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歐陽修是北宋時期一位非常卓越的政治家和文學家。他的政治才能和文學才華在當時享有盛譽，并為后人所敬仰。 作為一名政治家，歐陽修在北宋時期擔任過許多重要職務，包括翰林學士、參知政事、宣徽南院使等。他為官清廉，勤政為民，致力于推動國家的繁榮和穩(wěn)定。在文學方面，他也是一位杰出的文學家，創(chuàng)作了大量的詩、詞、散文等作品，其中許多作品被后人廣泛傳頌，成為經(jīng)典。 歐陽修的性格和人格魅力也值得我們稱贊。他豁達開朗，樂觀向上，善于與人交往，且極具人情味。他的晚號“六一居士”就表達了他對生活的熱愛和向往，而他的作品也往往充滿著對人生、愛情、友情等主題的深刻思考和表達。 總之，歐陽修作為北宋時期的一位杰出政治家和文學家，他的成就和貢獻不僅在當時有著深遠的影響，而且對后世的文學、文化、政治等方面也產(chǎn)生了重要的影響。歐陽修
北宋政治家、文學家
歐陽修
人物生平
早年經(jīng)歷
大中祥符三年（1010年），歐陽觀去世，年僅4歲歐陽修與母親鄭氏相依為命，前往湖北隨州投奔歐陽修的叔叔歐陽曄。歐陽曄在隨州任推官二十五年，為人正直，尤以廉潔自恃，其為人對年幼的歐陽修產(chǎn)生了重要影響。歐陽曄家不是很富裕，好在鄭氏出身江南名門望族，知書識理，是受過教育的大家閨秀，用荻稈（蘆桿當筆）在沙地上教歐陽修讀書寫字（畫荻教子）。歐陽曄也不時關(guān)懷，總算沒有讓童年的歐陽修失去基本的教育。
歐陽修十歲時，從隨州大姓李氏家中得到唐代詩人韓愈的《昌黎先生文集》六卷，甚愛其文，手不釋卷，這為日后的詩文革新運動播下了種子。
科舉之路
天圣元年（1023年）和天圣四年（1026年）兩次參加科舉都意外落榜。
天圣八年（1030年）禮部省試中再獲第一，成為省元，也算是“連中三元”。殿試中，被仁宗皇帝唱十四名，位列二甲進士及第。據(jù)歐陽修同鄉(xiāng)時任主考官晏殊后來對人說，歐陽修未能奪魁，主要是鋒芒過于顯露，眾考官欲挫其銳氣，促其成才。
步入官場
雖然沒中狀元，歐陽修也獲得了不錯的名次，被授任將仕郎，試秘書省校書郎，充任西京（洛陽）留守推官。金榜題名的同時，他也迎來了洞房花燭。宋代有“榜下?lián)裥觥钡娘L俗，朝中高官都喜歡在新科進士中挑選乘龍快婿。歐陽修剛一中進士，就被恩師胥偃定為女婿。
錢惟演厚待歐陽修等青年才俊，不但很少讓這些年輕文人承擔瑣碎的行政事務，還公然支持他吃喝玩樂。
而這些青年才俊在吃喝玩樂之余，也會吟詩作賦。當時文壇上流行華麗工整的駢文，歐陽修等人不滿于駢文的卑靡拘謹，而是憑借自己豐富的學識，以效法先秦兩漢的古人為手段，力圖打破當時陳腐的文風，推行“古文”。在錢惟演的支持下，歐陽修等人有了充分的時間去琢磨古文創(chuàng)作。
后來，錢惟演政治失意，被迫離開洛陽，由名臣王曙接任。王曙管束部下嚴格，不滿于這些人的散漫。有一天，王曙把歐陽修等人集中起來，嚴厲地教導他們說：“你們看寇萊公（寇凖）這樣的人，尚且因為耽于享樂而被貶官，何況你們這些人在才能上比不了寇萊公，怎么還敢這樣呢？”歐陽修卻反駁：“寇萊公后來之所以倒霉，不是因為耽于享樂，而是因為一把年紀了還不知道退隱。”王曙聽后，默然無語。
仕途崎嶇
當時北宋王朝積貧積弱的弊病開始顯現(xiàn)，貧富差距拉大，社會矛盾日益突出。景祐三年范仲淹著手呼吁改革，把社會問題歸咎為腐敗，而歐陽修看得更深刻，認為冗官冗員才是根本問題。最終，范仲淹的改革冒犯了既得利益者，受到了打擊，被貶饒州。作為范仲淹一派也受牽連，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。
