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吉卜賽人
本詞條是多義詞，共3個義項
分布于伊朗的跨境民族
基本信息
| 中文名 | 吉卜賽人 |
| 別名 | 羅姆人（Romani）、波希米亞人、弗拉明戈人、茨岡人、埃弗吉特人、阿金加諾人、羅里人、艾昆塔卡人 |
| 外文名 | Romani people、Gypsies |
| 分布區(qū)域 | 伊朗境內(nèi) |
| 人口 | 近兩千萬 |
基本概況
生活方式
難融主流
吉普賽人生活方式
歷史蹤跡
茨岡人的足跡遍及歐亞非美，但自第二次世界大戰(zhàn)后，巴爾干成為全世界茨岡人最為集中的地區(qū)。在巴爾干各國的大小城市，茨岡人無所不在，在南斯拉夫，甚至有“沒有茨岡人就不能稱作城鎮(zhèn)”的諺語。
最新考證
據(jù)最新的考證，茨岡人的祖先是祖居今伊朗境內(nèi)，大約公元10世紀以后，迫于戰(zhàn)亂和饑荒，茨岡人開始離開印度向外遷徙，他們沒有固定的居所，而是以大篷車為家和交通工具，以賣藝為生，在一個個城市間游蕩，逐漸成為世界聞名的流浪民族。隨著時代的進步，在今天的南斯拉夫，那種典型的茨岡人大篷車已經(jīng)很難一見，大多數(shù)茨岡人過上了定居的生活。但他們多數(shù)沒有穩(wěn)定的工作，主要靠給人擦車、算卦看手相和偷賣走私香煙以及買賣外匯過活。
語言文化
吉卜賽人的語言及文化，在歐洲已經(jīng)超過五百年歷史。盡管如此，在法國的布列塔尼省，吉卜賽人仍然被視為化外之民，隨時可能被警察拘留。而相關風俗及耕地的法令，也對他們產(chǎn)生了越來越不利的限制。歐洲人總希望吉卜賽人繼續(xù)在營火邊彈著吉他歌舞，同時卻又希望他們定居下來，有正常的職業(yè)、定期繳所得稅，把小孩子送進學校受教育等。然而，吉卜賽人卻不這么想，他們要繼續(xù)活得像個吉卜賽人——到處流浪。
生存技能
吉普賽人生存方式
占卜為生
算命占卜是吉卜賽人，尤其是吉卜賽婦女的一項傳統(tǒng)行業(yè)。如今，那種傳統(tǒng)的、拿著神秘的水晶球算命的吉卜賽人已非常少見了，大多數(shù)算命者是用特殊的吉卜賽算命撲克牌來給人占卜。吉卜賽算命者大都能玩一手“好牌”：她們將一副紙牌在手中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，揮手拍出一沓，反手又甩出一摞，然后叫你從中抽出幾張。
羅姆人以占卜為生，塔羅牌就是他們的其中一種占卜方法。在羅馬教廷勢力最為強大的時期，正是羅姆人的保護才使塔羅牌能夠流傳到今天。在很長的時間里塔羅牌只有羅姆人才能看得懂，許多塔羅牌的牌意都是以羅姆人的解釋作為基礎的。同時羅姆人還發(fā)展了塔羅牌的占卜方法，仿佛又為塔羅牌起源于羅姆人提供了重要證據(jù)。同時，也有學者指出羅姆人是一個四處流浪的游牧民族，沒有太大的可能發(fā)展出極有系統(tǒng)的塔羅牌哲學，他們的塔羅牌知識是從其他文明學習來的。
吉普賽人不但有占卜塔羅牌的能力，還會一種古老的讀心術。
但原理已經(jīng)被揭穿了：任意選擇一個兩位數(shù)（或者說，從10~99之間任意選擇一個數(shù)），把這個數(shù)的十位與個位相加，再把任意選擇的數(shù)減去這個和。例如：你選的數(shù)是23，然后2+3=5，然后23-5=18，在圖表中找出與最后得出的數(shù)所相應的圖形，并把這個圖形牢記心中，然后點擊水晶球。你會發(fā)現(xiàn)，水晶球所顯示出來的圖形就是你剛剛心里記下的那個圖形。答案；不過是個一種精密數(shù)學的計算, 你算出來的都是9的倍數(shù)，然后你每點一次9的倍數(shù)的數(shù)字，就會變次圖案。
