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西晉是中國歷史上三國時期之后的大一統(tǒng)王朝之一，它奠定了中國封建社會的基礎(chǔ)，但由于統(tǒng)治者的昏庸和腐敗，以及內(nèi)部矛盾的激化，使得這個短暫的王朝只有51年的歷史。然而，西晉在文化、藝術(shù)、科技等方面都有重要的貢獻，對中國歷史產(chǎn)生了深遠的影響。 西晉的建立者司馬炎通過一系列的政治手段，成功地結(jié)束了三國時期的三國鼎立局面，實現(xiàn)了中國歷史上短暫的統(tǒng)一。但是，西晉的統(tǒng)治者們在維護王朝穩(wěn)定方面表現(xiàn)得并不出色，他們的奢侈和腐敗導(dǎo)致了政治的昏暗和社會的動蕩。特別是在西晉滅東吳后，雖然表面上完成了統(tǒng)一，但實際上統(tǒng)一的只是政治上的大一統(tǒng)，社會的分裂和對立仍然存在，這為后來的動蕩和分裂埋下了伏筆。 西晉在文化和藝術(shù)方面有著很高的成就。在文學方面，出現(xiàn)了“建安風骨”的詩歌風格，代表人物有曹植、王粲等。在書法和繪畫方面，西晉的畫家、書法家們把繪畫、書法藝術(shù)推向了一個新的高峰。例如，王羲之的書法藝術(shù)達到了爐火純青的地步，代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。 此外，西晉在科技方面也有很多重要的發(fā)明和創(chuàng)新。例如，裴秀提出了“制圖六體”，是中國古代最早的制圖理論；馬鈞制造了指南車、水轉(zhuǎn)百戲等。這些發(fā)明和創(chuàng)新對中國的科技發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。 總的來說，西晉是中國歷史上一個重要的王朝，雖然它的統(tǒng)治只有短短的51年，但它在文化、藝術(shù)、科技等方面都有很高的成就和重要的貢獻。同時，西晉的歷史也告訴我們，一個王朝的興衰不僅僅取決于它的建立者，更取決于它的統(tǒng)治者能否有效地治理國家，維護社會的穩(wěn)定和繁榮。西晉
中國三國時期之后的王朝之一
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歷史
司馬氏崛起
司馬懿
景元四年（公元263年），司馬昭向發(fā)動滅蜀漢之戰(zhàn)，派遣鐘會、鄧艾、諸葛緒等分東、中、西三路進攻漢中。蜀漢則以姜維為首組成抵抗軍，據(jù)劍閣天險與魏軍相持。鄧艾遂率精兵偷渡陰平攻占涪城，進逼成都。蜀漢后主劉禪不戰(zhàn)出降，姜維聞訊后帶部投降鐘會，后兵變不成，自刎而死，蜀漢滅亡。
晉朝本身承接了東漢晚期至曹魏期間的割據(jù)局面，地方上世族影響力遠超帝王。如司馬氏本身就是世族權(quán)臣，控制曹魏朝廷，最后篡魏自立。所以司馬炎在篡魏得手后，為免其他世族、權(quán)臣效法，便分封了各宗室成員為王，在地方上作為維護皇室的力量。同時又頒布“占田令”，限制世族擁有田地的面積和數(shù)量。
統(tǒng)一天下
參見：晉滅吳之戰(zhàn)
泰始五年（公元269年），司馬炎派羊祜坐守軍事重鎮(zhèn)荊州，羊祜坐鎮(zhèn)荊州后，減輕賦稅，安定民心，荊州與東吳重鎮(zhèn)石城相距最近，晉軍采取了“以善取勝”的策略，向吳軍大施恩惠。由于孫皓揮霍無度，部隊士兵常常領(lǐng)不到軍餉。羊祜命人向吳軍送酒送肉，瓦解吳軍。不時有吳軍前來投降，羊祜下令說：吳軍來要歡迎，走要歡送。東吳將領(lǐng)們的心已經(jīng)一步步趨向晉軍。
司馬炎
司馬炎在襄陽一邊命羊祜以仁德對吳軍施加影響，一邊在長江上游的益州訓(xùn)練水軍，建造戰(zhàn)船。經(jīng)過長達10年時間的充分準備，公元279年，晉軍開始發(fā)動滅吳之戰(zhàn)，20萬晉軍直撲東吳，沿江東下，直搗吳軍都城建業(yè)。東吳守軍，在巫峽釘下了無數(shù)個鋒利無比的、長十余丈的鐵錐，在江面狹窄處用粗大的鐵鏈封鎖江面。晉軍先用大竹排放入長江，晉軍在船上載了無數(shù)根數(shù)丈長的用麻油澆灌的火點燃火炬，熊熊烈火能夠把鐵鏈燒斷。就這樣，東吳長江的防守設(shè)施被一個個排除了。
晉軍進攻東吳時，為了吸引守衛(wèi)建業(yè)的吳軍兵力，安東將軍王渾率一路晉軍，由北向南，直取建業(yè)。孫皓忙命丞相張悌統(tǒng)率主力渡江北上，迎擊王渾，結(jié)果沿江東下的晉軍乘機攻占了建業(yè)。孫皓出降，孫吳滅亡。
由于晉武帝準備充分，時機恰當，戰(zhàn)略正確，前后僅用了四個多月，便奪取了滅吳戰(zhàn)爭的全部勝利。從此，東吳的全部郡、州、縣，正式并入晉國版圖。三國鼎立的局面結(jié)束了。司馬炎統(tǒng)一了全國，結(jié)束了八十年的分裂局面。
太康之治
?重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
朝廷采取措施，從鼓勵墾荒、興修水利、擴充勞動力和加強監(jiān)督等方面來促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。泰始二年（公元267年），晉武帝頒布鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詔令。史料記載，泰始五年（公元270年），汲郡太守王宏認真履行朝廷的旨意，勤恤百姓，疏導(dǎo)有方，督勸開荒五千余頃。當時正遇上荒年，他郡皆鬧饑荒，而汲郡獨無匱乏。于是司馬炎特下詔褒揚，賜谷千斛。
越窯青釉堆塑貼花動物紋谷倉
后來，司馬炎還下令修建了新渠、富壽、游陂三渠，灌溉良田一千五百頃。司馬炎于太康元年頒布戶調(diào)式，推行占田法和課田法。占田、課田制下的農(nóng)民，為一家一戶的個體小農(nóng)，他們生產(chǎn)獲取的糧食除繳納田租外，都歸他們自己所有。這一制度的推行，極大地提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。
通過上述措施的推行，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很快發(fā)展起來，出現(xiàn)了繁榮景象。史書稱“是時，天下無事，賦稅平均，人咸要其業(yè)而樂其事。”反映河洛地區(qū)當時經(jīng)濟和社會發(fā)展的狀況描述說“牛馬被野，余糧委畝，行旅草舍，外閭不閉，民相遇如親。其匱乏者，取資于道路。”故有“天下無窮人”之諺。 “是時，天下無事，賦稅平均，人咸安其業(yè)而樂其事。”