康定元年（1040年）被召回京，復任館閣校勘，編修崇文總目，后知諫院。
后來又做了潁州（今安徽阜陽）太守。
據(jù)傳歐陽修與“外甥女”張氏有染，但雙方并無血統(tǒng)關(guān)系，是歐陽修的妹夫的前妻所生。張氏嫁給了歐陽修的堂侄，以后又和家中的仆人私通，事情敗露后，此案在開封府審理。在公堂之上張氏供出和歐陽修有私情。百般辯解，最后雖以“查無實據(jù)”了事，但在名聲上卻大受影響。他的政敵錢勰也借此攻擊他，最后被朝廷貶到滁州。
皇祐元年（1049年）回朝先后任翰林學士、史館修撰等職。
至和元年（1054年）八月又遭受誣陷被貶。命令剛剛下達，仁宗皇帝就后悔了，等上朝辭行的時候，皇帝親口挽留說：“別去同州了，留下來修《唐書》吧。”就這樣，做了翰林學士，開始修撰史書。與宋祁同修《新唐書》，又自修《五代史記》（即《新五代史》）。
主考禮部
當時有個文學派別“太學體”，領(lǐng)袖劉幾是一名太學生，最大的特長就是常玩弄古書里的生僻字詞。歐陽修的古文向來是通達平易的，最反對“太學體”的文風。批閱試卷時，歐陽修看到一份試卷，開頭寫道：“天地軋，萬物茁，圣人發(fā)。”用字看似古奧，其實很別扭，意思無非是說，天地交合，萬物產(chǎn)生，然后圣人就出來了。歐陽修便就著他的韻腳，風趣而又犀利地續(xù)道：“秀才剌，試官刷！”意思是這秀才學問不行，試官不會錄取！
在這次考試中，歐陽修也看到一份較好的答卷，文章語言流暢，說理透徹。歐陽修估計是自己學生曾鞏的，這種文風需要鼓勵，但畢竟是“自己人”，不好取第一，就把這份卷子取成第二。結(jié)果試卷拆封后，才發(fā)現(xiàn)這份卷子的作者是蘇軾。與蘇軾一同被歐陽修錄取的，還有他的弟弟蘇轍，以及北宋文壇上的一批重要人物。歐陽修以其卓越的識人之明，為北宋及整個中國文學史做了一份突出的貢獻。
蘇軾考中進士后，給歐陽修寫了一封感謝信。歐陽修稱贊蘇軾文章寫得好，說讀著他的信，“不覺汗出”，感覺自己也該避讓這后生三分。他對蘇軾獎掖有加，蘇軾也沒有辜負歐陽修的期許，最終成為繼歐陽修之后的又一位文化巨人。歐陽修晚年，還經(jīng)常拿出自己年輕時寫的文章來修改。夫人心疼地規(guī)勸道：“這么大歲數(shù)了，還費這個心。難道還是小孩子，怕先生罵你嗎？”歐陽修笑道：“不怕先生罵，卻怕后生笑。”這種文學史意識和認真的態(tài)度，成就了一代文學巨匠。
放榜的時候，那些寫“太學體”而自高自大的考生發(fā)現(xiàn)自己居然沒有被取中，紛紛鬧事，甚至有人說要到街上截住歐陽修痛打。但仁宗充分相信歐陽修的人品和判斷力，給予了他極大的支持。北宋文風自此一振，就連“太學體”的領(lǐng)袖劉幾，也更名劉輝，重新參加考試，并獲取了功名。
嘉祐三年（1058年）六月，歐陽修以翰林學士身份兼龍圖閣學士、權(quán)知開封府。
晚年生活
熙寧三年（1070年）除任檢校太保、宣徽南院使等職，堅持不受，改知蔡州（今河南汝南縣）。此年改號“六一居士”。
熙寧四年（1071年）六月以太子少師的身份辭職。居潁州（今安徽阜陽）。
熙寧七年（1074年）八月獲賜謚號“文忠”。
熙寧八年（1075年）九月安葬于開封府新鄭縣旌賢鄉(xiāng)。
元豐三年（1080年）十二月特贈太尉。
元豐八年（1085年）十一月加贈太師，追封康國公。
紹圣三年（1096年）五月再追封兗國公。
政和三年（1114年）改封楚國公。
主要成就
文章
歐陽修倡導的詩文革新在本質(zhì)上是針對五代文風和宋初西昆體的，可是歐陽修的文學理論和創(chuàng)作實踐都與柳開以來的復古派文論家有很大的不同。在歐陽修主持文壇以前，以西昆體為代表的文風已經(jīng)受到嚴厲的批評。歐陽修在反對西昆體的同時，還反對“太學體”。
