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李提摩太
英國傳教士
代表作《親歷晚清四十五年》
基本信息
| 外文名 | Timothy Richard |
| 出生日期 | 1845年10月10日 |
| 去世日期 | 1919年4月17日 |
| 國籍 | 英國 |
| 性別 | 男 |
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人物生平
英國國教浸禮會傳教士、共濟會員、馬耳他騎士李提摩太（(Timothy Richard，1845—1919）生于英國南威爾斯，出身鐵匠家庭。先后就學(xué)于斯旺西師范學(xué)校和哈佛福韋斯特學(xué)院。曾當過礦區(qū)小學(xué)教員。20歲時進入神學(xué)專科學(xué)習，加入共濟會。23歲加入倫敦浸禮會后，自愿到中國傳教。
1869年11月17日李提摩太離開英國，1870年12月抵達上海，隨后在山東煙臺、青州作為教士傳教，并同時學(xué)習中文、佛教、儒家和伊斯蘭教的異教著作。李提摩太的活動富有成效，先后在山東濟南、青州、濰坊等地陸續(xù)建立了浸信會和共濟會在山東教區(qū)的公開與秘密活動中心。（現(xiàn)在青州市建有紀念李提摩太之教堂，該教堂為當?shù)刈畲蠡浇艜山烫谩＃?/span>
1880年9月李提摩太與李鴻章在天津初次會面，得到李鴻章支持，去當時遭受旱災(zāi)而富產(chǎn)煤礦的山西賑災(zāi)，同時為中國官員宣講西方科技及傳教。他為此花費1000英鎊購買書籍及儀器，匆忙補課自修，而后向中國官紳宣講哥白尼發(fā)現(xiàn)天心說的秘密、化學(xué)的奧秘、蒸汽機帶給人類的福利、電力的奇跡等科普知識，并作示范表演，吸收信眾。
1886年，李提摩太來到北京，主要進行演講和著述。其后在上海出版了《七國新學(xué)備要》，介紹西方英法等各國的教育情況，他在書中建議清朝政府每年應(yīng)當拿出100萬兩白銀作為教育改革的經(jīng)費。
1890年，李提摩太應(yīng)李鴻章之約，去天津任英文的《中國時報》的中文版主筆，該報經(jīng)常發(fā)表呼吁和引導(dǎo)清朝改革的社論。
1891年10月，李提摩太到上海主持共濟會基金在華設(shè)立的宣傳機構(gòu)“同文書會”。奉英國共濟會指示，李提摩太接替韋廉臣擔任該會督辦（后改稱總干事）。同文書會又稱廣學(xué)會。此后李提摩太長期負責廣學(xué)會的工作（1891年－1916年），他主持該會達二十五年之久，出版《萬國公報》等十幾種報刊。廣學(xué)會先后在華出版2000多種書籍和小冊子，是中國規(guī)模最大的出版機構(gòu)之一。
李提摩太主持翻譯了一些著名書籍，這些著作對當時中國社會思潮變化影響很大，在相當程度上引導(dǎo)了19世紀末的改革思潮。他的主要譯著有：《在華四十五年》（回憶錄）、《七國新學(xué)備要》、《天下五大洲各大國》、《百年一覺》、《歐洲八大帝王傳》、《泰西新史攬要》、《新政策》等20多種。其中《泰西新史攬要》為英國馬懇西所著，由李提摩太和蔡爾康（1851～1921）合譯，1895年出版。內(nèi)容是介紹19世紀歐美各國政治變法的歷史，出版后風行一時，印行3萬部。此書通過翁同龢推薦給光緒皇帝，是戊戌變法時期光緒皇帝手邊榻前的主要參考書之一。
李提摩太的傳教方式類似于利瑪竇。他接受“利瑪竇規(guī)矩”，以中國士民樂于接受的方式傳布新教。重點是吸引中國知識分子和上層官員等社會精英。他和許多政府官員，如李鴻章、張之洞都有較深的私人交往，張之洞曾撥款一千兩資助廣學(xué)會。李提摩太所結(jié)交的各界有影響的社會人物，包括如：李鴻章、張之洞、曾國荃、左宗棠、康有為、孫中山等，都曾經(jīng)與他關(guān)系密切。
在戊戌變法發(fā)生前夜，李提摩太在北京結(jié)識梁啟超、康有為，并建立了良好的個人關(guān)系。李提摩太曾聘用梁啟超擔任他的私人中文秘書，并對其積極施加思想影響，甚至耳提面命，由梁啟超撰寫了大量影響很大的時論文章。梁氏《飲冰室文集》中許多熱情宣傳泰西政治經(jīng)濟制度的文章，實際都是受到李提摩太影響的。
