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張騫出使西域是漢武帝時期的一次重大歷史事件，它在政治、經(jīng)濟、文化等方面產(chǎn)生了深遠的影響。 從政治角度看，張騫出使西域打通了漢朝與西域各國的聯(lián)系，為后來的統(tǒng)一打下了基礎。通過張騫的出使，漢朝了解了西域各國的政治、經(jīng)濟、文化等情況，為后來的外交和軍事行動提供了重要依據(jù)。 從經(jīng)濟角度看，張騫出使西域促進了漢朝與西域各國的貿易往來，帶動了經(jīng)濟發(fā)展。西域各國的珍寶、藥材、香料等物品傳入中原，中原的絲綢、瓷器、鐵器等物品也傳入西域，這種互通有無的貿易往來促進了雙方的繁榮。 從文化角度看，張騫出使西域促進了中西文化的交流。張騫將漢朝的文化帶到了西域，同時也將西域的文化帶到了漢朝，這種文化交流不僅豐富了雙方的文化生活，也加強了中西文化的聯(lián)系。 總之，張騫出使西域是漢朝對外國策的一次重要實踐，對漢朝與西域各國的政治、經(jīng)濟、文化交流產(chǎn)生了深遠的影響。張騫出使西域
西漢的對外國策
張騫出使西域圖 莫高窟第323窟 初唐
張騫出使西域，指的是漢武帝時期張騫兩次出使西域，開辟通往西域道路的歷史事件。
基本信息
事件背景
各方勢力
西漢
秦朝末年，在貧苦農(nóng)民的起義之下，秦王朝一朝覆滅。在此背景下，劉邦建立了西漢王朝，鑒于秦王朝覆滅的教訓，西漢初期采取了輕徭薄賦、減輕刑法等措施，經(jīng)過七十多年的治理，在漢武帝時，社會經(jīng)濟得到了恢復和發(fā)展。在政治上，隨著漢文帝削弱諸侯勢力，漢景帝平定吳楚七國之亂后，中央集權進一步加強，到了漢武帝時期，中央集權達到空前統(tǒng)治。
匈奴
匈奴是戰(zhàn)國時期在中國北方興起的游牧民族，以蒙古高原為主要活動區(qū)，隨畜牧而轉移。商王朝時稱猱粥，周王朝時叫獫狁，秦漢時稱為匈奴。秦時，匈奴常常南下入侵秦朝邊疆，為抵擋匈奴入侵，秦始皇修筑了長城。公元前209年，也就是漢高祖劉邦建立漢朝的前三年，冒頓殺父繼位單于，在蒙古高原建立了較完整的奴隸制國家，開始了大規(guī)模掠奪其他民族的戰(zhàn)爭。向東，冒頓擊潰了生活在今東北地區(qū)的強大東胡；向西攻打月氏，控制了樓蘭、烏孫、呼揭等西域諸國；向北，征服了一些游牧民族，包括南西伯利亞的丁零在內；向南，趁秦漢朝代交替之際，控制河套地區(qū)。此時，匈奴控制了中國東北部、北部和西北部的廣大土地，其統(tǒng)治區(qū)域東自今朝鮮邊界，橫跨蒙古高原，向西南伸入帕米爾山脈東西的西域多地方，南到今晉北、陜北一帶。擁有騎兵30余萬，勢力十分強大。
西域
西域一詞有狹義和廣義之分，狹義的西域是指玉門關、陽關以西，蔥嶺（今帕米爾高原)以東，巴爾喀什湖東、南及中國新疆境內的許多城邦之地。而廣義的西域不僅是指中國新疆天山南北地區(qū)，也包括蔥嶺以西的許多國家和地區(qū)，即現(xiàn)在的中亞細亞、伊朗高原、小亞細亞等地。西漢中期，新疆地區(qū)有樓蘭，于闐、莎車、疏勒、姑墨、龜茲、焉耆、危須、烏孫、大宛等三十六國。它們雖名為“國”，實際上很多都是一個部落或部落聯(lián)盟，處于原始社會末期。公元前2世紀初的秦漢之際，強大起來的匈奴迫使河西走廊的月氏完全歸附于它，制服了從樓蘭（公元前77年易名鄯善，羅布泊之西）到烏孫的西域大多數(shù)國家，并在今天新疆中部地區(qū)的焉耆一帶設置僮仆都尉，對西域進行游牧的奴隸統(tǒng)治。于是，西域地區(qū)成為匈奴的“右臂”，是匈奴向中原王朝進攻的根據(jù)地之一。