歐陽修對文與道的關(guān)系持有新的觀點。首先，歐陽修認為儒家之道是與現(xiàn)實生活密切相關(guān)的。其次，歐陽修文道并重。此外，他還認為文具有獨立的性質(zhì)。這種文道并重的思想有兩重意義：一是把文學看得與道同樣重要，二是把文學的藝術(shù)形式看得與思想內(nèi)容同樣重要，這無疑大大地提高了文學的地位。柳開等人以韓愈相號召，主要著眼于其道統(tǒng)，而歐陽修卻重于繼承韓愈的文學傳統(tǒng)。
歐陽修自幼喜愛韓、柳古文，后來寫作古文也以韓、柳為學習典范，但他并不盲目崇古，他所取法的是韓、柳古文從字順的一面，對韓、柳古文已露端倪的奇險深奧傾向則棄而不取。同時，歐陽修對駢體文的藝術(shù)成就并不一概否定，對楊億等人“雄文博學，筆力有余”也頗為贊賞。這樣，歐陽修在理論上既糾正了柳開、石介的偏頗，又矯正了韓、柳古文的某些缺點，從而為北宋的詩文革新建立了正確的指導思想，也為宋代古文的發(fā)展開辟了廣闊的前景。
歐陽修早年為了應試，對駢儷之文下過很深的功夫，同時也認真研讀韓文，為日后的古文寫作打好了基礎(chǔ)。他在洛陽結(jié)識尹洙后，便有意識地向尹學習簡潔謹嚴的古文手法，并以古文為主要的文體進行寫作，但也注意形式的多樣化。歐陽修對待寫作的態(tài)度極為嚴肅，往往反復修改才定稿。深厚的學養(yǎng)和辛勤的實踐使他的散文創(chuàng)作取得了卓越的成就。
歐陽修的散文內(nèi)容充實，形式多樣。無論是議論，還是敘事，都是有為而作，有感而發(fā)。他的議論文有些直接關(guān)系到當時的政治斗爭，例如早年所作的《與高司諫書》，揭露、批評高若訥在政治上見風使舵的卑劣行為，是非分明，義正辭嚴，充滿著政治激情。又如慶歷年間所作的《朋黨論》，針對保守勢力誣蔑范仲淹等人結(jié)為朋黨的言論，旗幟鮮明地提出“小人無朋，唯君子則有之”的論點，有力地駁斥了政敵的謬論，顯示了革新者的凜然正氣和過人膽識。這一類文章具有積極的實質(zhì)性內(nèi)容，是古文的實際功用和藝術(shù)價值有機結(jié)合的典范。歐陽修另有一類議論文與現(xiàn)實政治并無直接關(guān)系，但表達了作者對歷史、人生的深刻思考，如《五代史》中的一些序論，對五代的歷史教訓進行總結(jié)，并鮮明地表達了作者的褒貶，以及國家興亡在于人事而非天命的歷史觀。又如他為友人文集作的序言，不但對友人的文學業(yè)績進行評述，而且抒發(fā)了對死生離合、盛衰成敗的人生遭際的感慨，絕非為文而文之作。
歐陽修的記敘文也都言之有物，如《五代史記》一類歷史散文自不必說，即使是亭臺記、哀祭文、碑志文等作品，也都具有充實的內(nèi)容，如《豐樂亭記》對滁州的歷史故事、地理環(huán)境乃至風土人情都作了細致的描寫。又如《瀧岡阡表》，追憶父母的嘉言懿行，細節(jié)描寫細膩逼真，栩栩如生，這種效果決不是虛言所能達到的。
歐陽修的散文有很強的感情色彩，他的政論文慷慨陳詞，感情激越；史論文則低回往復，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀樂由衷，情文并至。例如《釋秘演詩集序》，寥寥數(shù)筆，釋秘演、石曼卿兩位奇士豪宕磊落的性情和落拓不偶的遭際已躍然紙上，而作者對兩人的敬重惋惜之情以及對時光流逝、人事變遷的感慨也洋溢于字里行間，感人至深。在歐陽修筆下，散文的實用性質(zhì)和審美性質(zhì)得到了充分的顯示，散文的敘事、議論、抒情三種功能也得到了高度的有機融合。