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人口也迅速增長起來。據(jù)《晉書·地理志》記載，太康元年（公元280年），全國有“戶二百四十五萬九千八百四十，口一千六百一十六萬三千八百六十三”。占田、課田法頒布后的第三年，即太康三年（公元282年），全國有“戶有三百七十七萬”。表明剝削減輕致使大量人口恢復(fù)了登記，據(jù)現(xiàn)代學者推測，西晉至永康元年（公元300年）人口已恢復(fù)回3500萬人。
?保護士族利益
為保持政治穩(wěn)定，維護統(tǒng)治階級的利益，司馬炎于太康元年（公元280年）還公布了官品占田和蔭人以為佃戶、衣食客的制度。法令規(guī)定，官品第一至第九，各以貴賤占田。第一品可以占田五十頃，以下每低一品，遞減五頃。又各以品之高低，蔭其親屬，蔭其客戶，多者及九族，少者三世。宗室、國賓、先賢之后及士人子孫，也都有這種特權(quán)。特權(quán)擴大到士人子孫，這是秦漢時世家地主范圍的擴大，特別是儒宗這一等級的延伸。
西晉的這些措施，無疑給世族地主在政治上和經(jīng)濟上更多的優(yōu)厚待遇，還有利于統(tǒng)治階級利益上的平衡。但士族地主特權(quán)過大，助長了他們在生活上和政治上的腐化，同時影響庶族地主的利益和農(nóng)民的利益。
?奢侈節(jié)儉
司馬炎在強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)的同時，反對奢侈，厲行節(jié)儉。
有一次，太醫(yī)院的醫(yī)官程據(jù)獻給司馬炎一件色彩奪目、滿飾野雉頭毛的“雉頭裘”。司馬炎把這件“雉頭裘”帶到朝堂，讓滿朝文武官員欣賞，朝臣見了個個驚嘆不已。不料，晉武帝卻一把火把這件“雉頭裘”燒成了灰燼。司馬炎認為，這種奇裝異服觸犯了他不準奢侈浪費的禁令，因此要當眾焚毀。他還下詔說，今后誰如敢再違犯這個規(guī)定，必須判罪。
奢風之漸
但是好景不長，西晉皇室逐步腐朽。世家大族則貪暴恣肆，奢侈成風。如何曾日食萬錢，還說“無下箸處” 。大族王愷、石崇互比奢侈，大臣傅咸上疏說“奢侈之費，甚于天災(zāi)” ，請求皇帝制止，但司馬炎不僅無動于衷，還資助其舅爭富。官僚們不僅奢侈成性，而且公開搶劫、殺人。如石崇做荊州刺史，“劫遠使商客，致富不貲” 。
八王之亂
八王之亂形勢圖
永寧元年（公元301年），趙王司馬倫自立為帝，改元建始，晉惠帝退位。同年三月，齊王司馬冏、河間王司馬颙、成都王司馬穎三王聯(lián)合常山王司馬乂（后封長沙王）伐趙王司馬倫。五月去除趙王司馬倫及其黨羽，晉惠帝復(fù)位，齊王司馬冏專政。
太安二年（公元303年）成都王司馬穎為了去除駐守京城的長沙王司馬乂，聯(lián)合河間王司馬颙率軍攻擊洛陽，但被長沙王屢屢擊敗。
永興元年（公元304年）初洛陽城缺糧，東海王司馬越勾結(jié)禁軍擒長沙王，開城投降。長沙王被河間王將領(lǐng)張方用火烤死，成都王穎迫惠帝立其為皇太弟，河間王颙為太宰，東海王越為尚書令。成都王勝利后，班師返鄴，政治中心北移。而后東海王越集結(jié)各方兵力，挾惠帝討伐成都王穎。最后失敗，惠帝被俘，東海王逃至其封國東海（今山東郯城北），河間王將領(lǐng)張方占領(lǐng)洛陽。
但不久東海王的親弟并州刺史東瀛公司馬騰及幽州刺史王浚聯(lián)合異族烏丸、羯朱等勢力擊敗成都王。成都王挾晉惠帝逃至洛陽，投靠擁有關(guān)中及洛陽的河間王，最后成都王被廢，河間王改立司馬熾為皇太弟。
八王之亂
永興二年（公元305年）東海王司馬越在山東再次起兵，西向進攻關(guān)中。
光熙元年（公元306年）東海王司馬越攻入洛陽。河間王司馬颙和成都王司馬穎敗走，最后相繼被殺。東海王司馬越迎晉惠帝還洛陽，隨后晉惠帝被毒死，豫章王司馬熾繼位，是為晉懷帝，由東海王司馬越專政。八王之亂至此結(jié)束。
八王之亂中，參戰(zhàn)諸王多相繼敗亡，人民被殺害者眾多，社會經(jīng)濟嚴重破壞，西晉統(tǒng)治集團的力量消耗殆盡，隱伏著的階級矛盾、民族矛盾便迅速爆發(fā)。
五胡內(nèi)遷
東漢以來，分布在西、北邊疆的少數(shù)民族已陸續(xù)向內(nèi)地遷徙。光武帝劉秀打破西漢邊民嚴禁內(nèi)遷的鐵律后，邊民逐漸內(nèi)遷，而大量游牧民族因此以各種方式被遷入充實邊郡。
西晉境內(nèi)內(nèi)遷各族的分布及流民起義
魏晉時期，漢族統(tǒng)治者為了加強對各少數(shù)民族的控制和補充內(nèi)地勞動人手的不足，經(jīng)常招引和強制他們?nèi)刖觾?nèi)地。
各少數(shù)族人民內(nèi)遷后，在漢族的長期影響下，逐步地由游牧生活向定居的農(nóng)業(yè)生活過渡。魏晉時，西、北各少數(shù)族人民向內(nèi)地遷徙的活動，更加頻繁，而且種族很多，主要有匈奴、羯、氐、羌以及鮮卑五族，史稱為“五胡”。
當時，在內(nèi)地不少地方，少數(shù)民族人數(shù)相當多，如西晉時，關(guān)中戶口百萬，其中少數(shù)民族占了一半左右。
到了西晉末年的少數(shù)民族勢力可以分為三股：
匈奴是滅亡西晉的策動者，有統(tǒng)治中原的野心。
羌、羯、氐屬于第二股。羯族原是匈奴控制的西域民族，隨匈奴人來到中原后由于生活貧困，很多羯人淪為漢族地主的隸農(nóng)。羌人三度叛亂，叛亂后的羌人又屠殺漢人，接著是官軍的大肆鎮(zhèn)壓。而氐人多是“八王之亂”中與漢人一起逃亡的流民。
第三股是鮮卑人，他們由于種種原因多在西晉末年對戰(zhàn)爭持觀望態(tài)度。尤其耐人尋味的是后來稱雄北方的慕容氏、拓跋氏都是支持西晉政府的，其首領(lǐng)相繼被封為大都督和代公，是西晉的盟友。
走向滅亡
各族內(nèi)遷以后，與漢人雜處，過著定居的農(nóng)業(yè)生活。魏晉統(tǒng)治者強迫各族人民納租調(diào)，服力役，“服事供職，同于編戶” 。
羌人分布地區(qū)
西晉占田制明確規(guī)定了他們的租調(diào)負擔。漢族的官僚、地主多以少數(shù)民族人為奴婢、佃客。殘酷的民族壓迫，使各少數(shù)民族對西晉統(tǒng)治者“怨恨之氣，毒于骨髓” ，因而反抗不斷地發(fā)生。