在甲午戰(zhàn)爭、戊戌變法、義和團運動期間，李提摩太積極活動于滿清上層人士之間，多次建議將中國置于英國“保護”之下，聘請外國人參加政府。李提摩太積極活動于上層人士之間，為英國政府收集和掌握動態(tài)，協(xié)調(diào)社會關(guān)系。李提摩太對19世紀末中國的變法維新運動及社會變動有很大的影響力。
1902年，山西發(fā)生教案，西太后請他協(xié)助處理。事件解決后，慈禧同意請他開辦山西大學(xué)堂，聘他為山西大學(xué)堂西學(xué)書齋總理，可以自由往來于北京、上海、太原之間。清政府還賜他頭品頂戴，二等雙龍寶星，并誥封三代。
1916年5月，李提摩太因身體原因辭去廣學(xué)會總干事職務(wù)回國。由于他在華的卓越工作，女王和英國共濟會授予他為33度會員，馬耳他騎士勛章。1919年4月17日在倫敦逝世。
主要事跡
賑災(zāi)傳教
他在1870年2月12日抵達上海，隨后去山東煙臺、青州傳教。1876－1879年華北五省發(fā)生空前嚴重的旱災(zāi)，他在青州積極賑災(zāi)，后來那里成為大英浸信會山東傳教區(qū)的中心。1878年，他又去災(zāi)情更重的山西從事賑災(zāi)活動，由此在山西太原開辟了大英浸信會的傳教區(qū)，同時也結(jié)交了中國官紳。
光緒初年的華北平原大旱災(zāi)，在中國荒政史上意義非凡。這不僅因為其災(zāi)情空前嚴重，死亡人數(shù)高達近千萬，還由于在賑災(zāi)過程中涌現(xiàn)了前所未有的元素，即外來慈善家以一種大大出乎傳統(tǒng)中國人意料的方式介入了救濟事務(wù)。李提摩太于1878年初進入受災(zāi)最重的山西。他的回憶錄《親歷晚清四十五年》(天津人民出版社2005年版)中保存了一些當年的日記片斷，讀來觸目驚心。在受災(zāi)最重的山西南部地區(qū)，李提摩太“看到路邊躺著四具尸體。其中一個只穿著襪子，看來已沒什么分量，一只狗正拖著移動。有兩個是女人，人們?yōu)樗齻兣e行過葬禮，只是把臉朝地安置而已。路人對其中一個更仁慈一些，沒有把她的衣服剝?nèi)ァ５谌呤w成了一群烏鴉和喜鵲的盛宴。隨處可見肥胖的野雉、野兔、狐貍和豺狼。”“在下一個城市是我所見過的最恐怖的一幕。清晨，我到了城門，門的一邊是一堆男裸尸，像屠宰場的豬一樣被摞在一起。門的另一邊同樣是一堆尸體，全是女尸。她們的衣服被扒走換吃的去了。有馬車把尸體運到兩個大坑旁，人們把男尸扔到一個坑里，把女尸扔到另一個坑里。”
李提摩太
然而曾國荃畢竟不是死讀圣賢書的腐儒，當其意識到李提摩太一行并無惡意時，很快改變了態(tài)度。李提摩太在回憶錄中說：“他立即派地方官員及其助理前來與我商談。他們有村莊所有家庭的名冊，并打算依此給每個家庭發(fā)放救濟金。他們提議為我安排幾個村莊去救濟，并派官員和紳士幫助我，以便不受干擾地完成工作……在中國官員的完美配合下，救濟工作開始了，井然有序，直到結(jié)束。”1878年10月，當李提摩太離開山西去山東結(jié)婚時，曾國荃給其寫了一封充滿贊美之辭的信，而為李提摩太蒙在鼓里的，是曾國荃奉命調(diào)查他而上的一道奏疏，曾國荃說：“此次英國教士李提摩太等，攜銀來晉放賑，迭準直隸來咨，當即分委妥員會同辦理，先在陽曲徐溝，諸稱平順。嗣該教士聞省南災(zāi)務(wù)尤重，愿赴平陽散放，亦經(jīng)分飭照料辦理，均極妥協(xié)，并無河南所奏情事。”(見岳麓書社版《曾國荃全集》)從“并無河南所奏情事”一語可以看出，當時同為災(zāi)區(qū)的河南的官員肯定對洋教士有不利報告，清廷才下令山西方面調(diào)查，而曾國荃對洋教士則給予了與同僚完全相反的評價。
曾國荃與洋教士的誠懇交往，對山西賑災(zāi)意義重大。李提摩太自帶銀兩不多，但他通過日記等形式向海外通報災(zāi)情，海外募捐效果空前。據(jù)統(tǒng)計，經(jīng)李提摩太等西方施賑者從饑饉線上挽救過來的家庭數(shù)目達到十萬戶，得到救濟的人員高達25萬人。外洋賑款20余萬兩中，李提摩太及助手負責發(fā)放了12萬兩，領(lǐng)賑災(zāi)民超過15萬人。李提摩太等人的賑災(zāi)取得很好效果，而這與曾國荃的支持是分不開的。
廣學(xué)會
李提摩太
參與變法
李提摩太所經(jīng)歷的晚清社會正是中國“天崩地裂”的時代，西學(xué)東漸之風吹醒了中國的知識分子，知識界要求變革的呼聲越來越強烈，戊戌變法正是這一時代的產(chǎn)物。李提摩太不僅參與了戊戌變法，而且成為這次運動的精神領(lǐng)袖。通過譯介西學(xué)，出版報刊、圖書，李提摩太影響了許多官員和大批知識分子。張之洞從武昌發(fā)電報購買報刊和圖書，他還向廣學(xué)會捐資白銀1000兩。