歐陽修對散文文體的發(fā)展也作出了很大的貢獻。他的作品體裁多樣，各得其宜。除了古文之外，辭賦和四六也是他擅長的文體。首先，歐陽修對前代的駢賦、律賦進行了改造，去除了排偶、限韻的兩重規(guī)定，改以單筆散體作賦，創(chuàng)造了文賦。其名作如《秋聲賦》，既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及設(shè)為問答的形式特征，又呈現(xiàn)出活潑流動的散體傾向，且增強了賦體的抒情意味。歐陽修的成功嘗試，對文賦形式的確立具有里程碑的意義。其次，歐陽修對四六體也進行了革新。宋初的四六皆沿襲唐人舊制，西昆諸子更是嚴格遵守李商隱等人的“三十六體”。歐陽修雖也遵守舊制用四六體來寫公牘文書，但他常參用散體單行之古文筆法，且少用故事成語，不求對偶工切，從而給這種駢四儷六的文體注入了新的活力，他的《上隨州錢相公啟》、《蔡州乞致仕第二表》等都是宋代四六中的佳作。
歐陽修的語言簡潔流暢，文氣紆徐委婉，創(chuàng)造了一種平易自然的新風格，在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開生面。例如《醉翁亭記》的開頭一段，語言平易曉暢，晶瑩秀潤，既簡潔凝練又圓融輕快，毫無滯澀窘迫之感。深沉的感慨和精當?shù)淖h論都出之以委婉含蓄的語氣，娓娓而談，紆徐有致。這種平易近人的文風顯然更容易為讀者所接受，所以具有廣闊的發(fā)展前景，其后宋代散文的發(fā)展歷程就證明了這一點。
歐陽修的創(chuàng)作使散文的體裁更加豐富，功能更加完備。歐陽修散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風。
詞作
與晏殊詞相比，歐陽修雖然也主要是走五代詞人的老路，但新變的成分要多些。盡管他作詞是以余力而作，固守著詞傳統(tǒng)的創(chuàng)作觀念，但作為開創(chuàng)風氣的一代文宗，他對詞作也有所革新。這主要體現(xiàn)在兩個方面：一是擴大了詞的抒情功能，沿著李煜詞所開辟的方向，進一步用詞抒發(fā)自我的人生感受；二是改變了詞的審美趣味，朝著通俗化的方向開拓，而與柳永詞相互呼應。
歐陽修一生宦海浮沉，曾三遭貶謫，仕途不像晏殊那么順利，對人生命運的變幻和官場的艱險有較深的體驗。表現(xiàn)這類情感的詞作雖然不太多，但畢竟顯示出一種新的創(chuàng)作方向，即詞既可以寫傳統(tǒng)的類型化的相思恨別，也能夠用以抒發(fā)作者自我獨特的人生體驗和心態(tài)。他有名的《朝中普·平山堂》（平山欄檻倚晴空）更展現(xiàn)出他瀟灑曠達的風神個性。這種樂觀曠達的人生態(tài)度和用詞來表現(xiàn)自我情懷的創(chuàng)作方式對后來的蘇軾有著直接的影響。
歐陽修在政治生活中，剛勁正直，見義勇為，他的詩文和部分“雅詞”表現(xiàn)出其性格中的這個側(cè)面。而他的日常私生活，尤其是年輕時的生活，則頗風流放任。因而也寫了一些帶“世俗之氣”的艷詞，其中有的比較庸俗，另一些內(nèi)容和情調(diào)則比較健康，如《南歌子》（鳳髻金泥帶）、《玉樓春》（夜來枕上爭閑事）。此類詞作，體現(xiàn)出一種與五代詞追求語言富麗華美的貴族化傾向相異的審美趣味，而接近市民大眾的審美情趣。
歐陽修詞朝通俗化方向開拓的另一表現(xiàn)是，他借鑒和吸取了民歌的“定格聯(lián)章”等表現(xiàn)手法，創(chuàng)作了兩套分詠十二月節(jié)氣的《漁家傲》“鼓子詞”，這對后來蘇軾用聯(lián)章組詞的方式來抒情紀事頗有影響；而另外兩首《漁家傲》（“花底忽聞敲兩槳”和“荷葉田田清照水”）詞，分別寫采蓮女的浪漫歡樂和愛情苦惱，格調(diào)清新，也具有民歌風味。在宋代詞史上，歐陽修是主動向民歌學習的第一人，由此也造就了其詞清新明暢的藝術(shù)風格，歌詠潁州西湖的《采桑子十首》就集中體現(xiàn)出這種風格特征。