這套游戲其實在很早之前就有html版本，現(xiàn)在只是換成了flash版，游戲的全部秘密在于兩點，其一是特殊的計算方式；其二便是這張符號查詢表。第一點可以用簡單的代數(shù)來解釋，任意一個兩位數(shù)可以簡寫成10*A+B，其中（A和B都是個位數(shù)），例如例子中的23便是10*2+3。然后把這個數(shù)再減去個位之和，用代數(shù)表示就是10*A+B-（A+B），合并一下同類項，結(jié)果就是9*A，也就是說，不管你想出什么任意兩位數(shù)，按照他的方法計算之后，結(jié)果就是9*A，也就是說結(jié)果只能是9的倍數(shù)，9、18、27、36……81。因此FLASH里只要保證這幾個數(shù)字所表示的符號一致即可。但也有人說，如果這樣的話，可每次查詢的結(jié)果都不同啊。秘密便在于這張查詢表中，實際上這張表每次都是不一樣的，不知不覺中偷偷有了變化。也有人號稱這是吉普賽讀心術，但由于這張表要一直變化，除非通過電腦，用傳統(tǒng)方式這個游戲是不能玩的。
人口分布
歷史
民族起源
把羅姆人稱作吉普賽人，既是由于長期以來對這個民族的起源、歷史不了解所致，同時也是因為在對吉普賽人的來源中，除英國人認為他們源出于埃及之外，法國人認為他們很可能來自（Bohemian），同時也稱他們?yōu)榧召惾恕⒓谷耍℅itan）、金加利人（Zingari）；西班牙人稱他們?yōu)榧召惾恕⒉ㄏＣ讈喨说耐瑫r，還稱他們茨岡人或希臘人，認為他們來自希臘。歐洲人誤以為羅姆人來自埃及，于是稱之為“埃及人”，而“吉卜賽”（Gypsy）是“埃及”（Egypt）的音變，但他們并不喜歡被稱為吉卜賽人。1971年他們成立了世界羅姆人代表大會，決定自稱“羅姆人”，并正式要求國際社會承認“羅姆人”是一個單獨的民族。
總之，吉普賽人有許許多多的名稱，這種情況一直延續(xù)直到18世紀末期，各國學者在對吉普賽人的起源進行研究、推測和探討了幾百年之后，作出這一杰出貢獻的是18世紀末期的兩位德國學者魯?shù)细窈透窭谞柭约坝鴮W者雅各布-布賴恩。他們3人都是語言學家，在18世紀80年代通過對吉普賽人方言的研究，他們各自而幾乎又是同時期考證出歐洲吉普賽人的語言來自印度，其中很多詞匯與印度的梵文極為相似。
此后又有許多學者對吉普賽人的語言進行了研究，最終得出結(jié)論：吉普賽人的語言源出于印度的語言，吉普賽人的發(fā)源地應該是在印度。
14世紀吉普賽人已到達巴爾干半島，16世紀時已遍布歐洲各地，包括蘇格蘭、瑞典等地。另外有吉普賽人經(jīng)敘利亞到達北非，再越過直布羅陀海峽到達西班牙。
吉普賽人沒有固定的聚集地，印度北部至今仍有和吉普賽人相似的民族居住。
另有學者稱，穆斯林征服印度北部后，其被俘虜淪為奴隸并發(fā)展出自身獨特的文化，成為吉普賽人的前身。但吉普賽人到達中東后，為何不折返印度，反而繼續(xù)前進，進入歐洲，則是一個不解之謎。
然而，在現(xiàn)實中，他們的生活毫無夢幻，他們辛苦逡巡，浪跡各方，艱難營生，與乞丐、小偷混在一起。他們躲不開被驅(qū)逐和嫌惡的命運，也走不出生育、乞討、再生育的惡性循環(huán)。
特性
生活方式