對西晉首先發(fā)難的是氐族——李特流民起義和羯、羌的小規(guī)模反抗，然后是匈奴貴族劉淵的起兵。八王之亂中，并州刺史司馬騰與將軍王浚聯(lián)合鮮卑貴族進攻司馬穎駐守的鄴城，司馬穎不敵，劉淵獻計說要回匈奴召集騎兵抗衡鮮卑人，司馬潁同意。劉淵得以回到匈奴。
永興元年（公元304年），劉淵返回匈奴控制下的左國城，與匈奴權(quán)貴密謀起兵。劉淵的從祖父劉宣發(fā)表了起兵宣言，實際是要奪取中原。
當時，并州境內(nèi)的漢人大多因戰(zhàn)禍而遷徙南下，胡漢勢力對比發(fā)生重大變化，而并州的官吏們還在熱心內(nèi)爭。于是，劉淵稱漢王，置百官，打敗司馬騰，招降山東起義的王彌等人，形成了反晉浪潮。
永嘉二年（公元308年）劉淵稱帝，都平陽。他分別于永嘉三年（公元309年）秋冬遣其子大將軍劉聰率石勒、劉曜等進攻洛陽，西晉軍隊頑強抵抗，匈奴敗退。后劉淵死，劉聰殺兄自立，又于永嘉四年（公元310年）冬三攻洛陽。
永嘉五年（公元311年）西晉專政的太傅東海王司馬越病死，匈奴大軍第三次圍攻洛陽，而南方諸州的牧丞或擁兵觀望或象征性的出兵“勤王”。王敦天天召集士族飲酒作樂；王澄帶兵從荊州出發(fā)，以極慢地速度到了南陽，一聽荊州刺史山簡的軍隊戰(zhàn)敗，就跑回去了。而王衍等人率十幾萬大軍公開逃跑。結(jié)果他們被石勒在苦縣全殲。七月，洛陽失守，晉懷帝被俘，接著漢國大將石勒閃擊荀唏，青兗淪陷。
建興元年（公元313年），晉懷帝在平陽遇害，在長安的晉愍帝下令司馬睿、劉琨等的共七十萬大軍分三路合擊平陽。結(jié)果身為此戰(zhàn)主力的司馬睿在士族的鼓動下竟抗命不遵。
建興四年（公元316年）長安失守，西晉滅亡。而匈奴控制了幾乎整個中原，長達一百多年的大動亂開始。而后，各族陸續(xù)在北方建立國家，史稱“五胡十六國”。
不久，完全代表士族利益的東晉建立。西晉亡后，在北方尚有三個忠于晉朝的地區(qū)，即并州北部劉琨、幽州段匹磾、涼州張寔。然而，并州劉琨先被石勒擊潰，投靠幽州段匹磾。段匹磾則奉東晉密令將劉琨處死，之后段匹磾也被石勒擊敗。最后，在涼州張寔去世之后，其弟張茂向前趙的劉曜稱臣。至此東晉在華北的勢力全部消滅。
疆域
領(lǐng)土范圍
西晉承襲曹魏領(lǐng)土，統(tǒng)一后領(lǐng)有孫吳疆域。西晉太康二年（公元281年）國土面積達543萬平方公里。疆域北至山西、河北及遼東，與南匈奴、鮮卑及高句麗相鄰；東至海；南至交州（今越南北部）；西至甘肅、云南，與河西鮮卑、羌及氐相鄰。
行政區(qū)劃
西晉政區(qū)制度承襲東漢末期的制度，為州郡縣三級制。于三國曹魏時期有司、豫、兗、青、徐、冀、幽、并、雍、涼、荊、揚十二州，滅蜀漢后分益州置梁州。
西晉行政區(qū)劃圖
泰始元年（公元265年）西晉代曹魏后，分雍、涼、梁三州之地設(shè)秦州，后分益州地設(shè)寧州，后分幽州地設(shè)平州。咸寧六年（公元280年）滅孫吳后得荊、揚、交、廣四州，并將荊、揚兩州與原曹魏荊、揚兩州合并，共十九州。秦州、寧州曾經(jīng)廢止，后來復(fù)置。元康元年（公元291年）分荊、揚州地設(shè)江州，永嘉元年（公元307年）分荊、江州地設(shè)湘州，至此共二十一州。州以下分郡、王國。晉武帝防止野心世族篡位，制定分封制，依人口多寡封國諸王，有大國、次國、小國三種類型（詳見晉朝藩王列表）。
政治
中央制度
西晉的政治制度上承曹魏，別有創(chuàng)新，有些為東晉南北朝所奉行，深刻地影響了西晉一代及其以后的政治。司馬炎稱帝后，設(shè)置太宰、太傅、太保、太尉、司徒、司空、大司馬、大將軍等名號，號稱八公，以寵待勛臣貴戚。其中太尉、司徒、司空雖沿漢魏仍有宰相之稱，但除了司徒還擁有掌管州郡中正對士人鄉(xiāng)品的品第職權(quán)外，與其他五公一樣，幾乎都是尊寵虛銜。尚書臺（省）以尚書令、尚書仆射主掌，西晉初尚書臺下置吏部、三公、客曹、駕部、度支、屯田六位尚書，后又改置為吏部、殿中、五兵、田曹、度支、左民六尚書，六尚書分掌三十五曹，各曹以郎中負具體責任。太常等九卿及地方官員，均奉尚書臺命令行事。
西晉皇帝全圖
曹魏設(shè)置的中書省長官中書監(jiān)、中書令不僅掌管詔令、文書的撰定，而且參議政事，地位、聲望都較曹魏時期大為提高。門下省長官侍中、散騎常侍等既保持其在皇帝身邊為皇帝提供政策咨詢的權(quán)力，又獲得審查尚書機構(gòu)上行下達的文案的職權(quán)，權(quán)力增重，這樣，三省基本上取代漢代的三公九卿，成為中央皇帝之下的最高權(quán)力機構(gòu)。
分封諸王
在曹爽當政時，有人指出如不分封宗室諸王，政權(quán)可能轉(zhuǎn)入他人之手。以后，司馬氏果然輕易地奪取了曹魏的政權(quán)，這件事在統(tǒng)治階級中造成很大影響。
魏延熙元年（公元264年），司馬昭任相國執(zhí)掌朝政時，尚書仆射裴秀便奏行五等爵制，分公、侯、伯、子、男五等及縣公、大國侯、次國侯、大國伯、次國伯、大國子、次國子、男共八階，封授勛舊，司馬氏黨羽自騎督六百余人皆封。其中司馬懿弟、魏太傅司馬孚食邑萬戶，地位等同于魏宗室諸王，其余縣公食邑1800戶，封地75里；大國侯食邑1600戶，封地70里；次國侯邑1400戶，地方65里，以下爵位每降一階，食邑戶數(shù)減200戶，封地減去5里，至男爵食邑400戶，封地10里。裴秀本人即封為濟川侯，地方六十里，邑千四百戶，以高苑縣濟川墟為侯國。屬次國侯。
泰始元年（公元265年）十二月，晉武帝司馬炎剛即帝位，又改革分封制度。鑒于當時人議論以為曹魏宗室諸王力量弱小，使司馬氏才得以順利取代曹魏，晉武帝將其祖司馬懿以下宗室子弟均封為王，以郡為國，邑二萬戶為大國，置上、中、下三軍；兵五千人；邑萬戶為次國，置上軍、下軍，兵三千人；五千戶為小國，兵千五百人。司馬炎叔父司馬干、司馬倫、司馬亮分別封為平原王、瑯邪王、扶風王，弟司馬攸封為齊王，均為大國，司馬炎叔祖安平郡王司馬孚則超越制度，食邑戶數(shù)多達4萬戶。司馬炎的弟弟、堂兄弟、伯父、叔父、堂伯父、堂叔父同時封王者達27人。司馬氏創(chuàng)業(yè)的勛臣貴戚均加封進爵，為公為侯，封邑達1萬戶者為大國，5000戶者為次國，不滿5000戶者為下國，大司馬石苞、車騎將軍陳騫、尚書令裴秀、侍中荀勖、太傅鄭沖、太保王祥、太尉何曾、驃騎將軍王沈、司空荀勗、鎮(zhèn)北大將軍衛(wèi)瓘均封為公。