詩作
歐陽修在變革文風的同時，也對詩風進行了革新。他重視韓愈詩歌的特點，并提出了“詩窮而后工”的詩歌理論。相對于西昆詩人的主張，歐陽修的詩論無疑含有重視生活內(nèi)容的精神。歐陽修詩歌創(chuàng)作正是以扭轉(zhuǎn)西昆體脫離現(xiàn)實的不良傾向為指導思想的，這體現(xiàn)了宋代詩人對矯正晚唐五代詩風的最初自覺。
歐詩中有一些以社會現(xiàn)實為題材的作品，如《食糟民》揭露了種糧的農(nóng)民只能以酒糟充饑的不合理現(xiàn)實，《邊戶》描寫了宋遼邊境地區(qū)人民的不幸遭遇。但歐詩更重要的內(nèi)容則是表現(xiàn)個人的生活經(jīng)歷或抒發(fā)個人的情懷，以及對歷史題材的吟詠等。由于他的這類詩篇多含有很深的人生感慨，所以與西昆體的同類詩作有本質(zhì)的區(qū)別。例如《戲答元珍》（春風疑不到天涯）。
歐詩受韓愈的影響較大，主要體現(xiàn)在散文手法和議論入詩。然而歐詩并不對古人亦步亦趨，故仍然具有自家面目。歐詩中的議論往往能與敘事、抒情融為一體，所以得韓詩暢盡之致而避免了其枯燥艱澀之失。例如《再和明妃曲》議論精警，又富有情韻。歐詩的散文手法主要不是體現(xiàn)在句法上，而是借鑒散文的敘事手段，如《書懷感事寄梅圣俞》敘述宴游經(jīng)歷，平直周詳，深得古文之妙。
歐詩也學李白，主要得益于語言之清新流暢，這與歐詩特有的委婉平易的章法相結(jié)合，便形成了流麗宛轉(zhuǎn)的風格，例如《春日西湖寄謝法曹歌》，寫好友萬里相思和少去老來的感慨，時空跨度很大，情緒亦跌宕起落，然而文氣仍很宛轉(zhuǎn)，娓娓如訴家常。歐詩的成就不如歐文，但兩者的風格傾向是一致的，這種詩風顯然是對西昆體詩風的矯正。
其他成就
經(jīng)學方面，歐陽修研究《春秋》，能不拘守前人之說，有獨到見解；金石學為開辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》，是今存最早的金石學著作。
史學方面，歐陽修史學成就較高，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》（《新五代史》），總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗，意在引為鑒戒。歐陽修書法亦著稱于世，其書法受顏真卿影響較深。朱熹說：“歐陽公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實剛勁”。
農(nóng)學方面，歐陽修曾遍訪民間，將洛陽牡丹的栽培歷史、種植技術(shù)、品種、花期以及賞花習俗等作了詳盡的考察和總結(jié)，撰寫了《洛陽牡丹記》一書，包括《花品序》《花釋名》《風俗記》三篇。書中列舉牡丹品種24種，是歷史上第一部具有重要學術(shù)價值的牡丹專著。
譜學方面，歐陽修開創(chuàng)了民間家譜學之先河，著有《歐陽氏譜圖序》，該文中詳細說明了歐陽修先世的遷移圖，即其先大禹到越國王族的脈絡，也描寫了八王之亂后，歐陽氏再度南遷江南，在南方各地族衍發(fā)展的歷程。
個人作品
一生著述繁富，成績斐然。他曾參與合修《新唐書》，并獨撰《新五代史》，又編《集古錄》，有《歐陽文忠集》傳世。
出版圖書
集古錄跋尾
作者名稱 歐陽修
作品時間 2010年8月
新五代史
作者名稱 歐陽修
軼事典故
嘉祐四真
宋仁宗嘉祐（1056年—1063年）年間，富弼為相、歐陽修任翰林學士、包拯任御史中丞、胡瑗在太學任侍講，集天下之望。當時士大夫相傳道：“富公真宰相，歐陽永叔真翰林學士，包老真中丞，胡公真先生。”便有四真之名.