西漢時期地圖
西漢匈奴矛盾
漢初-和親
西漢初年，劉邦親率三十二萬大軍抵抗匈奴，被匈奴圍困在白登山（今山西大同東北），對匈奴作戰(zhàn)的失利表明，經(jīng)過秦末大動亂，社會經(jīng)濟正處在恢復時期的西漢王朝，還不能靠軍事力量戰(zhàn)勝匈奴侵擾，自此西漢王朝對匈奴實行“和親”政策，把漢朝宗室女嫁給匈奴單于，并贈送大量財物。“和親政策”在漢初一定程度上保證了中原地區(qū)經(jīng)濟的恢復與發(fā)展。但是從劉邦奉行“和親”政策開始，一直到景帝年間，匈奴仍然不斷南犯，對西漢進行騷擾和掠奪。
漢武帝-反擊
經(jīng)過漢初七十年的經(jīng)濟恢復與發(fā)展，到“因勢變以主四夷”的漢武帝（前140-前87年）即位時，西漢已是國力強盛，國庫充盈。加之中央集權達到空前統(tǒng)治，隨著政治上的統(tǒng)一和經(jīng)濟上的恢復與發(fā)展，西漢改變以前屈辱的“和親”政策，大舉發(fā)動對匈奴的反擊戰(zhàn)。在漢朝即將開始對匈奴進行反攻時，漢武帝從投降的匈奴人口中得知，有一個叫大月氏的國家十分仇恨匈奴，匈奴的冒頓單于不僅殺了大月氏的國王，還把國王的頭蓋骨做成了飲具。于是漢武帝決定聯(lián)合大月氏，共同夾擊匈奴，以達“斷匈奴右臂”的目的。但要和大月氏取得聯(lián)系，必須經(jīng)過匈奴，而且當時的西漢王朝對西域一帶的情況并不了解，此次尋大月氏并非易事。于是漢武帝下詔征募出使西域使節(jié)，漢中郡城固（今陜西城固）人張騫“以郎應募”，和堂邑氏胡奴甘父俱出隴西。
西域匈奴矛盾
在西漢初期，西域諸國大都各自為陣，互不統(tǒng)一，以至于無法抗衡匈奴，處于匈奴奴隸主統(tǒng)治之下，成為匈奴的“右臂”。匈奴奴隸主通過設置僮仆都尉，向各族人民進行壓迫和掠奪。西域諸國在表面上雖屬匈奴，但是內心卻不相親附。漢武帝就是利用西域中月氏和烏孫兩國與匈奴之間的矛盾，欲同他們聯(lián)合夾擊匈奴。
月氏
月氏是匈奴強盛之前生活在今天河西走廊東部的游牧民族。公元前2世紀，月氏與東胡從東西兩方脅迫游牧于蒙古高原中部的匈奴。迫于壓力，匈奴單于頭曼送其子冒頓為月氏人質，后冒頓逃回，殺父繼位單于后攻打月氏，他的繼任者老上單于還殺了月氏王，把他的頭骨制成了酒杯。月氏被迫分散西遷，大部分逃到今天新疆西部伊犁河流域，稱為大月氏。之后，大月氏又在匈奴和烏孫聯(lián)合攻打下，再次被迫從伊犁地區(qū)遷徙到阿姆河流域，在這里大月氏擊敗大夏（巴克特里亞）建立政權。
烏孫
秦漢之際，烏孫游牧于敦煌、祁連山之間，與匈奴、月氏為鄰。在月氏被匈奴攻打西遷過程中，發(fā)生了烏孫首領難兜靡被殺，烏孫國滅事件，其時難兜靡之子獵驕靡方生，為匈奴收養(yǎng)，整個部落淪為匈奴奴隸。昆莫長大后，統(tǒng)領烏孫人民攻打已遷移到伊犁河流域的大月氏，大月氏西逃后，烏孫人便在伊犁河上游定居下來，并在此建立烏孫國。后來匈奴單于因昆莫不肯再臣服于他，故派兵攻打烏孫，未能取勝，兩國結下仇恨。
