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閹割
非醫(yī)療目的破壞生殖器官的行為
閹割也稱“去勢”，指出于非醫(yī)療目的破壞人或動物的生殖器官，使其喪失生殖功能。現(xiàn)在普遍認為閹割是一種非常不人道的手段，目前在絕大多數(shù)國家，即使是性犯罪，也不會處以閹割的刑罰了。
基本信息
| 中文名 | 閹割 |
| 外文名 | Castrate |
| 結果 | 使其喪失生殖功能 |
| 目的 | 方便圈養(yǎng)和育肥 |
| 別名 | 去勢 |
| 實質 | 破壞人或動物的生殖器官 |
收起
閹割目的
對于動物而言，閹割的主要目的是方便圈養(yǎng)和育肥，其破壞的是生殖器官主要是性腺，即睪丸或卵巢。而對人的閹割，主要表現(xiàn)為對男子的閹割，這種行為主要出現(xiàn)在奴隸社會及部分的封建社會，其最初是作為對性犯罪者的懲罰，后來也用于奴隸和戰(zhàn)俘。對奴隸和戰(zhàn)俘實行閹割主要的目的，在于保證有地位男子對其配偶的絕對占有，由于其目的與閹割動物的目的有所不同，對人類的閹割也就產生了兩種不同的方式，即對陰莖的破壞及對睪丸的破壞；對女人是指對其生殖器官進行破壞使其失去生殖能力。將動物以外來方式除去生殖系統(tǒng)或使其喪失功能稱為去勢。方法有化學方式及外科手術進行。化學方式可以改變荷爾蒙的方式進行。外術手術以侵入性的方式，將男性生殖器官如睪丸，或女性生殖器官如卵巢、子宮移出個體外。
方式
豬兒出契丹部落，十數(shù)歲事(安)祿山，甚黠慧。祿山持刃盡去其勢，血流數(shù)升，欲死。祿山以灰火傅之，盡日而蘇。
閹割用的工具
二是用利刃割開陰囊，剝出睪丸。用這一方法進行閹割顯然并不需要完全割除生殖器官，但同樣可以達到目的。洪邁所著《夷堅志》卷八對這一方法有所記載。另據(jù)記載，古代還有所謂的“繩系法”與“揉捏法”。前者是在男童幼小時，用一根麻繩從生殖器的“睪丸”根部系死，既不影響溺尿，卻阻礙了生殖器的正常發(fā)育。久而久之，男童的生殖器便會失去功能。后者是在男童幼小時，由深諳此道之人每天輕輕揉捏其睪丸，漸漸適應后，再加大手勁，直至將睪丸捏碎。然而，專將睪丸割去或捏碎，如果是業(yè)已發(fā)育之人，盡管能夠完全避免授精，但其性欲及淫亂宮廷的能力在一定時期內會依然存在，甚至有的人反會因此而更加強勁耐久。所以，古代的宦官都是采用“盡去其勢”之法，將生殖器全部割除。
要做閹割手術的時候，首先得讓人禁食禁水幾天以排空便溺，到了日子，將其捆在特制的椅子上（或者由助手按住），在生殖器官及其周圍涂上麻藥，然后主刀用手捉住或是用線勒住生殖器官，割之前還會跟當事人確認一下，得到肯定后主刀就會使用鋒利的刀具（圖中的a）來個一刀抹。接著就是止血，消毒并在尿道中插上圖中b和c那樣的小棍來防止尿道狹窄。之后就是100天左右的靜養(yǎng)。
發(fā)展歷史
手術過程