泰始元年分封以后，因宗室諸王均留居京城洛陽，未到封國，制度規(guī)定的王國軍隊仍未建立。公元277年（咸寧三年），司馬炎因齊王司馬攸聲望很高，擔心身后將出現(xiàn)皇位繼承人之爭，想讓他到自己的封國去，再次制定分封食邑制度。司馬宗室諸王封國仍分大國、次國、下國三等，而下國亦制所近縣益滿萬戶，三等王國皆置中尉統(tǒng)領(lǐng)王國軍隊，大國諸王除嫡長子世代繼承王爵外，其他兒子均各以土推恩受封為公；功臣封公者，封國制度如小國王，亦以中尉領(lǐng)兵，郡侯封國內(nèi)也可以置1100人的軍隊。于是諸王多回到自己的封國中，其因職未歸封國者，大國置守土100人，次國80人，下國60人。晉武帝曾就這一制度詢問中書監(jiān)荀勖的意見，荀勖認為：諸王當時大多擔任各地都督，若讓他們各歸封國，將使西晉控制地方的力量削弱；而且分割郡縣，充實封國，將使被移徙的百姓怨聲載道；王國置軍，也會削弱國家軍隊的數(shù)量。晉武帝根據(jù)荀勖的意見，對都督制作了一些調(diào)整，使之與分封制更緊密地結(jié)合起來，詳見下述。
晉武帝平定江南后，為了將軍權(quán)收歸中央，下令罷減州郡所領(lǐng)軍隊，少數(shù)邊郡雖仍有軍隊，也被大大削減，諸王國軍隊成為地方主要的武裝。太康十年（公元289年），淮南相劉頌又上書，認為諸王封國方圓千里，但軍力不足，法同郡縣，無成國之制，宜令國容少而軍容多，增加王國軍隊數(shù)量。
西晉分封制度并未實現(xiàn)晉武帝鞏固司馬氏政權(quán)的初衷，封王們結(jié)納封國內(nèi)的士族人士，引用在西晉士族制度確立以后難以仕進的寒族士人，形成一個個與中央政權(quán)相背離的政治集團，并憑借其王國軍隊爭取自己的利益。晉末八王之亂中，長沙王司馬乂、東海王司馬越均憑其國兵起事，參與最高權(quán)力的爭逐。
泰始律法
《泰始律》是司馬炎在泰始三年（公元267年）完成并于次年頒布實施的，但在他的父親司馬昭輔佐魏政期間就開始了。當時司馬昭命賈充、羊祜、杜預(yù)等人參考漢律、魏律開始編纂，到司馬炎建立西晉后不久完成。因頒行于泰始年間，故又稱《泰始律》。
《泰始律》是中國封建社會中第一部儒家化的法典，其主要特點是“峻禮教之防，準五服以制罪”。晉律還是三國兩晉南北朝時期唯一通行于全國的法律，并被東晉和南朝所沿用，也是這一時期承用時間最長久的一部法典。
地方制度
地方上的都督制的定型西晉沿襲漢魏，地方實行州、郡、縣三級行政制度。全國統(tǒng)一后，共分19州、173郡，州置刺史，屬官有別駕、治中、從事等；郡以太守主事，若為諸王封國所在，則郡稱為國，太守則改稱內(nèi)史，屬官有主簿、記室、錄事等；大縣置令、小縣置長，下有主簿、錄事史等屬員。
為了加強中央特別是司馬皇室對地方的控制，西晉將曹魏時已采用的都督制進一步制度化。早在司馬氏代魏以前，司馬氏子弟即已以都督或監(jiān)軍的身份出鎮(zhèn)許昌、鄴城、長安等戰(zhàn)略要地，為司馬炎順利稱帝建晉提供了條件。
西晉建立后，曾試圖在宗室諸王封國內(nèi)建立軍隊，但初無成效，因此都督制得到廣泛推行。宗室諸王及一些功臣被授予都督諸軍、監(jiān)諸軍、督諸軍等名號，出鎮(zhèn)地方，掌一州或數(shù)州軍事大權(quán)。都督若加使持節(jié)可以不經(jīng)稟報朝廷而殺地方二千石以下官員；若為持節(jié)則平時可殺無官之人，戰(zhàn)時權(quán)限同使持節(jié)者；假節(jié)者可以在戰(zhàn)時殺犯軍令者。由于都督掌地方軍事，州刺史雖擁有將軍名號，也只專掌民政。
咸寧三年，晉武帝改定分封制度，遣宗室諸三各歸封國。為了解決諸王已為都督，若遣之國，則闕方任等問題，按中書監(jiān)荀勖的意見，使軍國各隨方面為都督，實行轉(zhuǎn)封，即一方面將諸王都督轄區(qū)轉(zhuǎn)到其封國所在地區(qū)，一方面將諸王的封國轉(zhuǎn)封到其時本人任都督的轄區(qū)內(nèi)。前者如同年扶風王司馬亮改封汝南王，出任鎮(zhèn)南大將軍、都督豫州諸軍事，瑯邪王司馬倫改封為趙王，督鄴城守事，勃海王司馬輔改封為太原王，監(jiān)并州諸軍事；后者如東莞王司馬乂當時任鎮(zhèn)東大將軍、假節(jié)、都督徐州諸軍事，遂改封為瑯邪王，汝陰王司馬駿因當時任鎮(zhèn)西大將軍、使持節(jié)、都督雍涼等州諸軍事，遂徙封為扶風王。諸王封國在其都督區(qū)內(nèi)，使他們得以長期留任，如趙王司馬倫坐鎮(zhèn)鄴城達14年之久。這種諸王封國與其都督區(qū)相合的制度在西晉末因政治漸亂，不再嚴格執(zhí)行，但都督制本身卻并未廢除，東晉南北朝各代均加沿用，在東晉成為士族專兵，凌駕皇權(quán)的重要手段，南朝各代又借宗室諸王以都督身份出鎮(zhèn)地方，來加強皇權(quán)，而這種制度在南朝也與西晉末八王之亂一樣，成為皇室內(nèi)部沖突的禍因。
晉惠帝末期，由于戰(zhàn)亂，州刺史加軍號者也得以領(lǐng)兵，置長史、司馬等屬官，以掾、屬分曹主事，西晉末至東晉初，軍府、屬逐漸改稱為參軍事。
歷東晉南北朝，州刺史及一些郡太守例帶將軍號，設(shè)置軍府屬官，刺史無軍號則被習稱為單車刺史，于是州既有掌民政，由州刺史從該州人士選任的別駕、治中等僚屬，又有由中央尚書吏部任命的長史、司馬、參軍事等屬官，形成州刺史下軍事、民政分屬不同機構(gòu)的雙軌制。
門閥政治
門閥士族是地主階級中的一個特權(quán)階層。它萌生于后漢，形成于魏晉。
魏文帝曹丕為了抑制浮華朋黨之弊，采納陳群的意見，郡置中正，根據(jù)當?shù)厥咳说钠沸小⒉鸥杉凹沂涝u定為九品，作為吏部授人任官的依據(jù)，由中央官員兼任的中正逐漸影響到吏部的用人權(quán)。司馬懿執(zhí)掌魏政后，又奏置州大中正，中正進一步操縱了士人的入仕途徑。到西晉時，九品中的二品（一品從未有人，形同虛設(shè)）逐漸取得了作官的優(yōu)先權(quán)，特別受重視，被稱為上品，其余各品則被看作是寒士下品。由于中正之職實際掌握在魏晉禪代之際榮寵不絕的官僚貴族手中，士人品評中品行、才干兩項已不被重視，唯計門資定品，家世官爵即所謂門第、閥閱成為品評的主要依據(jù)，上品因此基本上由朝廷顯宦子弟把持。西晉初年劉毅上奏陳述九品有八損說：今之中正，不精才實，務(wù)依黨利，不均稱尺，務(wù)隨愛憎，隨世興衰，不顧才實，衰則削下，興則扶上，以致上品無寒門，下品無士族。與劉毅同時的段灼也說：今臺閣選舉，涂塞耳目，九品訪人，唯問中正。