事件過程
初使西域-大月氏
出使途中
漢武帝建元三年（前138），武帝任命張騫為持節(jié)使，以堂邑氏奴甘父為向導，率100多人的隊伍從長安出發(fā)，經(jīng)隴西（今甘肅臨洮），渡黃河，翻祁連，進入河西走廊。這時河西走廊在匈奴休屠王與渾邪王統(tǒng)治下，因此，他們遭遇匈奴騎兵包圍，全部被俘并被押送到匈奴王庭。匈奴單于為了使張騫歸順，將匈奴女子嫁給他，并生了兒子。但是，張騫在匈奴長達十年的羈絆生涯中，始終不忘使命，時時想著伺機逃脫。在公元前129年趁匈奴戒備不嚴時，與堂邑父帶領隨行人員逃出王庭，一路跋山涉水、風餐露宿向西進發(fā)數(shù)十日，到鹽澤（今羅布泊）。又沿塔里木盆地北緣西進，先后經(jīng)過了尉犁（今新疆尉犁縣）、龜茲（在今庫車城東）、疏勒（今新疆喀什），再翻越蔥嶺，經(jīng)過艱苦跋涉，終于抵達中亞的大宛（今烏茲別克費爾干納）。大宛國王對張騫以禮相待，并派向導和譯員送張騫到達康居國（今哈薩克斯坦南部），康居國王又派人送張騫至大月氏。
此時，原從河西遷往伊犁河一帶的大月氏，已再次西遷，占據(jù)了媯水（阿姆河）北岸地區(qū)的大夏故地（今阿富汗北部），并且因阿姆河流域一帶土地肥沃，人民安居下來，已無意返鄉(xiāng)復仇。張騫等人在大月氏、大夏考察滯留了一年多的時間，都未能說服大月氏與漢結盟，只好于公元前128年踏上歸途。為避免匈奴攔截，張騫等人不再走天山南麓，改從昆侖山北麓，沿著塔里木盆地和柴達木盆地的邊緣向東。先后經(jīng)過莎車（今新疆莎車）、于闐（今新疆和田）、鄯善（今新疆若堯），進入青海羌地，再次被匈奴拘禁，做了一年苦力。公元前126年，匈奴軍臣單于逝世，匈奴內部混亂，張騫乘機帶上胡妻和隨從甘父逃出，再度跋山涉水，終于在元朔三年（前126年）回到長安，張騫出使西域時帶有一百余人，13年后只剩下他和甘父兩個人回來。
張騫第一次出使西域路線
出使后續(xù)
張騫第一次出使西域，雖然未達到和大月氏聯(lián)盟夾擊匈奴的目的，但是，他的西行之舉卻成為中國隨后向西擴展的開始。他們在西域的活動，使西域各國對西漢的實力和文明有了解；而且對西域沿途國家地理人情的直觀體驗，以及探聽到的更西邊的安息（古波斯，今伊朗）、條支（今伊拉克）等國的情況也讓西漢朝廷拓寬了對西域以及更西方國家的認識。張騫出使歸國后把這些見聞向朝廷報告，漢武帝大加贊賞，封張騫為大中大夫，封堂邑父為奉使君。漢武帝也多次“問騫大夏之屬”，表現(xiàn)了對西域濃厚的興趣和徹底反擊匈奴的決心。
輔助作戰(zhàn)：元朔六年（前123），張騫以隨軍校尉身份隨衛(wèi)青出征匈奴，張騫憑借豐富的沙漠行軍經(jīng)驗“知水草處，軍得以無饑渴”，以及對匈奴軍隊活動特點的掌握，幫助漢軍深入匈奴腹地數(shù)百里，迫使匈奴單于遷徙到沙漠以北（今蒙古人民共和國境內）。之后張騫因戰(zhàn)功且“廣博瞻望”，被漢武帝封為博望侯。
通西南夷：張騫了解到大夏商人會從身毒（今印度）轉運蜀布，據(jù)此，張騫向漢武帝提出可從四川經(jīng)西南夷到身毒（今印度），再由身毒到西域大夏的道路。元狩元年（前122年），漢武帝派張騫去四川通西南夷，張騫在蜀地犍為（今四川省宜賓市）坐鎮(zhèn)指揮，發(fā)使五路，但五路使者在氐、莋等地遭遇昆明少數(shù)民族部落，使節(jié)進入境內就有財物被搶、人被殺害的危險。張騫通西南夷沒有結果，回長安后被任衛(wèi)尉，掌管宮廷警衛(wèi)。