三上作文
不喜佛教
歐陽修一向不喜歡佛教，凡是有人向他談及佛經(jīng)，歐陽修必定嚴肅斥責。但當他的小兒子出生后，歐陽修卻給他起乳名叫做“和尚”。有人問歐陽修：“您素來排斥佛教，卻給兒子起這樣的名字，這是為什么呢？”歐陽修回答：“正因如此，才要給孩子起這樣的‘賤名’，這就好比百姓們給孩子起名叫做“小牛”、“小驢”一樣啊。”
新舊女婿
歐陽修中進士時所娶的胥夫人，在二人新婚不久后便去世了。后來，歐陽修娶了名臣薛奎的四女。值得一提的是，薛奎的三女婿是與歐陽修一同參加殿試而獲得了狀元的王拱辰。后來，王拱辰的夫人去世，王拱辰又娶了薛奎的五女，繼續(xù)做薛家的女婿、歐陽修的連襟。歐陽修為此寫詩調(diào)侃他說：“舊女婿為新女婿，大姨夫作小姨夫。”
史籍記載
《宋史·卷三百一十九·列傳第七十八》
《東都事略·卷七十二·列傳五十五》
后世紀念
陵園
歐陽修陵園位于河南省新鄭市區(qū)西辛店鎮(zhèn)歐陽寺村。該園環(huán)境優(yōu)美，北依崗阜，丘陵起伏，南臨溝壑，溪流淙淙。陵園肅穆，碑石林立，古柏參天，一片郁郁蔥蔥，雨后初晴，陽光普照，霧氣升騰，如煙似雨，景色壯觀，故有“歐墳煙雨”美稱，為新鄭古代八景之一。
墓冢高約5米，周長約15米，并排右側(cè)有薛夫人墓。陵園坐北向南，在南北中軸線上建有外照壁、大門、內(nèi)照壁、東西兩廡、大殿、墓冢，四周建有圍墻，外照壁高約5米、長6米，厚0.7米。大門3間，門前左右修有臺階，階旁各有一銜環(huán)石獅。內(nèi)照壁與垣墻同高，將庭院分為前后兩部分。左右兩側(cè)各有一個便門，庭院中間修有南北甬道，直達大殿，甬道兩旁立有石豬、石羊等石雕，對稱排列，間距3米，石雕高約1米，甬道兩側(cè)各建有廂房3間。
紀念館
安徽滁州歐陽修紀念館
歐陽修在“慶歷新政”失敗后被貶滁州其間寫下千古名篇《醉翁亭記》，這成為瑯琊山文化底蘊的精髓，為了紀念歐陽修，安徽省滁州市政府從20世紀60年代籌建紀念館之初，就征集到郭沫若先生的親筆題名。在新落成的紀念館內(nèi)，陳列著重塑的歐陽修雕像以及歐公生平所畫的30幅畫。
吉安永豐歐陽修紀念館
永豐歐陽修紀念館地處江西省永豐縣恩江河畔，始建于1987年，1997年為紀念歐陽修誕辰990周年，永豐縣人民政府拓寬了館址，興建永叔公園，占地面積達51畝，館名由著名書法家啟功先生題寫。紀念館主體建筑有宰相府、明道閣、致用閣等，在這座標準的磚木結(jié)構(gòu)的仿古建筑內(nèi)開辟了歐陽修生平事跡陳列室，全面扼要地介紹了歐陽修的生平、政績以及文學、史學等方面的貢獻。歐陽修紀念館坐落的永叔公園內(nèi)，主要有醉翁亭、六一亭、至喜亭、瀧岡阡表碑亭等建筑，還有歐陽修石刻雕像、“畫荻教子”雕像、“文壇泰斗”兩組人物青石雕像及文化長廊、紀念碑廊等，加上古樸高雅的狀元樓（宋）和雄渾端莊的報恩寺塔（明）坐落其間，更顯文化底蘊的豐厚。
家族成員
父親
歐陽觀，今江西吉安人。
母親
妻子
前妻：胥氏，胥偃之女。
繼室：薛氏，薛奎之女。
子孫
長子：歐陽發(fā)
次子：歐陽奕
三子：歐陽棐
四子：歐陽辯
孫子：歐陽愻、歐陽愬
人物評價
史書評價