吉普賽人不事農(nóng)桑，一般也不飼養(yǎng)食用牲畜，而是依靠城鎮(zhèn)和農(nóng)村的居民謀生。傳統(tǒng)上，吉普賽人一向在城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村居民區(qū)周圍，尋求與其流浪生活相適應的生計。男人以販賣家畜、馴獸、補鍋（黑白鐵匠）和充當樂師為業(yè)。婦女從事卜筮、賣藥、行乞和表演等行業(yè)。流動馬戲團和娛樂場所為現(xiàn)代吉普賽人提供了工作機會，共同而緊密地生活在以地氈裝飾的狹小空間，就如同過去的敞篷馬車里生活一樣由于吉普賽人的生活方式（逃避正式人口注冊和人口普查是其普遍特點）以及在社會和政治上長期遭受歧視，確切估計他們的人數(shù)相當困難。
據(jù)估計，全世界一共有大約1200萬吉普賽人，其中近1000萬分布在歐洲。如今，在東歐許多地區(qū)，吉普賽人定居在生活條件極差的棚戶區(qū)，和其他民族居民仍然時有沖突。
職業(yè)
幾世紀以來，吉卜賽人的傳統(tǒng)職業(yè)，一直是“弄熊的人”。他們向一些專事偷獵的人購買幼熊，然后拔掉熊的牙齒及銳爪，再加以訓練，做各式表演。
但今日，仍操這個舊行業(yè)的人所剩無幾，大多數(shù)人寧可拿“政府庇護”當職業(yè)———向社會局領取救濟補助。這對他們而言，并不當成行乞一樣的羞辱，反而認為這是老天爺賞賜的飯碗。
純凈與不潔
在吉普賽人的日常習俗里，有兩種重要的觀念———純凈與不潔。例如，一個女人的裙角不小心掃過一個男人的飯，那么這碗食物勢必要倒掉；在他們終年流浪的敞篷車里，永遠備有三桶水，其一為洗食物之用，其二為洗臉用，其三為洗腳用。如果有人不小心搞錯，就會受到懲罰。當一個人或者一個家族有糾葛訴訟，不需要審判和監(jiān)獄。對他們而言，刑罰可以將一個人賜死，卻不能剝奪一個人的自由。嚴重的被定為“不潔”的罪犯，將會被驅(qū)逐于部族之外，剝奪自由。一個被孤立的吉普賽人，生存的價值幾乎等于零。
家庭結(jié)構(gòu)
吉普賽人的定型家庭由夫婦、兒女和至少一個已婚兒子及其妻小組成。婚后，夫婦與男方父母住在一起，新娘要學會婆家的規(guī)矩。理想的情況是，兄長準備分居時，弟弟已準備結(jié)婚，將與新娘住在父母家中。普遍流傳的「吉普賽王」這一故事性的想法無疑部分來自維特薩首領的形象。維特薩的領導權不一定世襲，優(yōu)柔寡斷或失敗的首領會被更有能力的人取代，或者一個維特薩內(nèi)的若干家庭拋棄原來的首領，加入另一個更有威信的宗族。
分布區(qū)域
歐洲和北美的某些城市有定居的吉普賽居民集團，他們遵守很多吉普賽習俗，從事傳統(tǒng)的吉普賽人的職業(yè)，講吉普賽語，但受當?shù)卣Z言很大影響。羅姆人把這些已經(jīng)定居的吉普賽人稱為“辛特”人，認為他們已放棄了真正的吉普賽生活。“真正”吉普賽人按照他們在歐洲固定流動區(qū)的形成的先後，分成了幾個居民集團。在巴爾干和中歐的，叫卡爾德拉什人（Kalderash），占全部歐洲和北美吉普賽人的大多數(shù)；流動在伊比利半島、北非和法國南部的叫吉塔諾人（Gitanos），在法國、亞爾薩斯和德國的，叫馬努什人（Manush）；每一種人又以定居的地點進一步加以區(qū)分。由于吉普賽人的生活方式（逃避正式人口注冊和人口普查是其普遍特點）以及在社會和政治上長期受歧視，確切估計他們的人數(shù)相當困難。全世界的吉普賽人約為500~1300萬，20世紀晚期大部分仍住在歐洲，尤是中部和南部地區(qū)。
民族性格
