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沙斐儀（沙斐儀）

次瀏覽 | 更新時間：2023-05-18

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沙斐儀

沙斐儀（al—Shafi‘i，767～820），伊斯蘭教遜尼派沙斐儀教法學(xué)派創(chuàng)始人，教法學(xué)理論奠基人。全名穆罕默德·本·伊德里斯·本·阿拔斯·沙斐儀。

基本信息

出生日期	公元767年
去世日期	公元820年
信仰	伊斯蘭教
外文名	al—Shafi‘i
中文名	沙斐儀

身份信息

職業(yè)

法學(xué)家

收起

簡介

沙斐儀（767～820）

Shafi‘ī，Mu?ammad b.Idrīs

伊斯蘭教教法學(xué)家，沙斐儀學(xué)派創(chuàng)始人。屬麥加古來什部落哈申氏族。出生于巴勒斯坦的加沙。幼年喪父，2歲時隨母遷居麥加，在希賈茲各地學(xué)習(xí)圣訓(xùn)和教法，20歲起赴馬立克門下學(xué)習(xí)9年，后被推薦到也門任職，因卷入栽德派起義被押解賴蓋受審，由此結(jié)識舍伊巴尼，熟習(xí)哈乃斐學(xué)派教法。獲赦后，往來于開羅和巴格達之間從事教學(xué)和著述。他對教法淵源作了嚴密論證，在《古蘭經(jīng)》外，圣訓(xùn)是補充和說明《古蘭經(jīng)》的天啟來源，享有不可替代的立法權(quán)威。他反對個人的意見和抉擇，僅承認嚴格的類比推理，并主張以全體穆斯林的公議統(tǒng)一各學(xué)派。他的《法源論綱》是論述《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)、類比和公議演繹教法意見的原理，為教法根源學(xué)的基礎(chǔ)著作。另一部《教法基礎(chǔ)》，是融法源、律例和法理于一體的綜合性教法理論論述。他的學(xué)生穆澤尼的《教法捷要》成為他的追隨者的教材，并促進了沙斐儀學(xué)派的形成。

人物生平

生于巴勒斯坦的加沙，屬古萊什部落哈希姆家族，相傳為圣族后裔。自幼家境貧寒，父親早逝，兩歲隨母遷居麥加。青少年時代曾在貝都因游牧民中間生活，后返回麥加學(xué)習(xí)法學(xué)，拜麥加穆夫提穆斯林·本·哈立德等為師。結(jié)業(yè)后繼續(xù)深造，師從麥地那教長、著名教法學(xué)家馬立克。其師去世后，他一度到也門總督府任職。805年以“謀反”罪名被解往巴格達受審，不久被無罪釋放。他在巴格達結(jié)識了哈乃斐派著名教法學(xué)家穆罕默德·謝巴尼，并閱讀了該派的大量著作。翌年經(jīng)敘利亞返回麥加，在圣寺從事講學(xué)工作。810年重返巴格達，著手收集資料，著書立說。814年新任哈里發(fā)馬蒙強制推行“《古蘭經(jīng)》受造”說，沙斐儀被迫離境，轉(zhuǎn)赴埃及，在弗斯塔特的阿慕爾清真大寺主持教學(xué)圈（halqah）的講座。其大部分著作即是在旅居埃及期間完成的。820年沙斐儀卒于埃及，葬在穆蓋泰姆山麓，后人在其墓旁修建了沙斐儀清真寺，以表示緬懷之情。

人物影響

沙斐儀的主要貢獻是在前人的基礎(chǔ)上提出了比較系統(tǒng)和嚴謹?shù)乃拇蠓ㄔ蠢碚擉w系，即《古蘭經(jīng)》立法、圣訓(xùn)立法、公議和類比，從而增強了教法的實用性。早期以地域為中心的諸法學(xué)派，主張應(yīng)根據(jù)各地的實際情況和法學(xué)家的個人意見，靈活變通地創(chuàng)制律例，而圣訓(xùn)派則主張以“圣訓(xùn)”為最高立法淵源，雙方長期爭論不休。沙斐儀教法學(xué)派的興起，緩和了各派法理之爭。沙斐儀一方面肯定了圣訓(xùn)立法的權(quán)威，指出經(jīng)、訓(xùn)同為安拉的啟示，成文的即《古蘭經(jīng)》，口頭相傳的即圣訓(xùn)，另一方面又對運用理智的形式作了嚴格的界定，指出類比是唯一合法的形式。他對圣訓(xùn)派有些學(xué)者濫用圣訓(xùn)提出了批評，闡述了鑒別圣訓(xùn)真?zhèn)蔚臉藴屎头椒ǎ瑫r又對意見、創(chuàng)制、優(yōu)選、公益等原則作了辨析，提出創(chuàng)制即類比。他對學(xué)者們的公議持否定態(tài)度，認為唯有全體穆斯林的民意才是不謬的。其法源理論體系確立了圣訓(xùn)僅次于《古蘭經(jīng)》的第二法源地位。指出圣訓(xùn)立法的功能是解釋、補充《古蘭經(jīng)》律例，從而極大地豐富、擴充了教法實體，增強了教法的活力。但它對人的理性活動嚴加限制，認為經(jīng)、訓(xùn)是不謬的，理性判斷是易謬的，又束縛了法源理論的發(fā)展。后世學(xué)者對其理論加以充實，恢復(fù)了學(xué)者公議的歷史地位，形成廣為流行的“古典法源理論體系”，沿用至今。

人物著作

沙斐儀治學(xué)嚴謹，一生著作頗豐。《溫姆》（Kitab al-Umm）為其代表作，被后人推崇為沙斐儀教法學(xué)派的經(jīng)典之作。這部7卷本的巨著詳細闡述了穆斯林在宗教生活和社會生活中應(yīng)遵循的行為規(guī)范，指出了該派學(xué)說與其他派別的分歧。《法源論綱》是一部論述教法原理的著作，它系統(tǒng)地闡述了四大法源理論和理解、推導(dǎo)、演繹教法的具體方法，被認為是該派的理論專著和伊斯蘭教法學(xué)的權(quán)威之作，影響極為廣泛。他還有《古蘭經(jīng)的教法》、《飲料》、《遺產(chǎn)》等著作。其學(xué)說在埃及、東非、巴勒斯坦、阿拉伯半島、東南亞及中國新疆等地有較深影響。

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