延誤戰(zhàn)機：元狩二年（前121年），漢武帝一方面派霍去病兩次出擊匈奴，打通河西走廊，取得重大勝利；一方面派李廣同張騫出右北平（今遼寧凌源西南），分兩路擊匈奴。李廣率四千騎按預定計劃挺進，但張騫率騎萬名按計劃遲到兩天，雖擊退匈奴，卻貽誤戰(zhàn)機，使李廣幾乎全軍覆沒，按軍法當處死。張騫交錢贖死，被降為庶民。
再使西域-烏孫
出使途中
匈奴受漢王朝多次打擊退出河西走廊，但玉門關以西的西域各國還未歸附漢朝，匈奴對漢的威脅尚未根除。張騫在第一次出使西域時，了解到西域的烏孫與匈奴關系不好，故向漢武帝提出出使烏孫，動員其遷回河西故地、與漢通婚結盟，這樣既連烏孫，自其西大夏之屬，皆可招來而為外臣。漢武帝封張騫為中郎將，二次出使西域。
元狩四年（公元前119年），張騫率300多人的使團，每人兩匹馬，并有多位副使協(xié)助，帶牛羊萬余頭，價值數(shù)千萬的絲織品、金銀與貨幣等禮品去烏孫國。他們從長安出發(fā)，過河西走廊，經(jīng)天山南道，到達烏孫（今新疆伊犁）。但烏孫國已經(jīng)一分為三分，烏孫昆莫年老，又不知漢朝情況遠漢，故結盟未果，但張騫在烏孫駐留期間，又分派副使出使大宛、康居、月氏、大夏、安息（今伊朗）、身毒（今印度）聯(lián)絡諸國。
元鼎二年（公元前115年），烏孫王昆莫回贈禮品并派使者護送張騫回國，到了長安，烏孫使者見漢人眾富厚，歸其國報告漢朝富饒情況，烏孫開始重視漢朝，并請求與漢通婚。之后張騫派出的副使也帶著各國使者一起回到長安，從此，西域各國與漢通使交好的局面由此開啟。
張騫出使西域路線圖
出使后續(xù)
張騫第二次出使西域，仍未達到和烏孫夾擊匈奴的目的，但卻促進了烏孫和西漢的聯(lián)姻交流。漢武帝先后將宗室女細君公主與解憂公主嫁給烏孫王，建立起友好關系，并把這種關系擴大到西域各國，促進了中原與西域的經(jīng)濟文化交流，并在漢匈對抗過程中一定程度上牽制了匈奴勢力。漢宣帝本始三年（公元前71年)，烏孫與漢軍合擊匈奴，使其擺脫匈奴侵擾。
在了解到大宛貳師城盛產(chǎn)寶馬后，漢武帝派使者攜帶豐厚財物去換大宛的寶馬，遭到大宛的拒絕。之后漢武帝任命李廣利為貳師將軍，征討大宛，掠取三千多匹大宛馬，與大宛訂立盟約后撤軍。歸國途中，沿途小國紛紛派他們的子弟隨軍入朝進貢，拜見天子。后來，漢朝派十幾批使者前往大宛西邊的國家，在敦煌、酒泉設置郡都尉，沿途設有亭鄣，積聚糧食，以供給來往于絲綢之路的使者。神爵二年（公元前60年），漢朝在輪臺設立西域都護府管理天山以南地區(qū)，烏孫也歸于漢代管轄，大宛便和漢朝成了鄰國。
事件結果
增進了解
張騫于前 138 年和前 119 年先后兩次出使西域，意在聯(lián)合與匈奴有矛盾的大月氏與烏孫兩個民族共同攻打匈奴，雖然，張騫兩次出使西域的軍事目的都未能達到。但張騫卻將自己在西域的見聞系統(tǒng)地向漢武帝做了報告，這個報告被司馬遷收入《史記·大宛列傳》中，這個報告第一次把西域的基本輪廓勾畫出來，讓西漢王朝了解到西域等地，如政治、經(jīng)濟、軍事、地理、風俗等方面的情況。具體情況如下：