歐陽修對有真才實學的后生極盡贊美，竭力推薦，使一大批當時還默默無聞的青年才俊脫穎而出，名垂后世，堪稱千古伯樂。不但包括蘇軾、蘇轍、曾鞏等文壇巨匠，還包括張載、程顥、呂大鈞等曠世大儒的出名與歐陽的學識、眼光和胸懷密不可分。他一生桃李滿天下，包拯、韓琦、文彥博、司馬光，都得到過他的激賞與推薦。“唐宋八大家”，宋代五人均出自他的門下，而且都是以布衣之身被他相中、提攜而名揚天下。
歐陽修在中國文學史上有重要的地位，他大力倡導詩文革新運動，改革了唐末到宋初的形式主義文風和詩風，取得了顯著成績。由于他在政治上的地位和散文創(chuàng)作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韓愈。他薦拔和指導了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家，對他們的散文創(chuàng)作發(fā)生過很大影響。他的平易文風，還一直影響到元、明、清各代。
歐陽修在傳統(tǒng)文化的重重束縛下掙扎著表現(xiàn)自我。他淡視名利，無欲則剛，其目的也是為維護社會穩(wěn)定，但他不是“守常”而是“圖新”。學術(shù)上對當時僵化風尚和陳舊價值觀進行抵制和反駁。在當時隨波逐流，人人自保的人文環(huán)境中，歐陽修身居高位，仍堅守大節(jié)，保持人格尊嚴，體現(xiàn)自我的人生價值，對習慣勢力和庸俗無聊的生存狀態(tài)進行抵拒，對社會責任自覺地擔當。從他身上，我們可以吸取勇于擔當?shù)囊蜃樱瑏砼嘤志苡顾住o聊的抗體。這也是今天紀念歐陽修的重要意義所在。
歷代評價
趙禎：如歐陽修者，何處得來？
蘇洵：執(zhí)事之文，紆余委備，往復百折，而條達疏暢，無所間斷；氣盡語極，急言竭論，而容與閑易，無艱難勞苦之態(tài)。……惟要翱之文，其味黯然而長，其光油然而幽，俯仰揖讓，有執(zhí)事之態(tài)。陸贄之文，遣言措意，切近的當，有執(zhí)事之實。而執(zhí)事之才，又自有過人者；蓋執(zhí)事之文，非孟子韓子之文，而歐陽子之文也。
王安石：①如公器質(zhì)之深厚，知識之高遠，而輔學術(shù)之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄；其發(fā)于外者，爛如日月之光輝。其清音幽韻，凄如飄風急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。世之學者，無問識與不識，而讀其文，則其人可知。②天下之無賢不肖，且猶為涕泣而歔欷，而況朝士大夫平昔游從，又予心之所向慕而瞻依。
蘇軾：①三過平山堂下，半生彈指聲中。十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。欲吊文章太守，仍歌楊柳春風。休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時皆夢。②論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。
張蕓叟：歐陽永叔如春服乍成，釃酒初熟，登山臨水，竟日忘歸。
曾慥：歐陽公一代儒宗，風流自命。詞章窈眇，世所矜式。乃小人或作艷曲，謬為公詞。
朱熹：歐陽公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實剛勁。