從法國作家梅里美的《卡門》中我們可以窺見這個民族的一些特性：熱情、奔放、灑脫、在城市與鄉(xiāng)村之間流浪。終年流浪、不愿受拘于任何其他法律的吉卜賽人，自遠古的十一世紀以來，都成規(guī)范。即使今日，仍有百分之九十五的吉卜賽人，定居在石砌的房子里，卻依然謹守祖先的傳統(tǒng)，共同而緊密地生活在以地氈裝飾的狹小空間，就如同過去的敞篷馬車里生活一樣。
名稱起源
“吉普賽”一詞源于歐洲人對羅姆人起源的誤解，當時歐洲人誤以為羅姆人來自埃及，于是稱之為“埃及人”，而“吉普賽”（Gypsy）是“埃及”（Egypt）的音變。
相貌特征
研究
稱呼與誤解：
吉卜賽這個名字本身就是錯誤的，因為吉卜人（Gypsy或Gypsies）是從英語埃及人（Egyptian）一詞演變而來的，這是英國人和世界上大部分國家對他們的傳統(tǒng)稱呼。這是由于15世紀時歐洲人對于流浪到他們那里的異鄉(xiāng)人不太了解，誤以為他們來自埃及，所以就稱他們?yōu)椤鞍＜叭恕保妥兂伞凹焚惾恕绷恕＜焚惾俗苑Q羅姆人（Rom），這個名字在吉卜賽人的語言中，原意是“人”的意思。1965年成立的吉卜賽人國際組織——羅姆人國際委員會（Committee Internation Rom）就使用了羅姆人一詞，而且如今正得到國際的承認和尊重。不過由于習慣和傳統(tǒng)的稱謂，多數(shù)仍稱他們?yōu)榧焚惾恕?/span>
把羅姆人稱作吉卜賽人，既是由于長期以來對這個民族的起源、歷史不了解所致，同時，在對吉卜賽人的研究過程中，又缺乏足夠的文字資料。因此，對其起源、遷徙及其他歷史的探討中，總是以某些設想為依據(jù)，或先入為主地離不開前人，除英國人認為他們源出于埃及之外，法國人認為他們很可能來自波希米亞就叫他們波希米亞人（Bohemian），同時也稱他們?yōu)榧焚惾耍谷耍℅itan）、金加利人（Zingari）等十余今名字；西班牙人稱他們?yōu)榧焚惾恕⒉ㄏＣ讈喨说耐瑫r，還稱他們茨岡人（Atsigano）或希臘人，認為他們來自希臘，前蘇聯(lián)也稱他們?yōu)榇膶恕？傊@都是其他民族強加給他們的，而且根據(jù)主觀臆斷確定了他們的族源，編纂了他們的歷史這種情況一直延續(xù)了幾百年，直到18世紀末期，對于吉卜賽的研究工作才有了突破。
各國學者在對吉卜賽人的起源進行研究、推測和探討了幾百年之后，終于取得了可喜的成果，考證出吉卜賽人的發(fā)源地既不是埃及，也不是波希米亞、希臘或波斯，而是印度。作出這一杰出貢獻的是18世紀末期的兩位德國學者魯?shù)细窈透窭谞柭约坝鴮W者雅各布·布賴恩。他們?nèi)硕际钦Z言學家，在18世紀80年代通過對吉卜賽人方言的研究，他們各自而幾乎又是同時期考證出歐洲吉卜賽人的語言來自印度，其中很多詞匯與印度的梵文極為相似，也與印度語族的印地語十分相似。
此后，英國學者桑普遜對吉卜賽人的語言又進行廣泛而深入的研究，在前人所取得成果的基礎上又進一步有所發(fā)現(xiàn)。他系統(tǒng)地整理了威尼斯吉卜賽人方言，在研究過程中，桑普遜發(fā)現(xiàn)這種語言含有多種外來語匯，取得許多數(shù)據(jù)；從而為吉卜賽人源自印度的學說找到充分的證據(jù)。以后又有許多學者從事對于吉卜賽人的語言的研究，他們還發(fā)現(xiàn)同歐洲吉卜賽人的語言一樣，亞洲吉卜賽人的語言也含有大量印度語言的詞匯，在書面文字中，語法上也同印度的語言有相似之處。
各國學者通過吉卜賽人的語言的研究，從而得出結(jié)論：吉卜賽人的語言源出于印度的語言；吉卜賽人的發(fā)源地是在印度。學者們不再沉浸于幻想、臆測和傳說之中，而是面對現(xiàn)實，發(fā)掘歷史資料去進行研究，從而不斷獲得豐碩的成果。但光從語言學角度去研究吉卜賽人的起源似乎仍有其不足之處，還應該對這個民族的歷史進行研究，追溯其族源，證明該民族的發(fā)源地是在印度。
