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考證學(xué)（考證學(xué)）

次瀏覽 | 更新時間：2023-05-24

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考證學(xué)

本詞條是多義詞，共2個義項

考證學(xué)意“考證其實”。考證學(xué)是既考究古代書籍真?zhèn)危残？逼湓瓉砦淖值囊婚T學(xué)問。

基本信息

外文名	The textual research

正文

這個學(xué)派的學(xué)者們采納歸納式的考察方法，從廣泛的資料中收集證據(jù)，并檢驗不利于此證據(jù)的種種假設(shè)。他們的格言是“確鑿證實然后信之，無稽者決不輕信”。這個學(xué)派在清初稍稍起步，清中期發(fā)展到全盛地步。代表人士有惠棟、戴震。

明朝時期，王陽明建立心學(xué)，提倡致良知、從人的內(nèi)心中去尋找“理”、“知行合一”。然而王陽明后世的信徒將其教誨歪曲到宣稱酒色財欲無礙于心智啟蒙的地步，當(dāng)社會和道德行為降到如此低點時，社會興起了對這個學(xué)派的反擊。清初，顧炎武向明朝頹廢的學(xué)術(shù)發(fā)起猛烈抨擊，指責(zé)“良知”論實乃混亂無序之根源。并著《日知錄》，建立一套新的研究方法“樸學(xué)”、“考學(xué)”。

清初大家顧炎武、王夫之等人，激烈的反對明代的空疏和形而上學(xué)思潮，樹立了一種新的學(xué)術(shù)氛圍。在這種氛圍下，著重點放到了對古代經(jīng)典作研究、旁征博引地作考證以及將知識運用到社會。這些人都表現(xiàn)出一種強烈的懷疑精神，促使他們仔細(xì)檢查已被歷代所承認(rèn)、真實性似乎毫無疑問的著作。重新研究古代經(jīng)典使他們面對如何正確理解這些古籍的問題。他們的考察引導(dǎo)他們越來越深入地潛入到古代經(jīng)文的研究中去，并為清代中期考證學(xué)興起鋪平了道路。

考證學(xué)在清代中葉達(dá)到頂峰，它完全主導(dǎo)了中國的學(xué)術(shù)界。考證學(xué)家以其透徹、客觀、敏銳和開明的態(tài)度，對中華文化遺產(chǎn)的幾乎各方面作了重新考察。由于他們扎實的研究和樸實的文筆，他們也稱自己的著述為“樸學(xué)”。考證學(xué)家研究的核心是經(jīng)籍，但也涉足了諸如訓(xùn)詁、音韻、歷史、歷算、地理、典章和辨?zhèn)蔚葘W(xué)科，使得自漢代（甚至更早）以來浩如煙海的中國古典文獻(xiàn)得到嚴(yán)格的鑒別，一些疑難的古典書籍可以被閱讀并被理解，一些偽書被揭穿，一些流失的典籍重新面世。

考證學(xué)是關(guān)于考證的源流、方法及其原則的理論總結(jié)。考證學(xué)源遠(yuǎn)流長，至宋興盛，至清全盛。清朝考證學(xué)的核心是實事求是。體現(xiàn)其成就的作品有宋趙明誠的《金石錄》、清顧炎武的《日知錄》、清趙翼的《廿二史札記》。

原則和方法：無征不信，闕疑存異。

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