故據(jù)上品者，非公侯之子孫，即當途之昆弟也。得上品的官僚貴族子弟極易步入仕途，而且升遷迅速，他們一入仕，即可擔任尚書郎、秘書郎、著作郎、散騎侍郎、黃門侍郎等職閑位重的官職，這些官職也由此被稱為清官、清職。晉武帝初年雖多次下詔征用寒素，試圖加強皇權(quán)對官員選拔的干預(yù)，改變寒門下品升進無路的狀況，但終難扭轉(zhuǎn)現(xiàn)實。如詩人左思在其《詠史詩》第二首中感嘆的那樣：郁郁澗底松，離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚，地勢使之然，由來非一朝。太康元年（280年），晉武帝在滅吳之后頒定的戶調(diào)之式中，不僅允許官員據(jù)官品占有土地和人口，而且規(guī)定士人子孫亦如之，給予在政治上已享有實際權(quán)利的士人以經(jīng)濟上占有人口并免除徭役的特權(quán)。這樣，漢魏以來政治經(jīng)濟勢力不斷上升的世家大族終于形成為封建地主階級中一個特權(quán)階層，士族門閥制度因而確立，門閥士族遂成為東晉南朝政治中一種最為活躍的政治勢力。
門閥士族擁有特權(quán)并與庶族保持著嚴格界限。政治上，他們累世做職閑望重的高官；經(jīng)濟上，按官品占有大量土地和勞動人口，并且不向國家納租服役；社會地位高人一等，不與無特權(quán)的庶族（又稱寒門）聯(lián)婚和同乘共坐。為了保護自己的特權(quán)，他們特別注意門第。他們壟斷政治，排斥庶族寒門。庶族即使做官以后，依然受到士族的歧視。至于那些不愿巴結(jié)士族的庶族地主，便一生沉滯，永無晉升的希望。
封爵大臣
等級 | 受封人物 | 爵位 |
郡公 | 賈充 | 魯公 |
陳騫 | 高平公 | |
王渾 | 京陵公 | |
縣公 | 何曾 | 朗陵公 |
王祥 | 睢陵公 | |
鄭沖 | 壽光公 | |
劉禪 | 安樂公 | |
郡侯 | 荀勖 | 濟北侯 |
茍晞 | 東平侯 | |
縣侯 | 羊祜 | 巨平侯 |
杜預(yù) | 當陽侯 | |
王戎 | 安豐侯 | |
楊駿 | 臨晉侯 | |
衛(wèi)瓘 | 菑陽侯 | |
胡奮 | 夏陽侯 | |
馬隆 | 奉高侯 |
軍事
晉朝的軍事制度沿襲曹魏，采用世兵制。晉武帝頒布去州郡兵及封國制，并任眾王都督諸州軍事。東晉兵制襲用世兵制，并以募兵制補充兵力。由于中央衰落，軍力外重內(nèi)輕，地方方鎮(zhèn)較不受朝廷管轄。謝安為了鞏固中央，建立北府軍。
西晉名將羊祜
西晉軍隊分為中軍、外軍和州郡兵，中外軍全部兵員都來自軍戶。中軍直屬中央，編為軍、營，主要保衛(wèi)京師，有事出征，兵力不下10萬人。駐防城內(nèi)宮殿宿衛(wèi)、宮門及京城宿衛(wèi)為宿衛(wèi)軍。駐防京郊，有事出征為牙門軍。中軍統(tǒng)帥為中軍將軍，后改為北軍中侯或中領(lǐng)軍。外軍為中央直轄的各州都督所統(tǒng)率的軍隊，都督一般由征、鎮(zhèn)、安、平等將軍或大將軍擔任。州郡兵是地方軍備，西晉滅孫吳后，為避免東漢末期諸州割據(jù)再度發(fā)生，裁撤州郡兵。并改置武吏，大郡100人、小郡50人，用以維持治安。但是實際上取消的州郡兵甚少。
司馬炎頒布封國制，諸王分封郡國，大國三軍5000人、次國二軍3000人、小國一軍1500人（詳見晉朝藩王列表）。并任一些王室都督諸州軍事，如汝南王亮督豫州、楚王瑋督荊州、河間王顒督關(guān)中。晉武帝任諸王都督諸州軍事是為了提升宗室力量避免權(quán)臣專政，但卻使得地方宗室掌握軍權(quán)，權(quán)力有逐漸凌駕中央的趨勢。西晉都督為持節(jié)使臣以督諸軍，持節(jié)都督分為三級，都督中外諸軍事為最高統(tǒng)帥，監(jiān)諸軍次之，都督各州諸軍事居末，和將軍分統(tǒng)外軍。
經(jīng)濟
西晉廢除屯田制，將民屯田給予農(nóng)民，實施占田制及蔭客制，并以課田法課稅。占田制及蔭客制使世族占田有法可依，平民也擁有一定大小的土地，但世族大量并購?fù)恋氐膯栴}并未解決。雖然課田法使地租比曹魏時重一倍，但由于農(nóng)民由賦稅更重的屯田農(nóng)民構(gòu)成，所以負擔比屯田制稍微減輕。由于被蔭庇的農(nóng)民只需向蔭庇者交租即可，國家稅收得由其他編民齊戶承擔，這使更多的農(nóng)民轉(zhuǎn)蔭至大地主名下。最后政府稅收短缺，世族獲得經(jīng)濟特權(quán)。
農(nóng)業(yè)
?占田制
曹魏推行的大規(guī)模屯田制度，到魏末已逐漸遭到破壞。到公元264年，魏元帝下詔罷屯田官，將典農(nóng)官分別改為太守、令長。次年，晉武帝又重申前令，民屯制度正式廢除。
民屯廢止以后，貴族、官僚爭相侵占田地，隱匿戶口。原來的屯田客或投依豪門，或游食商販，加上服役為兵者，有一半人不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此，農(nóng)業(yè)荒廢，國庫空虛，百姓窮困。針對這種情況，滅吳以后，西晉采取兩項重大措施：罷州郡兵以歸農(nóng)；頒布占田制。
西晉實行占田制。占田制包括下列內(nèi)容：
青釉乳丁罐(西晉)
其一，戶調(diào)式：凡是丁男（男、女16歲以上至60歲為正丁）立戶的，每年交納戶調(diào)絹三匹，綿三斤；丁女及次丁男（男女15歲以下至13，61歲以上至65為次丁）立戶的，納半數(shù)。邊郡民戶的戶調(diào)，納規(guī)定數(shù)目的三分之二，更遠的納三分之一。
其二，農(nóng)民的占田和課田：男子一人有權(quán)占土地七十畝，女子三十畝。這是應(yīng)種土地的限額，不是實際授與的地數(shù)額。在占田之中，丁男有五十畝、次丁男有二十五畝、丁女有二十畝要課稅，這叫課田。每畝課田谷八升。不管田地是否占足，均按此定額征收。
其三，士族地主占田、蔭客和蔭親屬等特權(quán)：一品官有權(quán)占田五十頃，以下每品遞減五頃，至九品占田十頃。貴族官僚還可以蔭親屬，多者九族，少者三族。從一品官到九品官還可以蔭佃客十五戶到一戶，蔭衣食客三人到一人。
從占田制的內(nèi)容看，它是一種既保證政府收入，又保護士族特權(quán)的一種土地制度。占田制并不是官府授田，更不是將地主的田地授與農(nóng)民，而是在屯田制破壞的前提下，允許農(nóng)民占墾荒地，占田制中對于官僚士族占田、蔭客、蔭親屬等特權(quán)的規(guī)定，其主要精神不在于對官僚士族的特權(quán)加以限制，而在于確認和保護他們已占到大量土地和戶口的既成事實。
與曹魏時期的自耕農(nóng)相比較，戶調(diào)增加了二分之一，田租增加了一倍。但實際上還不止于此。因為曹魏的田租是校畝計征，占田制的田租是按丁征收，丁男、丁女、次丁男不管是否占足規(guī)定的課田數(shù)額，都必須按法定的課田數(shù)交租。