維新派人士更是將李提摩太奉為精神領(lǐng)袖。康有為、梁啟超都是《萬國公報》的忠實讀者，李提摩太的教友蘇惠廉稱《萬國公報》“行銷量最廣，惑力最大，中國維新分子受這報的鼓動者，不在少數(shù)”。維新派的絕大部分改革方案都吸收了李提摩太的建議，李提摩太在看過康有為的變法計劃后，給妻子寫信說道“幾乎我以前所做的種種建議，全部概括和凝聚在他那份具體而微的計劃中了”，由此可見李提摩太對戊戌變法的影響之深。然而李提摩太雖然縱橫捭闔于各種政治勢力之間，康有為、張之洞也都內(nèi)心里對維新派的改革方案予以同情的理解，但是終究未能挽救戊戌變法的失敗。即使如此，李提摩太仍多方奔走和斡旋，為保護維新人士盡了最大的努力。
來華經(jīng)歷
傳教策略
李提摩太
思想影響
李提摩太力圖通過向官員和學(xué)者們作演講，使他們對科學(xué)產(chǎn)生興趣，給他們指出“一條利用蘊含在自然中的上帝的力量去為他們的同胞謀福利的路”，進而影響他們?nèi)バ藿ㄨF路、開掘礦藏，避免饑荒再度發(fā)生，把民眾從“赤貧之境”解救出來。于是，李提摩太開始將傳教的重點轉(zhuǎn)向結(jié)交權(quán)貴，聯(lián)絡(luò)士紳。他和李鴻章、張之洞、左宗棠、曾紀澤、慶親王奕劻、恭親王奕忻等幾乎所有的朝廷大員都保持著接觸，李提摩太還曾做過曾紀澤家的英語家庭教師。
李提摩太的思想影響了很多朝廷大員，李鴻章的很多思想就部分源于李提摩太。在與李提摩太的接觸中，李鴻章多次批評頑固派的“夜郎自大”心態(tài)，表達了對西學(xué)的認同和要求變革的愿望。張之洞在與李提摩太會見時也多次重復(fù)李提摩太提到過的一個論點：“生存就像博弈，不掌握一定的技巧是無法同掌握了技巧的對手競爭的”。并承認中國“必須進行改革”。李提摩太還曾向李鴻章提出過很多政策建議，其中派遣皇室親貴到國外考察、興辦西學(xué)后來被清政府采納。在李提摩太做曾紀澤家庭教師時，曾紀澤對李提摩太為中國做的現(xiàn)代教育改革方案也是倍加贊賞，并督促李提摩太在高級官員中散發(fā)，曾紀澤認為“中國的惟一希望在于教育”。
歷史貢獻
李提摩太
李提摩太在中國歷史特別是中外關(guān)系史上是一個舉足輕重的人物，但是他卻有意無意被人們淡忘了，甚至大學(xué)歷史專業(yè)教科書中也很少提及，這不能不說是一個很大的遺憾。希望通過李提摩太回憶錄的翻譯出版，能夠喚起學(xué)界對李提摩太的關(guān)注。
李氏的宣教方式可以說是“間接布道”形式。他注重社會服務(wù)和賑災(zāi)。大力賑濟1876年山東的災(zāi)荒，發(fā)賬銀3萬多兩，暫時收養(yǎng)了400多名孤兒。1877年山西又發(fā)生嚴重災(zāi)荒，李氏又募集賬款12萬兩。通過賬災(zāi)，李氏在官紳中建立了美好形像，結(jié)交了不少政府官員。
李氏更熱心西化教育和文字工作。他說：“中國朝臣無知乃是無教，中國圖強之要在于教。”曾要求母會等差會在中國18省各設(shè)立一高等師范學(xué)校，傳授西學(xué)給中國官紳等。在1890年，應(yīng)李鴻章之聘，擔任天津《時報》主筆 藉此提倡中國改革。
李氏后來積極參與西化改革。1892年接任“廣學(xué)會”會督，更力爭“開啟皇帝和政治家們的思想”。籍《萬國公報》(周刊)大力向中國推行各種新知。引起清廷的重視。后來更參與維新運動。李氏認為中國富強，不只要重“西藝”更必重“西政”，并以社會政治、經(jīng)濟、教育等方面提出具體改草方案。
45年的時間里，在傳播上帝“福音”的同時，李提摩太救濟災(zāi)民，結(jié)交權(quán)貴，聯(lián)絡(luò)士紳，顧問洋務(wù)，鼓吹變法，調(diào)停外交，時而幕后，時而臺前，不辭辛勞，忙忙碌碌奔走于紅塵深處，在不同政治勢力之間縱橫捭闔，成為清末大變局中的一位風云人物，在中國近代史上留下了不可磨滅的印記。1916年，由于健康狀況每況愈下，李提摩太離開中國，回到了闊別45年的故鄉(xiāng)，1919年去世。在最后的兩年多時間里，他撰寫了自己的回憶錄——《親歷晚清四十五年》，成為研究近代中國的珍貴歷史資料。
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