要找出這句話的真正含義（菲迪亞斯神像雕塑的原作至今已全部遺失），多年來，專家學(xué)者曾對菲迪亞斯神像的復(fù)制品作過個別研究，希望能找出其中共同的特點。他們特別注意雅典巴特農(nóng)神殿的裝飾雕像，據(jù)說菲迪亞斯曾經(jīng)負責(zé)監(jiān)制這些雕像。當(dāng)然，很難斷定，菲迪亞斯曾親手雕過哪一件石像；因為他既要擔(dān)任監(jiān)制工作，而且要負責(zé)雕塑神殿內(nèi)的阿西娜巨像，一定非常忙碌，不過，很可能所有雕像的設(shè)計和全部風(fēng)格都由菲迪亞斯一人決定。最接近菲迪亞斯風(fēng)格的作品，可能是廟內(nèi)東邊橫飾帶上的神像，只是規(guī)模不同而已。這些神像，在早期的嚴肅風(fēng)格與后期輕松及精巧的風(fēng)格之間，取得了巧妙的平衡。
宙斯神像高12米，有以黃金制成的橄欖冠，坐在用杉木制成的宏偉的寶座上，并飾以黃金，象牙，烏木以及各種珍貴的寶石。在宙斯神像的右手上有一座小的戴著皇冠的尼刻-神話中的勝利女神，這座小雕像也是以黃金和象牙制成的。它的右手拿著一根黃金制成的權(quán)杖，旁邊還有一只鷹。
地理位置
歷史傳承
宙斯神像模擬圖
廟內(nèi)西邊人字形檐飾上的很多雕像，十足是雅典的風(fēng)格。當(dāng)時是為了神殿需要雅典式的雕像，抑或由于菲迪亞斯的聲譽遠播，建筑廟宇的人特別請他到奧林匹亞擔(dān)任雕刻工作，無從查考。
有一說法是，菲迪亞斯在雕塑巴特農(nóng)神殿的阿西娜巨像時，被指控盜用寶貴材料，遭受貶黜，離開故鄉(xiāng)雅典過放逐生活，終老奧林匹亞。這說法唯一可信之處就是菲迪亞斯與當(dāng)時名政治家培理克里斯（Pericles）是朋友，對他的名譽采取的任何打擊行動，都會對培里克里斯有不利的影響，所以菲迪亞斯開始逃亡。
在奧林匹亞所進行的現(xiàn)代發(fā)掘工作，最早的一次是在1829年由法國考察隊主持。歷時六星期。使近代人士對奧林匹亞有更多了解的，則是德國的考察隊。他們從1875年開始，差不多一直沒有間斷地發(fā)掘，雖然找出了宙斯神殿以及裝飾用的雕像，并且局部恢復(fù)了宙斯神殿原來的形狀，但始終沒有發(fā)現(xiàn)宙斯神像本身的蹤跡。然而，在1954-1958年間，考古學(xué)家進行一連串令人興奮的發(fā)掘工作，在距離宙斯神殿不遠的地方，挖出菲迪亞斯工作地方的遺址，形狀大小與神殿的主室相同。菲迪亞斯可以在這種類似神殿的環(huán)境中，雕塑宙斯像而不致妨礙神殿的工作。菲迪亞斯必定在雅典挑選了一批工作人手，帶到奧林匹亞。在他的工場遺址上發(fā)現(xiàn)很多公元前435年制造的雅典陶器（菲迪亞斯完成宙斯像后，于公元前432年去世），還有象牙、玻璃、金匠工具，以及赤陶模型的碎片，看來是供制造神像部分衣飾之用。出土的陶器當(dāng)中，有一個殘破不全的杯子，杯子有刻工精細的文字：“我屬于菲迪亞斯”。
神像昂然地接受人們崇拜達九百多年，但最后基督教結(jié)束一切。公元393年，羅馬皇帝都路（Theodsius）一世，毅然頒發(fā)止競技的敕令，古代奧林匹克競技大會也是在這一年終止。接著，公元426年，又頒發(fā)了異教神廟破壞令，于是宙斯神像就遭到破壞，菲迪斯亞的工作室亦被改為教堂，古希臘從此灰飛煙滅；神廟內(nèi)傾頹的石柱更在公元522年及551年的地震中震垮，石材被拆，改建成抵御蠻族侵略的堡壘，隨后奧林匹亞地區(qū)經(jīng)常發(fā)生洪水泛濫，整個城市埋沒在很厚的淤泥下。所幸的是，神像在這之前已被運往君士坦丁堡（Constantinople）（現(xiàn)稱伊斯坦堡），被路易西收藏于宮殿內(nèi)達60年之久，可惜最后亦毀于城市暴動中。
作品影響
雖然宙斯神像已消失于世上，但他卻以另一方式至今猶存，偉大的宙斯臉孔變成了東正教的全能基督像。在伊斯坦堡科拉的圣方濟各小教堂內(nèi)，頂端寶座上坐著的就是化為基督的奧林匹亞宙斯神。這尊異教神祇究竟如何轉(zhuǎn)化為代表基督形象？考古學(xué)家估計有幾種原因，第一，奧林匹亞神像本身就是極其完美的奇觀；第二，神像代表最高神性幾乎已達千年之久.
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