手術過程中，除了主刀者外，一般還需三四名助手。被閹割者都需采用半臥姿勢仰倒在床位上，幾位助手將他的下腹及雙股上部用白布扎緊、固定，然后有人負責按住其腰腹部，另外的人則用“熱胡椒湯”清洗閹割部位，加以消毒。用于閹割的手術刀是一種呈鐮狀彎曲的利刃，據(jù)說是用金與銅的合金制成，可防止手術后感染，但使用時通常并沒有特別的消毒措施，在火上烤一下，便算是消毒了。這一切完成后，主刀者即用鐮狀彎曲的利刃，對被閹割者的陰莖連同陰囊進行切除，通常分兩步：第一步是割睪丸。在球囊左右各橫割開一個深口子，把筋絡割斷以便把睪丸擠出來。這需要閹割者身子打挺，小肚子使勁往外鼓。待用全身的力氣把睪丸擠出來，刀子匠會把片好的豬苦膽貼到球囊左右兩邊。
具體過程
閹人隸籍河間者多。男子至十五六歲發(fā)育時，有愿閹割者，先飲以酒，酒淡而性猛，飲至十分沉醉，或竟昏倒，然后將其仰縛于條凳，凳置諸盛石灰之大盆中，仰縛則恐其掙扎，石灰則用以吸收流血。將陰部涂滿藥油，油即麻醉藥也。部署既定，即以利刀沿陽具之根，環(huán)而割之，深度須有技術，尤以陰莖下部及近卵處為最難割，因筋多極易致命也。割后即取去其莖之海綿體，全莖只剩二管，須用鉗鉗，否則縮入體內即死。一管為輸尿，一管為輸精，精管盤曲而納入體內，尿管則剪去之，遂敷以止血之藥。包扎畢后，須四五日不飲不食，半月不得見風，居室四壁，糊以重紙，蓋見風即有性命之虞。月余結痂收口，竟成一孔，卵亦縮至細小。然俗有“三年一小修，五年一大修”之語，蓋言三年五載后，或須再行閹割，實則恐手術不佳，未能根除，故每隔三五歲，必驗察一次，看是否有凸肉長出，長則再割之，其手術亦較易矣。又云：閹人近女，每喜手撫口嚙，緊張移時，至汗出即止，蓋性欲至此已發(fā)泄凈盡，亦變態(tài)也。
這是展出的一把清代“閹割刀”
閹割者，負責處理愿做太監(jiān)者的“禍根”。這種專門手術的程序是這樣的，愿意凈身入宮做太監(jiān)的人，必須要有地位的太監(jiān)援引，然后憑證人立下“婚書”，把自己當成“女人”那樣“嫁”到皇宮里去。“婚書”必須是自愿具結。這才請來閹割者，進行施手術的預備工作，選上一個好日子，把凈身者關在房間里。
那房間必須密不透風，讓凈身者先清理大小便，然后把他鎖在房里。在這段禁閉期間三四天內，絕對不能進飲食，免得排泄的穢物沾染手術后的創(chuàng)口，致使手術惡化，危及生命。房門之所以要密不透風，也是為了凈身者的安全。這樣經過三四天之后，就正式閹割了。
受割的人，被蒙上眼睛，盡除衣褲，手足綁得結結實實，活像個“太”字。還有人抓牢他的頭發(fā)，抓緊他的胳膊，壓著他的腰部，防止他因痛極掙扎，流血過多而嗚呼哀哉。
操刀者先要問:“這是自愿凈身嗎？”受割者說:“是。”又問:“假如你反悔，現(xiàn)在還來得及!”答道: “決無后悔。”“那么你絕子絕孫，可和我毫無干系罷？”接著又說:“毫無干系了！”
例行話問完，擔任介紹人的太監(jiān)把“自愿閹割書”循例念了一遍，于是開始動手術。受割者的兩腿是分開的，手術刀從卵囊連同陰莖一刀割凈，馬上在創(chuàng)口敷上防腐止血藥，同時將一根藥捻插進尿道口，迅速包扎起來，手術就完成了。