不過，在占田制的規(guī)定中，也有一些積極因素。首先，與屯田制下農(nóng)民相比，占田制下農(nóng)民的負擔顯然有所減輕。特別是解除了屯田制下軍事管制的強迫勞動，有助于提高農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。
其次，占田無年齡之分，課田有年齡、性別的區(qū)別，占田數(shù)又高于課田數(shù)，這些規(guī)定可以鼓勵人們?nèi)フ继飰ɑ模欣跀U大耕地面積。
?戶調(diào)制
戶調(diào)制即征收戶稅的制度。戶調(diào)不分貧富，以戶為單位征收租稅。這一制度規(guī)定：“丁男之戶，歲輸絹三匹，綿三斤；女及次丁男為戶者半輸。”對邊郡及少數(shù)民族地區(qū)的戶調(diào)也作了具體的規(guī)定：邊郡與內(nèi)地同等之戶，近的納稅額的三分之二，遠的納三分之一。少數(shù)民族，近的納布一匹，遠的納布一丈。
品官占田蔭客制是一種保障貴族、官僚們經(jīng)濟特權(quán)的制度，同時也有為貴族、官僚們占田和奴役人口的數(shù)量立一個“限制”的用意，以制止土地無限制地兼并和隱瞞戶口的情況出現(xiàn)。此制度規(guī)定：“其官品第一至第九，各以貴賤占田。第一品占五十頃，第二品四十五頃，第三品四十頃……每低一品，少五頃。”對于庇蔭戶，“品第六以上得衣食客三人，第七第八品二人，第九品一人。” “其應(yīng)有佃客者，官品第一第二者佃客無過十五戶，第三品十戶，第四品七戶，第五品五戶，第六品三戶，第七品二戶，第八品第九品一戶。”庇蔭戶的佃客，為私家人口，歸主人役使，不再負擔國家徭役。
實行戶調(diào)制的詔書發(fā)布之后，遭到了豪門世族的抵制。他們或是隱田不報，或是反對農(nóng)民占有耕地。
盡管晉武帝的戶調(diào)式遭到了種種阻礙，但這一制度從一定程度上，用行政的手段將大量的流動、閑散人口安置到土地從事生產(chǎn)，這對于穩(wěn)定社會秩序，促進社會經(jīng)濟的恢復(fù)與發(fā)展，起到了積極作用。
?興水利
晉武帝很注意開墾荒地，興修水利。如在汲郡開荒五千多頃，郡內(nèi)的糧食很快富裕起來，又修整舊陂渠和新開陂渠，對于灌溉和運輸都起到了很重大作用。
手工業(yè)
冶煉業(yè)得到了發(fā)展，灌鋼技術(shù)的發(fā)明，把生鐵和熟鐵混雜在一起，工藝簡便，生產(chǎn)效率更高，鋼鐵的品質(zhì)也更好。在熱處里技術(shù)中發(fā)明了油淬，使鑄鐵可鍛化，最后鍛件成為主導(dǎo)地位。
西晉圍棋子
紡織業(yè)用麻織成的布，馬鈞改良紡織機，品種及品質(zhì)皆提升。當時制紙業(yè)除麻紙外也利用藤做出“藤角紙”。紙張已經(jīng)可作出雪白紙及五色花箋，到南朝完全替代竹簡和絹錦。制瓷業(yè)在制成技術(shù)也有長足的進步，并廣泛在南方地區(qū)擴散。例如浙江就形成越窯、甌窯、婺州窯及德清窯。制茶業(yè)方面，由于晉代士人習慣飲茶并提倡以茶代酒，使需求提高，種植區(qū)域進展到東南沿海。造船業(yè)歸官府管理，當時大船載重達萬斛以上。由于江南水路繁多，所以十分興盛。
人口
根據(jù)史料記載，西晉太康元年（公元280年）全國有245萬戶及16163860人，太康三年（公元282年）則有377萬戶 約24768900人，兩者皆遠高于三國末年的767萬人，顯然，不僅是因為戰(zhàn)爭結(jié)束，而且也是因為剝削減輕、登記戶口恢復(fù)導(dǎo)致賬面上的人口增加。不過現(xiàn)代學者考慮到部曲、佃客、奴婢、兵戶、匠戶、樂戶、內(nèi)遷外族等等人群大多未納入戶口統(tǒng)計而認為永康元年（公元300年）實際人口達3500萬人。
西晉建國后人口但仍未恢復(fù)到東漢水準，八王之亂及五胡亂華更使人口數(shù)下滑。五胡亂華時發(fā)生數(shù)次大屠殺，例如劉聰、劉曜、石勒及石虎在華北的屠殺。戰(zhàn)亂帶來的瘟疫及饑荒，也造成人民大量死亡，甚至發(fā)生“人相食，饑死者十五六”的慘事。除戰(zhàn)亂因素外，兩晉人口數(shù)也因為種種因素被隱瞞。政府賦稅繁重，使得百姓依附在大族或寺廟下逃避課稅；當時軍人及部曲、僧人、道士及奴婢是屬于別籍而不入戶；此外，因為戰(zhàn)亂使大量人口外移或是遷入后隱瞞戶籍。
由于北方戰(zhàn)亂不堪，大量人民逃至南方，形成一股人口大流動。滯留北方的漢人則依靠塢堡自衛(wèi)。當時主要流亡潮有六次，公元296年晉惠帝時期關(guān)中發(fā)生齊萬年之亂，數(shù)萬人民由關(guān)中經(jīng)過漢中，抵達蜀地，之后協(xié)助李特、李雄立國。另一股經(jīng)漢水、宛至淮河，后為石勒吸收。巴蜀動亂后，人民逃至荊湘地區(qū)，因受土豪欺壓而叛亂，最后為王敦、陶侃平定。并州饑民向冀豫地區(qū)乞食，后由田甄率領(lǐng)，稱為“乞活賊”。涼州少受戰(zhàn)亂，眾多人民前往避難。由于保留大量漢人文物制度，形成“河西文化”。華北動亂時，眾多人民逃往遼東，由慕容皝設(shè)僑郡收留。后來這些僑民協(xié)助慕容皝建立前燕。
最后也是最大的一股是在永嘉之亂后由中原流向江南，史稱“永嘉之亂、衣冠南渡”。于東晉時期共有五次，分別為司馬睿移鎮(zhèn)江東時期；祖逖、祖約北伐失敗南撤時期；后趙滅亡，桓溫北伐時期；淝水之戰(zhàn)后前秦崩潰時期及劉裕北伐失敗時期。南遷僑姓世族成為東晉朝廷與南朝的支柱。僑民渡江后主要分布在荊揚梁益四州，有些深入閩廣之地。僑民主要先安置在僑州郡縣，入白籍，可以減免賦役。由于僑州郡縣遷徙不定、僑民與當?shù)厝嗣窕祀s，戶籍難于管理，影響了政府賦稅收入。所以安定后實施“土斷”，將僑民就地入戶（黃籍）以裕財實兵，并使官吏喪失免稅特權(quán)。在東晉時共實施四次。當時人民為重要資產(chǎn)，戰(zhàn)爭時不論是侵略者或是被侵略者，往往強迫人民遷移，以防資敵，尤其在華北或江淮地區(qū)常常發(fā)生。
文化
由于儒教獨尊的地位被打破，使得西晉的文化走向多元發(fā)展，不斷的開發(fā)新領(lǐng)域與新學說。當代學派除儒教外還有由本土發(fā)展的玄學、道教及由印度東傳的佛教，其中道教及佛教在該期間逐漸擴展到一般人民的生活。邊疆民族的南下帶來草原文化。
西晉士族，生活是優(yōu)裕的，禮法的束縛是疏松的，全國統(tǒng)一以后，聞見也比三國分裂時擴大了。這些，使得一部分士族中人有條件去從事文化事業(yè)。西晉一朝雖極短促，但文化上成就卻是巨大的。