- 經(jīng)濟：西域諸國中定居農(nóng)耕的國家有大宛、安息、大夏和身毒；以畜牧為主的國家有烏孫、康居、奄蔡、大月氏等國。安息和大夏人都善于經(jīng)商，安息和大宛特產(chǎn)葡萄酒，大宛特產(chǎn)汗血馬、條枝有駝鳥等。
- 政治：西域諸國中被匈奴控制的有康居；敢于抵抗匈奴的有烏孫；和匈奴保持半獨立地位的有大宛，是西域大國，有七十余城；遠離匈奴的有大月氏、大夏、安息、條枝等國。大夏國民多，達百余萬，是大月氏的屬國。安息有數(shù)百城，地方數(shù)千里，是西域強國家。條枝人眾甚多，安息屬之。
- 文化：安息人在干硬的獸皮上，橫行寫字。這個記載和西方國家在中國造紙術西傳之前用羊皮紙寫字的情況基本相符，而橫行寫字，則如實地反映了西方文字與漢字直行書寫的區(qū)別。
- 軍事：大宛士兵弓矛騎射皆通；烏孫控弦者數(shù)萬，敢戰(zhàn)；康居控弦者八九萬；奄蔡控弦者十余萬；大夏兵弱，畏戰(zhàn)等等
通使往來
張騫再使烏孫，其回到長安帶來了烏孫的使者，開啟了西漢和烏孫的通使往來，由此擴大到西域諸國，為西漢在西域的經(jīng)略打下基礎。此外張騫派往大宛、康居、大月氏、安息、身毒、于闐、抒罙等國的副使也相繼帶來這些國家的使者，漢和中亞、細亞等地也建立通使往來。
軍事作戰(zhàn)
張騫出使西域，讓漢了解到西域的地理風俗，為對匈戰(zhàn)爭的勝利發(fā)揮了輔助作用。張騫再使烏孫，讓烏孫和漢建立了往來，漢朝通過與烏孫的和親政策成功實現(xiàn)了“斷匈奴右臂”的戰(zhàn)略目標，烏孫從西部極大地牽制住了匈奴的擴張。漢宣帝本始三年（公元前71年)，漢烏聯(lián)合對抗匈奴，基本瓦解了匈奴在西域的經(jīng)營，對漢朝政府來說，自茲以后“邊境少事矣”。這為其后設立的西域都護創(chuàng)造了決定性的條件，為最終統(tǒng)一西域鋪平了道路。
貿易文化交流
張騫兩次出使西域，促進了西漢與西域的貿易往來和文化交流，西漢設置了酒泉郡，作為通向西域道路的保障。通向西域道路的暢通不僅有利于使者互訪，也有利于西漢和西域互通有無。在朝廷的扶持下，西漢和西域的交往日益頻繁，西漢的各種貨物輸送到西域，西域的各種貨物也輸送到中原。
影響
張騫出使西域，開通了連接漢朝和西域的大動脈——絲綢之路。這條路使中西交通暢通，中國文明得以外傳，西方文明也傳入中國。讓兩方文明交匯，豐富了漢族和西域各族人民的生活。
西域文明傳入
- 珍禽異獸：張騫通西域，引入了西域優(yōu)良馬種，比如烏孫馬（伊犁馬）、大宛的汗血馬。這批良馬改良了漢境原本形體矮小、品種不佳的馬。使得養(yǎng)馬業(yè)得到迅速的發(fā)展，并對戰(zhàn)爭形勢產(chǎn)生了深刻的影響。除馬外，駱駝、獅子、犀牛、孔雀等珍禽異獸也紛紛進入中國，供人觀賞。
- 植物新品種：在養(yǎng)馬的過程中，漢朝人得知西域馬好，在于以苜蓿為飼料，于是也廣泛引種。以苜蓿為先導，西域瓜果、蔬菜等植物也大批傳入中國，瓜果中最著名的是石榴。張騫還從大宛帶回了葡萄，導致葡萄酒在中原內地的流行。此外還有胡麻（芝麻）、胡桃（核桃）、胡瓜（黃瓜）、胡豆（蠶豆）、胡荽（香菜）、胡蒜（大蒜）、酒杯藤、黃藍等等。這些植物新品種的輸入，豐富了漢代的物質經(jīng)濟生活，而且對中國古代的農(nóng)牧業(yè)、工藝制造及醫(yī)療等方面都產(chǎn)生了直接或間接的影響。