王稱：斯文，古今大事也，天未嘗輕以畀人。然自孔子以來，千有余載之間，得其正傳者，僅四五人而已。孔子既沒，而孟子生；孟子之后，有荀卿；荀卿之后，而揚雄出；雄之后，而韓愈繼；愈之后，而修得其傳。其所以明道秘而息邪說，立化本而振儒風，邃然以所學入法，為朝廷之論議，志得道行，沛然有余，則功利之及于物者，蓋天之所畀也。故天下尊仰之如泰山大河，日月所不能磨而竭矣。
敖陶孫：歐公如四瑚八璉，止可施之宗廟。
脫脫：三代而降，薄乎秦、漢，文章雖與時盛衰，而藹如其言，曄如其光，皦如其音，蓋均有先王之遺烈。涉晉、魏而弊，至唐韓愈氏振起之。唐之文，涉五季而弊，至宋歐陽修又振起之。挽百川之頹波，息千古之邪說，使斯文之正氣，可以羽翼大道，扶持人心，此兩人之力也。愈不獲用，修用矣，亦弗克究其所為，可為世道惜也哉！
謝肇淛：宋之人物，若王沂公、李文正、司馬溫公之相業(yè)，寇萊公、趙忠定之應變，韓魏公之德量，李綱、宗澤之撥亂，狄青、曹瑋、岳飛、韓世忠之將略，程明道、朱晦庵之真儒，歐陽永叔、蘇子瞻之文章，洪忠宣、文信國之忠義，皆灼無可議，而且有用于時者，其它瑕瑜不掩，蓋難言之矣。
賀裳：有功于文，有罪于詩。
石韞玉：論道議事，追韓繼陸。歸田集古，學問淹博。
陳淡野：人亦一器也，莫不各有其量。如天地之量，圣賢帝王之所效焉。山岳江海之量，公侯卿相之所則焉。古夷齊有容人之大量，孟夫子有浩然之氣量，范文正公有濟世之德量，郭子儀有福量，諸葛武侯有智量，歐陽永叔有才量，呂蒙正有度量，趙子龍有膽量，李德裕有力量，此皆遠大之器。
馮煦：疏雋開子野，深婉開少游。
蔡東藩：宋臣專喜迂論，與晉代之清談，幾乎相同，其不即亂亡者，賴有一二大臣為之主持耳。英宗雖入嗣仁宗，纘承大統(tǒng)，而其本生父則固濮王也。以本生父稱皇伯，毋乃不倫！歐陽修援引禮經(jīng)，謂應稱親降服，議固甚當，韓琦即據(jù)以定議，于稱親之議，則請行之，于稱皇稱后之議，則請辭之，最得公私兩全之道……微韓魏公諸人，宋室恐早不綱矣。蓋輿論與清談，其足致亂亡一也。
錢基博：自宋初柳開、穆修以迄石介、尹洙、蘇舜欽、歐陽修、梅堯臣、王安石、曾鞏、蘇洵及其子軾、轍兄弟、秦觀、張耒、黃庭堅、陳師道，氣必疏快而力祛茂興，與發(fā)宋文之機利，而以殊于唐格者也。……然惟歐陽修，碑傳議論，兼能并擅。……惟歐陽修之容與閑易，蘇軾之條達疏暢，雖是急言竭論，而無艱難勞苦之態(tài)；大而萬言之書，短則數(shù)行之記，一以自在出之，抑揚爽朗，行所無事；此則宋人之所特長，而開前古未有之蹊徑者也。然歐陽修早習四六以取科第，而排比綺靡，心有不慊；遂以古文之頓挫，用之儷體之整對，而異軍別張，語必老到，無一毫嫵媚之態(tài)；妙造目然，無用事用句之癖。……詩則歐陽修以韓學杜，以文為詩，仗氣愛奇。……詞則歐陽修以蜀詞化南唐，抒深婉以疏俊，清新閑逸。……然則有宋文學之所以繼往開來，而自成一代者，歐陽修、蘇軾，或推之，或挽之，后先濟美以有成功也。
吉川幸次郎：他在學問文章方面的名聲，以及在政治上的地位影響，與日俱增，至于眾莫能及的地步。……不但在政治上，在文化上也是當代最高的領(lǐng)袖人物。
陶德文：以其多方面的才華鶴立于同時代的文人中，……其光華始終超越群星。
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
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