文學
西晉時期，社會繁榮豪奢，文學走向雕琢美化。此時期的作品大都清麗流暢，繁簡適中。著名的有左思的《三都賦》，描寫三國都城，內(nèi)容雄渾閎博，完成后轟動京城。他的詩歌在藝術(shù)及風格十分高超，由于出身并非為有名世族而遭受排擠，在詩歌中顯現(xiàn)出憾恨。潘岳的〈悼亡詩〉內(nèi)容細膩，情感寫實。陸機的《文賦》是一篇重要的文學理論，敘述思想與藝術(shù)主從關(guān)系。他的散文也廣為人知，但過于重視辭藻及對偶。西晉的詩受曹魏“建安體”的影響，但漸漸講究對偶及聲韻。有名詩人有張載、張協(xié)、張元、陸機、陸云、潘岳、潘尼、左思。
文學主要是五言詩在建安時期形成一個高峰以后，為老莊玄風所沖淡了。《文心雕龍·明詩篇》說“正始（魏廢帝曹芳年號）明道，詩雜仙心，何晏之徒，率多浮淺”，就是魏國文學的一般情形。不過，其中如嵇康、阮籍所作詩篇，特別是阮籍的《詠懷詩》，實是特出的作品。《詩品》說它“言在耳目之內(nèi)（通常語），情寄八荒之表（意旨深遠）”，是確切的。《詠懷詩》很難求得它的真意所在，但如體會阮籍憂疑無告、處境險惡的心情來讀這些詩篇，就似乎懂得他要說的是什么，而自然引起對他的同情。《詠懷詩》達到微（隱晦）而顯的最高境界，按其風格，純屬魏詩，所以漢魏舊音到嵇阮而告結(jié)束，西晉則向形式方面發(fā)展。
西晉文物
《文心雕龍》評西晉詩：“采縟于正始，力柔于建安，或析文以為妙，或流靡以自妍，此其大略也”。這就是說，西晉詩人在用事、練句、對偶、音節(jié)方面追求形式上的美觀，不再象建安時詩那樣文質(zhì)并茂。
經(jīng)學
自西漢末今古文經(jīng)學發(fā)生斗爭，至東漢末，鄭玄混合今古文，今文失去統(tǒng)治地位而告一結(jié)束。魏晉時期，王肅（純古文）鄭玄兩學派發(fā)生斗爭，以新注行世（王弼注《周易》、何晏注《論語》、杜預(yù)注《左傳》），王肅學派失敗而告一結(jié)束。西漢以來博士所傳今文章句之學，和漢儒賈（逵）馬（融）等人的古文經(jīng)學，都在晉懷帝永嘉之亂中歸于消滅。以前的兩次結(jié)束正為全部消滅作了必要的準備。原始儒學（秦以前）變?yōu)閮蓾h經(jīng)學（今文古文兩派），兩漢經(jīng)學變?yōu)槲簳x經(jīng)學，至此，經(jīng)學本身也就無可再變，只等唐人替它作《正義》，保存漢魏各學派的一些殘余。
老子《道德經(jīng)》本來也屬于唯物論方面，魏晉士人把它解釋為唯心論，結(jié)合莊子的詭辯論，創(chuàng)立玄學。玄學盛行，經(jīng)學衰退到次等位置上去了。不過，玄學也不是宗教，而統(tǒng)治階級迫切需要的卻是宗教，玄學必然要繼經(jīng)學而衰退。在經(jīng)學玄學相繼衰退中，佛教逐步興盛起來，自魏晉起至隋唐止，經(jīng)學在思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，逐漸被佛教奪去，玄學和道教也奪得一部分，經(jīng)學僅能保持傳統(tǒng)的崇高名義。
陶俑西晉時期
古文經(jīng)學只講訓(xùn)詁名物，并無思想性，但唯物論傾向一般是存在著的。曹操禁內(nèi)學（讖緯），晉武帝禁星氣讖緯之學。這種禁令多少受古文經(jīng)學的影響，當然，主要的還是政治上原因。
兩漢今文經(jīng)師，一般是抱殘守缺，穿鑿附會的陋儒。古文經(jīng)師比今文經(jīng)師學問廣博得多，但仍不能解脫傳統(tǒng)的束縛。最顯著的是《易》學，古文經(jīng)師拘泥于象數(shù)卜筮，支離瑣碎，可厭之處不比今文《易》學少些。王弼開始以玄理說《易》，推翻兩漢今古文《易》學，標志著經(jīng)學從兩漢家法師法的束縛下解脫出來，思想活動比較自由一些了。魏晉經(jīng)學以博采眾說，不守一家之法一師之說為特征，就是思想比較自由一些的表現(xiàn)。
史學
譙周以為司馬遷《史記》采百家雜說，記周秦以上事，往往與正經(jīng)不合，特作《古史考》二十五篇，糾《史記》的謬誤。這自然是腐儒的見解。司馬彪據(jù)《竹書紀年》駁《古史考》，凡一百二十二條。司馬彪所駁未必全對，但敢于駁正經(jīng)，比譙周的墨守正經(jīng)，在史學上應(yīng)是一個進步。
司馬彪撰《續(xù)漢書》八十篇，其中八志敘述東漢制度，甚有條理，梁劉昭分八志為三十卷，并為作注，附宋范曄《后漢書》中。《后漢書》有志，才能和《史記》、《漢書》相配，因為正史沒有志是很大的缺陷。
陳壽本是蜀漢人，蜀漢亡后仕晉，撰魏蜀（漢）吳《三國志》六十五篇。《三國志》敘事核實，但不免過于簡略。宋裴松之為作注和補，征引漢魏以至六朝著述一百數(shù)十種，引文首尾完具，并考訂異同，足以補陳壽書的不足。《三國志》有了裴注，在正史類中，得與《史記》、《漢書》、《后漢書》并稱為最好的正史。
哲學和玄學
魏晉玄學雖然自稱學老子，但只強調(diào)“有生于無”，這樣，道生于無，不生于自然，也就是道先于自然而存在了。因而玄學屬于唯心論范疇，是變質(zhì)的道家學說。王戎、王衍是西晉玄學清談家的首領(lǐng)。二人立論以無為本，整個士族在無的影響下過著腐朽的生活。裴頠（wěi）著《崇有論》，主張儒學禮法，反對虛無放蕩，王衍等人群起攻擊，《崇有論》不起任何作用，但有無之辯卻反映了當時儒玄兩家思想的斗爭。顯然，儒家思想處在絕對的劣勢。
郭象是著名清談家，王衍稱他“語如懸河瀉水，注而不絕”，想見他有很高的辯才。向秀曾注《莊子》，郭象據(jù)向秀注再加修訂，成為《莊子注》的定本。《莊子》書得郭象注，對玄學說來是一個大發(fā)展。
西晉古墓上的龍紋刻印。
《漢書·藝文志》道家有《列子》八篇。魏晉之際清談家從不談及《列子》，足見《列子》實已亡佚。東晉張湛注《列子》書中《周穆王篇》，敘述周穆王西游事，與《穆天子傳》完全符合，造書顯然是在汲冢發(fā)掘以后。東晉士族經(jīng)過喪亂逃竄的苦難，放蕩的行為多少有些改變，《楊朱篇》所表現(xiàn)的極度腐朽思想，顯然是西晉士族思想的特產(chǎn)。西晉佛學開始發(fā)展，佛家說空無，清談家說虛無，旨趣相投，玄學自然要吸收佛學。《列子》書往往與佛經(jīng)相參，也是造于西晉的一證。或疑《列子》是張湛所自作，按張湛《列子序》詳述得書來歷，似非虛妄，注中疑《列子》書載列子以后事，似不需要詐偽到自造又故意自疑。《列子》八篇當是西晉人偽造，因張湛作注而流傳。