為了進一步論證吉卜賽人起源于印度，必須對這一古老民族的社會制度、文化和習俗進行研究。在古代的印度有一個分布很廣，眾所周知的民族——多姆族。在公元4世紀的時候，這 個民族以及他們的古老文化和殊異的習俗已經(jīng)引起人們的注意。多姆族多是音樂愛好者和占卜者。關于這一點，公元6世紀用梵文寫的一篇天文學的論文中曾提到過他們，并稱其為干達爾瓦（Gand—harva，愛好音樂者）。多姆人能歌善舞，其中部分人并以此為職業(yè)來維持生計，印度古歷史學家加爾哈納在其《克什米爾大年代記》中，多次提到這種情況。據(jù)英國考古學家、探險家奧列爾斯坦考證，多姆族部分人靠賣藝為生，其中佼佼者甚至得到國王的恩寵，可以出入宮闈。但這種情況是罕見的。多數(shù)情況下，多姆人為印度其他各族人所蔑視。他們沒有固定的職業(yè)，除作為優(yōu)伶走江湖之外，多被人雇傭從事較低賤的職業(yè)，如更夫、清道夫、刑場衙役、工匠等。盡管多姆人多才多藝，并善于維持生計，但當?shù)馗髅褡遛r(nóng)民看不起他們，禁止與他們通婚。這些人引起英國東方語言學家洛利易的注意，對他們的語言、文化、習俗及歷史進行了研究，證明這些多姆人是在公元2世紀或3世紀時從貝爾契斯坦遷徙過去的。洛利馬發(fā)現(xiàn)，居住在吉爾吉特地區(qū)的多姆族，為了維持生計，適應各地生活條件、環(huán)境的需要，一般能操兩三國語言。盡管他們所用的印度的語言中也含有許多外來語詞匯，這些詞匯同他們的母語卻有很大差別。
現(xiàn)狀
概況
在東歐社會主義時期，東歐各國由于實行計劃經(jīng)濟，羅姆人在就業(yè)方面障礙較少，但后來東歐轉(zhuǎn)為市場經(jīng)濟以后，羅姆人失業(yè)問題愈顯嚴重。如今在一部分國家有大量的羅姆人靠社會福利為生，但這造成了針對羅姆人的歧視的加深，同時也創(chuàng)造了社會隱患，如斯洛伐克在進行社會福利改革時曾有羅姆人聚居點發(fā)生騷亂。
2004年6月，匈牙利選出了歐洲議會的第一名羅姆議員，Lívia Járóka女士。同時東歐七國于2005年發(fā)起“Decade of Roma Inclusion”（容納羅姆人年代），旨在改善羅姆人的生活。
羅姆人結(jié)婚較早，女性不少在未滿20歲時就已成婚。
人口總數(shù)
全世界一共有大約1200萬吉普賽人，其中1000萬左右分布在歐洲。吉普賽人有獨特的傳統(tǒng)，他們不與外族通婚（結(jié)婚年齡在12～13歲）。在各個國家有不同的吉普賽人“部落”。盡管吉普賽人的人口不少，但是他們居住得比較分散，如同歷史上猶太人的遭遇一樣，他們受到了很多苦難。第二次世界大戰(zhàn)時，希特勒把50萬吉普賽人送進了集中營加以殺害。1979年，聯(lián)合國正式承認羅姆人（即吉普賽人）為一個民族。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，中歐和東歐的吉普賽人又受到了嚴重的排擠，他們的身份得不到承認，生存受到威脅。
單一民族