- 其他物品：西域的音樂、雜技舞蹈以及寶石、藥劑、香料之類；大秦的珊瑚、海西布、水銀、琥珀，埃及的十色玻璃，中亞出產(chǎn)的瑪瑙、水晶，南亞和印度出產(chǎn)的金剛石、玳瑁、珠貝、琉璃等這些外來物產(chǎn)傳入中國，豐富了人們的知識，開闊了人們的眼界，展示了在中國以外世界的部分內容。
- 地理知識：漢以前，中國人所知道的世界，幾乎僅限于中國本土。到了張騫通西域后，中國的外交使節(jié)和商人，先后跨入了中國本土以外的世界，他們在帶回大量“殊方異物”的同時，也帶回了許多關于異國風土人情的記錄，大大增加了中國人的地理知識。
中國文明傳出
- 手工業(yè)品：漢王朝在大量引進域外文明的同時，中國文明也大量向外傳播。比如，這條道路的重要貨物——絲綢，20 世紀初以來，各國考古工作者在絲綢之路上發(fā)現(xiàn)了大量絲綢；在新疆境內的吐魯番、庫車、拜城、樓蘭等地。中亞的肯科爾、薩馬爾罕，西亞的敘利亞，北非的埃及的出土文物中都有漢代絲綢，另外在葉尼塞河畔、北高加索地區(qū)等也發(fā)現(xiàn)過漢代的絲綢。羅馬人因喜歡中國的絲織品而把中國稱為“塞里斯”（意為“絲國”）。除絲綢之外，中原的漆器、陶器、鐵器、銅鏡等手工業(yè)品也傳入西域以及西歐各國。
- 技術：漢代的一些技術如冶鐵、鑿井、造紙等傳入西域。安息帕提亞王國馬爾基納地區(qū)的首府木鹿，曾是中國優(yōu)質鋼鐵的集散地，并以用中國優(yōu)質鋼鐵制造的刀劍等兵器——“木鹿兵器”聞名于世。在羅馬，中國的鐵器與絲綢同享盛名。在沙雅發(fā)現(xiàn)200里長的漢代古渠，至今仍被人稱為漢人渠；在吉爾吉斯斯坦境內伊克塞湖東岸烏孫赤谷城遺址郊外，也發(fā)現(xiàn)漢代灌溉渠道。斯文·赫定曾在樓蘭遺址中發(fā)現(xiàn)大量的古紙，20世紀初在羅布泊漢代烽燧遺址中出土了東漢時期的紙。
- 其他物品:中原的桃、杏、梨、李子等果樹，茶葉、干姜、烏梅、桂皮、肉桂等特產(chǎn)也都通過“絲綢之路”被廣泛傳播到西亞和歐洲。內地的白術、黃連、無患子、大黃等藥用植物在西域也為人們所喜愛。
評價
鑿空之舉
張騫兩次出使西域，此舉在司馬遷的《史記》中被稱為“鑿空”，即探險、冒險之舉。《漢書·西域傳》中，班固承繼司馬遷的觀點， “張騫始開西域” 肯定張騫出使西域的開創(chuàng)意義。《漢書·鄭吉傳》也認為漢和西域的相通 “始自張騫而成于鄭吉。”后世很多史家也持此觀點，如《梁書·諸夷傳》“西北諸戎，漢世張騫始發(fā)西域之跡”。《三國志·魏書·烏丸鮮卑東夷傳》亦稱贊張騫對于開拓西域的先導之功。
絲綢之路起點
張騫通西域被定義為是“絲綢之路”的時間起點。21世紀，在聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會和世界遺產(chǎn)中心的推動下，中亞五國與中國達成了聯(lián)合申遺協(xié)議，在絲綢之路申遺“概念文件”中通過史實和代表性學術專著，最終認定了絲綢之路在時空范疇的起點，即為公元前2世紀古代中國派張騫出使西域，最早系統(tǒng)地溝通和整合這一交通線路為穩(wěn)定系列的重大、標志性歷史事件。