東漢和魏初，傳佛教的都是胡僧，漢人拜佛無非是想求福禳災(zāi)，并不重視它的教義。魏晉間東來胡僧更眾，洛陽佛寺多至十數(shù)，中國士族中也開始有人出家學佛，朱士行就是最早出家的一人（二六○年，魏甘露五年，出家，宗教活動則在西晉時）。朱士行到于闐國求梵書及胡本佛經(jīng)，在外國二十余年，歸國后譯出《放光般若經(jīng)》，宣揚大乘教義。世居敦煌的月支人竺法護游學西域諸國，通三十六種語言，求得大量佛經(jīng)，歸國后專心譯經(jīng)，佛學大行于世。西晉時有不少漢胡人譯經(jīng)，但法護譯經(jīng)最多，聲名最大，為西晉佛教的代表人物。僧徒不僅以空無宗旨與清談家相呼應(yīng)，而且還模仿清談家放蕩生活。東晉孫綽《道賢論》，以佛教七道人比竹林七賢，陶潛《群輔錄》以沙門于法龍（即支孝龍）為八達之一，清談家取佛學來擴充自己的玄學，胡僧依附玄學來推行自己的宗教，老莊與佛教結(jié)合起來了。
胡僧在漢魏時守戒律而被輕視為乞胡，至晉時依附玄學而上升為賢達，佛教的流傳因此前進了一步。當佛教開始盛行的時候，道佛二教的斗爭也開始萌芽。晉惠帝時，道士王浮與沙門帛遠爭邪正，王浮作《老子化胡經(jīng)》，捏造故事，侮辱佛教，到南朝發(fā)展成一個大論爭，在北朝，甚至發(fā)生宗教沖突。
玄學崇尚老莊，是戰(zhàn)國道家學派的支流。它不是宗教，因為清談家一般是無神論者，《楊朱篇》表現(xiàn)得很清楚，阮瞻并以主張無鬼而著名。它吸取一些佛教思想，并不是信奉佛教，因為佛教戒律與士族生活有很大的距離。道教托名老子為教主，實是戰(zhàn)國陰陽五行學派和方士妖術(shù)的支流。它是思想貧乏的一種宗教，但與儒家學派卻有若干聯(lián)系。東晉和南北朝，表現(xiàn)儒佛道玄四家分離結(jié)合，斗爭調(diào)和諸現(xiàn)象，在思想發(fā)展史上是戰(zhàn)國諸子大爭鳴以后的又一次大爭鳴。如果說，戰(zhàn)國是原始的唯物論思想還占優(yōu)勢的話，那末，魏晉南北朝卻是唯心論思想取得絕對優(yōu)勢，并且為唐宋以來的唯心論建立起牢固的基礎(chǔ)。佛教的輸入，對唯心論發(fā)展起著決定性的作用。裴頠作《崇有論》、王浮造《老子化胡經(jīng)》正是這一次大爭鳴的先聲。
儒佛道玄四家各在準備戰(zhàn)斗，久被廢棄的墨學也想乘機再起。隱士魯勝注《墨辯》，又作刑名兩篇，闡發(fā)《墨辯》的要旨。魯勝其他著述都在喪亂中遺失，只有《墨辯注》得保存，可是墨學所講的同異是非，不適合統(tǒng)治階級的需要，因之不象魯勝所希望的那樣有人來興微繼絕。
科技
道家對中國科技史亦帶來貢獻，其外丹、內(nèi)丹修煉包含多種科學。外丹包括了黃白，也就是煉金術(shù)。以爐鼎燒練鉛汞來提煉丹藥。丹藥有些有毒，但有些有功效。內(nèi)丹則以人體為爐、人的精氣為材料、以神為運用來燒練成“圣胎”。它的修煉方法涵蓋養(yǎng)生學及氣功。
西晉著名學者、書法家：索靖
劉徽自幼學習《九章算術(shù)》，對數(shù)學有興趣。年長后劉徽著《重差》（后稱《海島算經(jīng)》）、為《九章》作注，加入自己的心得，使其容易了解。《九章算術(shù)》代表中國古代數(shù)學體系，確立中國數(shù)學以計算為中心。
裴秀任地官，為地圖學家。他收集史料，研究地圖，完成《禹貢地域圖》；科學的描繪出當時山脈水文的分布及行政區(qū)劃。他總結(jié)前人繪圖方法，提出制圖六體的方法：分率（比例大小）、準望（物體方位）、道里（道路距離）、高下、方邪及迂真（此三項代表地形起伏所帶來的誤差）。
民族
西晉時期周邊地區(qū)出了問題史稱“五胡內(nèi)遷”。所謂五胡主要包括匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等少數(shù)民族。這些少數(shù)民族生活在中國的東北、西北及河套以北的廣大區(qū)域，主要以游牧生活為主。東漢以來，他們逐漸向黃河流域遷徙。
西晉接連不斷的內(nèi)亂對少數(shù)民族內(nèi)遷的態(tài)度是堅決拒絕，而且要把他們趕出去。早在西晉滅東吳（公元280年）之后，大臣郭欽就向晉武帝上書，提出要解決少數(shù)民族內(nèi)遷問題，說：“戎狄強獷，歷古為患。魏初人寡，西北諸郡皆為戎居。今雖服從，若百年之后有風塵之警……宜及平吳之威，謀臣猛將之略，出北地、西河、安定，復(fù)上郡，實馮翊，于平陽已北諸縣募取死罪，徙三河、三魏見士四萬家以充之。裔不亂華……峻四夷出入之防，明先王荒服之制，萬世之長策也。 ”
西晉懷柔蠻夷賞賜蛇鈕金印
郭欽的上書，把少數(shù)民族視為洪水猛獸。郭欽的建議雖然符合當時朝廷的意愿，但真正實施困難。因為這些少數(shù)民族經(jīng)歷了很長時間才遷到內(nèi)地的，人數(shù)眾多，分散各地，與漢族雜處，不可能將他們再遷回。
由于西晉政府不能善待少數(shù)民族，實行民族歧視和民族壓迫政策，激起少數(shù)民族的強烈反抗，西晉由于自身不穩(wěn)定，所以在處理與少數(shù)民族關(guān)系上顯得很被動，很不自信，然而，當時少數(shù)民族的內(nèi)遷和發(fā)展已成燎原之勢，西晉政府想擋也擋不住了。
最終西晉被少數(shù)民族聯(lián)合起來消滅了。但是各個民族走向民族的大融合。
帝王世系
西晉公元265~公元316 | |||||||
廟號 | 謚號 | 姓名 | 表字 | 生母 | 統(tǒng)治時間 | 年號 | 陵墓 |
世祖 | 武帝 | 司馬炎 | 安世 | — | 公元265-公元290 | 泰始公元265年－公元274年 咸寧公元275年－公元280年 太康公元280年－公元289年 太熙公元290年－公元290年 | 峻陽陵 |
德宗 | 惠帝 | 司馬衷 | 正度 | — | 公元290-公元306 | 永熙公元290年－公元291年 永平公元291年－公元291年 元康公元291年－公元299年 永康公元300年－公元301年 永寧公元301年－公元302年 太安公元302年－公元303年 永安公元304年－公元304年 建武公元304年－公元304年 永安公元304年－公元304年 永興公元304年－公元306年 光熙公元306年－公元306年 | 太陽陵 |
仁祖 | 懷帝 | 司馬熾 | 豐度 | — | 公元307-公元311 | 永嘉公元307年－公元313年 | — |
哀宗 | 愍帝 | 司馬鄴 | 彥旗 | — | 公元311-公元316 | 建興公元313年－公元316年 | — |
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