吉卜賽人得不到承認在很大程度上是因為他們的身份問題。人類學家和語言學家在吉普賽人是否是一個單一的民族這個問題上爭執(zhí)不休，而且有愈演愈烈之勢。確定吉普賽人是一個單一的民族，而不是由多民族混合而成的，將有助于保障他們的合法權利。這些人相互沒有血緣關系。研究者檢查了他們的Y染色體和線粒體DNA（線粒體只能遺傳自母親，因此可以有效地判斷人群祖先的相關性）。它們含有被稱為“單倍組”（haplogroups）的突變類型。結(jié)果，科學家發(fā)現(xiàn)來自所有14個地區(qū)的樣本Y染色體都含有單倍組VI-68，其數(shù)量占所有樣本的44.8%。對于線粒體DNA有類似的發(fā)現(xiàn)：26.5%的男性都攜帶有單倍組M。這些人在單倍組上表現(xiàn)出的差異性非常小。
這一結(jié)論說明，盡管吉普賽人有不同的部落，他們?nèi)匀皇且?個單一的民族。而且，單倍組VI-68和單倍組M都是亞洲人特有的，這就支持了語言學上的證據(jù)。科學家把這一研究成果發(fā)表在了2001年12月的《美國人類遺傳學》雜志上。
Edith Cowan大學的研究者表示將繼續(xù)研究吉普賽民族的單一性，這將促使一些國家正視吉普賽人是一個單一的民族這一事實。同時，由于吉普賽民族非常單一（不與外族通婚），科學家研究這種“封閉”民族的基因可以確定某些疾病的發(fā)病機理——吉普賽人不是不祥的象征，而是非常珍貴的樣本。
遣送政策
法國政府2010年8月19日將近百名羅姆人（吉卜賽人）遣送回其原籍國羅馬尼亞。這也是法國總統(tǒng)薩科齊上月底就治安問題發(fā)表講話并表示準備對羅姆人等群體采取嚴格管理措施后，政府首度將大批羅姆人遣送出境。
根據(jù)法國政府計劃，本月底前將有約700名旅居法國的羅姆人被遣返回其原籍國羅馬尼亞和保加利亞。
內(nèi)政部長奧爾特弗在會上宣布，法國政府將在3個月內(nèi)取締境內(nèi)半數(shù)非法羅姆人等“旅居者”的居住地。部分羅姆人在其居住地被政府取締后，可選擇接受“自愿遣返”，并獲得法國政府提供的補償金。
法國政府集中遣返羅姆人引起國際社會及其國內(nèi)反對黨的質(zhì)疑。羅馬尼亞外交部長也表示擔憂大規(guī)模遣返羅姆人行動可能引發(fā)排外情緒，法國國內(nèi)反對黨則指責政府此舉有種族歧視之嫌。
歐洲其它城市包括貝爾格萊德和羅馬，也有群眾游行到法國大使館外聲援吉卜賽人。多個人權組織、反種族主義團體、工會和左翼政黨均要求法國政府停止這項政策。
當局證實，法國全國一百三十五個城市和城鎮(zhèn)均有群眾上街游行，這是法國近年最大規(guī)模的抗議行動。單在首都巴黎，警方估計示威人數(shù)有一萬二千人，包括不少吉卜賽人，也有當?shù)鼐用癯鰜碇С帧Ｖ鬓k單位則聲稱，人數(shù)多達五萬，占了全國示威人數(shù)的一半。
群眾揮舞旗幟、高舉橫幅和抗議標語，有人打鑼打鼓，高叫口號，要求薩爾科齊收回成命，停止壓迫吉卜賽人，也要停止執(zhí)行不人道的政策。
警方說，整天沒有暴力沖突發(fā)生。參加示威者的人士說，他們是和平表達意見，希望政府聽取他們的聲音，而不是搞對抗。
示威者批評薩科齊突然決定驅(qū)逐吉卜賽人出境，是要提升自己的聲望，為2012年大選年競選連任作準備，以及企圖轉(zhuǎn)移人民的視線，淡化法國所面對的其它問題，例如改革退休金制度和政府削減開支所引起的爭議。
吉卜賽人全家在流浪中
參考資料
[1]
法國數(shù)萬人示威 抗議政府強行驅(qū)逐吉普賽人[引用日期2019-07-31]
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一個世界性流浪民族——吉普賽人
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作者