從文獻記載和考古發(fā)掘表明，早在漢代以前，中國與西域的交往就已經(jīng)存在。例如商周時期的墓地中出土了產(chǎn)于新疆和田的玉石以及地中海地區(qū)的玻璃珠、玻璃管燈；在中亞地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國時期的‘山’字紋銅鏡以及中國鳳鳥紋樣的刺繡；在秦代的秦始皇陵園中的修陵人亂葬坑發(fā)現(xiàn)一具屬于歐羅巴人種的人骨。史料文獻也證明中國與西域的交往早在先秦時期已經(jīng)開始。如《穆天子傳》就記載了周穆王西征至昆侖之丘見西王母之事，其中《穆天子傳》關于西征相關地理的記述已為許多考古發(fā)掘證實。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中也有關于西域地理的記載：“有大山名曰昆侖之丘，其外有炎火之山。”此處的昆侖即在今新疆和田南山一帶，而炎火之山即指位于今天新疆吐魯番的火焰山。
大多學者也并不否認絲綢之路在張騫出使前就已經(jīng)存在的事實，但是當以官方參與以及世界性概念或者系統(tǒng)性視角去看待絲綢之路時，張騫出使西域的意義無法取代。如陜西省文物局編寫的《走進博物館：以物說史以物證史以物串史》認為，到張騫通西域后，商道才得到政府力量的維護，從而使這條早已存在的貫通歐亞的交通大道才獲得了大規(guī)模的發(fā)展。榮新江所著《從張騫到馬可·波羅》一書中，認為只有當張騫以官方身份出使西域，才使得以國家為單位的世界歷史開始交流互動。所以當以世界性概念去看待絲綢之路時，張騫出使西域才是絲綢之路的起點。在系統(tǒng)論述絲綢之路的學術著作“絲綢之路”系列《絲綢之路（1):絲綢之路歷史沿革》中，認為張騫的“鑿空”壯舉考察和開辟了著名的東西方交通孔道——絲綢之路，揭開了東西交通的序幕。
張騫褒貶
- 正面評價：司馬遷在《史記》中評價張騫“寬大信人”，肯定張騫作為大漢使臣的個人品行，以及由此展現(xiàn)出的國家威信。在《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》也將張騫作為持節(jié)出使的典范；班固在《敘傳》中則將孤身奉使的張騫取得的功勛與出兵大宛、兵敗降敵而被殺的將軍李廣利進行了鮮明的對比。《后漢書·班超傳》肯定了張騫的才能及其對班超的巨大影響。《后漢書·西域傳》認為張騫在西漢對西域的經(jīng)略具有歷史性貢獻。《史記》載漢武帝曾命張騫探尋黃河的源頭，故而后世文人墨客還常歌詠張騫尋找河源的努力，以及引入西域物產(chǎn)的功勛。
- 負面評價：《史記》說張騫兩次出使都不能“得要領”，未能完成交給他的任務，通過微言對張騫進行了委婉的批評。此外還有人指責張騫逢君之惡、生事勞人。如《隋書·西域傳》將張騫列為逢迎霸主的好事之臣。宋代蔡襄在《觀天馬圖》中指責張騫向漢武帝進言以公主和親烏孫，乃是用屈辱政策謀求兩國之好。明代凌稚隆的《史記評林》認為正是由于張騫以大宛馬蠱惑武帝，致使武帝西征大宛，勞民傷財。書中又引黃震言曰: “小人逢君之惡者，不可曉也。”將張騫視作迎合霸主、助紂為虐的邪佞小人。
相關典故