被割下的陰囊、陰莖，裝在石灰粉盒里，一方面是防腐，主要是吸收血液水分使它保持干燥，然后用濕布揩抹干凈，再在香油中泡若干時候，等油滲透了，把它裝在絲棉襯里的小木匣中，加以密封包裹，擇一個黃道吉日，送進受閹者的家祠，把那藏有“不文之物”的木匣，放在正梁上。將來那個太監(jiān)老死時，當他的遺體入殮，還得把那“陳年油鳥”從正梁上“請”下來，縫在死者的私處，那份“自愿閹割書”同時在靈前焚化，使死者“恢復”男人身份，在九幽地府，可以有面目見祖先父母。
文化影響
在西方，閹割往往表示一種宗教行為。早在基督教大興其道之前，羅馬人就開始了他們的“賽比利膜拜”：賽比利作為一個女神，是在羅馬與迦太基的布匿戰(zhàn)爭期間由小亞細亞傳入羅馬的。女神為了阻止自己的兒子阿提斯染指其他女人，所以常常將他暴打。具有受虐傾向的阿提斯在棍棒下感受到了宗教般的狂喜，所以揮刀閹了自己。“賽比利膜拜”的人們在閹割日瘋狂地舞蹈，他們在一種狂喜狀態(tài)下跑過羅馬的街道，并割下自己的陽具，扔到街邊居民的家里去——“幸運的居民”看到這血淋淋的東西后，要拿出家中的女人衣服，送給自閹者。男扮女裝的自閹者將女人衣服穿到身上，并將終生守護賽比利的寺廟。
盡管這樣，崇尚色情與暴力的羅馬人還是對這種行為表示了極大的反感，在大多數(shù)人眼里，具有碩大陽具的生殖之神普里阿普斯才是應該被供奉的。是的，碩大的陰莖在羅馬是權勢的肉體化身，以至于將軍有時會根據(jù)士兵陰莖的尺寸來提拔他們。而羅馬人的建筑，跟希臘人的赫耳墨柱頭一樣，遍布了整個城市：這些建筑要么設計成一個大陽具的式樣，要么在墻體上布滿陽具式樣的浮雕……而著名的奧古斯都廣場，從保留下來的圖紙上可以看出，長長的走廊型的大廳底部兩側，分明有兩個半球型建筑……羅馬人的這種陽具迷戀可以從當時的社會現(xiàn)實中尋求解釋：他們的平均壽命不到25歲，只有4%的人能活過50歲，所有男子都必須用自己的陰莖為帝國效力(繁衍人口)，單身漢受到懲罰，男孩的第一次射精被當做帝國的節(jié)日來慶祝……
另一些教徒則從圣經中發(fā)展出了另外的思想，他們堅持認為閹割是信仰的必要條件。瓦倫斯教派不但閹割自己，還以救贖的名義閹割投宿的過路人；苦行派認為原罪是由性帶到世間的，他們相信耶穌不是通過死亡、而是通過受閹來救贖世人的——他們對這一行為進行模仿，在“小印”儀式上，信仰者要接受切除睪丸的手術，而為了求得更大的圓滿，許多人請求連同陰莖也一起割掉，這被稱為“大印”或“貴印”。苦行派也為女性信仰者保留了余地：她們將被割去乳頭，甚至乳房以及外陰的突出部位。
中國的閹割則很少具有宗教色彩，它更多地指向一種刑罰，或者出于一種功利主義的算計：閹人的體能接近于男人，但在性角色的扮演上，則接近于女人，所以最適合于宮廷服務。從這個意義上來講，閹人是對閹牛的繼續(xù)，它是一種身體規(guī)訓方式，目的是對能量釋放的控制和引導。服從于這個目的，我們發(fā)明了一種更為溫和的閹割方式：揉搓——男孩在出生后不久，即由有經驗的閹割師來對他施行這種手術——閹割師捏住男孩的睪丸不斷揉搓，日復一日，并隨著男孩承受能力的增強，逐漸加大力度，直至完全捏碎他的睪丸……這個“溫情”的過程一般要持續(xù)好多年。
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作者