黃河之水天上來：據(jù)《荊楚歲時》記載，張騫出使西域時，曾尋找黃河源頭，西行數(shù)月，在黃河源頭附近見到了織女，并贈其機石。張騫回長安后將機石獻給漢武帝，報告自己在尋找黃河源頭時到了銀河遇見織女。從此，便有黃河源頭與天上銀河相通的傳說。李白“黃河之水天上來”的詩句就出自這個典故。唐代詩人杜甫，在躲避安史之亂中，逃難到秦州（今甘肅天水）時，寫下的《秦州雜詩二十首·其八》:“聞道尋源使，從天此路回。牽牛去幾許，宛馬至今來。”也源自此。
遺跡場館
- 漢長安城未央宮遺址：張騫是從漢長安城未央宮出發(fā)，邁出了聯(lián)通西域的第一步，未央宮是漢通西域的決策和指揮中心，是絲綢之路的東方起點。2014 年6月，漢長安城未央宮遺址作為“絲綢之路：長安-天山廊道的路網(wǎng)”的重要組成部分，成功入選《世界遺產(chǎn)名錄》。
漢長安城未央宮遺址
- 張騫紀念館：位于陜西省漢中市城固縣，紀念館依托張騫之墓建造，有六大主題游覽區(qū)，分別為張騫故里展廳、張騫文化林、張騫生平事跡展館、張騫墓區(qū)、張騫事跡剪影展覽、張騫事跡油畫展館。2014年6月，張騫墓作為“絲綢之路”陜西段7個遺產(chǎn)點之一，成功入選《世界遺產(chǎn)名錄》。
張騫墓
研究書目
- 《史記·大宛列傳》：西漢司馬遷所作，內容取材于張騫的出使報告，是最早記載張騫“鑿空”出使西域，及貳師將軍李廣利遠征大宛的歷史記錄。
- 《漢書·西域傳》：東漢班固所作，其基本內容來自《史記·大宛列傳》，系統(tǒng)概括了西漢王朝經(jīng)略西域的歷史過程，詳細記錄了通往西域各國的里程，以及西域諸國的地理、人口等基礎資料。
- 《從張騫到馬可·波羅——絲綢之路十八講》：中國敦煌吐魯番學會會長、北京大學博雅講席教授榮新江教授與2022年出版的書籍，該書重視絲綢之路的世界性視角，強調整體性研究，同時重視重大歷史發(fā)展。
相關文物
《張騫出使西域圖》：是敦煌莫高窟第323窟八幅佛教史跡畫之一，作于初唐時期，創(chuàng)作依據(jù)源于史料記載，是迄今為止最早記錄漢代張騫出使西域這一史實的歷史故事繪畫，不僅具有較高的藝術價值，同時也是研究相關歷史的重要補充資料。
張騫出使西域圖
文藝影視
當代通過各種類型的演繹形式，舞臺劇、話劇、紀錄片、電影等再現(xiàn)了西漢時期，張騫兩次出使西域的故事。
- 《西域人物志之張騫》：2010年3月央視播放的人物記錄片，分4集播放，講述了張騫通西域的始末，張騫為何會被譽為鑿通西域的第一人，以及貫通西域的最初目的。
- 《大漢張騫》：2021年7月上映的電影，以張騫出使西域，不幸被匈奴拘禁十年為背景，增加大量被困十年的細節(jié)，包括張騫與妻子、張騫與堂邑父之間的感情，以及各方勢力之間的爭奪等等。再現(xiàn)了張騫不忘使節(jié)，不畏艱辛，完成使命的過程。
- 舞劇《張騫》：2023年，由新疆藝術劇院歌舞團排演的舞劇《張騫》亮相“新時代舞臺藝術優(yōu)秀劇目展演”，該劇以舞蹈之美展現(xiàn)文化之美，通過張騫授節(jié)、守節(jié)、傳節(jié)、使節(jié)四幕，講述張騫出使西域的絲路故事。
- 《行者無疆》：是中國和法國藝術家合作的話劇，作品以張騫出使西域的故事為靈感，結合多義、超現(xiàn)實的多媒體影像風格和音樂風格，賦予張騫時代精神。
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