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日耳曼人
歐洲人的代表民族之一
日耳曼人（拉丁語(yǔ)：Germani；德語(yǔ)：Germanen），他們?cè)?a class="dict" href="/know/2809034/">羅馬帝國(guó)時(shí)期與凱爾特人、斯拉夫人一起被羅馬人并稱為歐洲的三大蠻族，也是現(xiàn)今歐洲人的代表民族之一。
關(guān)于日耳曼人的最早文字記載，是古希臘作家皮提亞斯的旅行記，羅馬人塔西佗說(shuō)凱爾特人稱萊茵河以東的民族為“日耳曼人”，古羅馬獨(dú)裁官蓋烏斯·尤利烏斯·凱撒也在《高盧戰(zhàn)記》中提到日耳曼人。
現(xiàn)今瑞典南部境內(nèi)、挪威西部境內(nèi)的斯堪的納維亞半島，被認(rèn)為是日耳曼人的故鄉(xiāng)，后部分向歐洲南部遷徙，于羅馬帝國(guó)時(shí)期南遷至德國(guó)北部并分裂為多個(gè)部落，趕走了居住在阿爾卑斯山北部廣大平原上的凱爾特人。西羅馬帝國(guó)滅亡后在其廢墟上建立了多個(gè)國(guó)家，并在發(fā)展途中大力吸收、繼承和發(fā)揚(yáng)了源自古希臘與古羅馬的自然科學(xué)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，在古羅馬合法并經(jīng)過(guò)改造過(guò)后的基督教（來(lái)源自猶太），13世紀(jì)前迅速崛起。
起源
日耳曼諸民族的族源尚無(wú)確說(shuō)。據(jù)說(shuō)是使用鐵器的北歐人與使用青銅器、操印歐語(yǔ)系的波羅的海南岸居民混合而成，青銅時(shí)代晚期，這些人居住在現(xiàn)今瑞典的南部、丹麥半島以及德國(guó)北部介于埃姆河、奧得河與哈次山脈之間的那片地方。
公元前51年愷撒在他的《高盧戰(zhàn)記》中使用了日耳曼人這個(gè)名稱。愷撒在東部高盧戰(zhàn)役中，將來(lái)自于萊茵河?xùn)|部的已凱爾特化的對(duì)手及其他混合人口統(tǒng)稱為日耳曼人。而在此為前羅馬人將歐洲西部的民族稱為凱爾特人，而歐洲東部的民族被稱為賽西亞人。到此時(shí)為止，羅馬人才認(rèn)識(shí)到日耳曼人并非凱爾特人，而是一個(gè)獨(dú)立的民族群。塔西佗說(shuō)凱爾特人稱萊茵河以東的民族為“日耳曼人”，后來(lái)這些民族自己也稱自己為日耳曼人。根據(jù)這個(gè)敘述這個(gè)詞有可能是從凱爾特語(yǔ)過(guò)來(lái)的。嚴(yán)格地說(shuō)只有從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始我們才能將這些民族稱為日耳曼人。歐洲北部的青銅器時(shí)代的人幾乎可以肯定是日耳曼人。而所謂的戰(zhàn)斧人與日耳曼人之間的關(guān)系還有爭(zhēng)議。
塔西陀時(shí)代，各個(gè)日耳曼民族都意識(shí)到彼此之間存在一種親屬關(guān)系。一些在羅馬軍隊(duì)中服役的日耳曼人有時(shí)會(huì)自稱為日耳曼尼（Germani），而那些生活在萊茵河以東的自由日耳曼人則沒(méi)有一個(gè)專門用來(lái)稱呼自己的集體名字，直到西元11世紀(jì)時(shí)，他們才采用了diutisc（現(xiàn)代德語(yǔ)deutsch，意為“屬于人們的”）這個(gè)形容詞來(lái)自稱，由此這個(gè)詞才流行開(kāi)來(lái)。至于Germani這個(gè)族名及該族所用語(yǔ)言，其確切涵義尚不可考。
“日耳曼”一詞的語(yǔ)源尚無(wú)定論。目前最可信的理論認(rèn)為“日耳曼”一詞由高盧語(yǔ)的“鄰近”（*ger）和“人”（*mani）組成，作為對(duì)比，今日威爾士語(yǔ)中“鄰近”作ger，古愛(ài)爾蘭語(yǔ)中“鄰居”作gair，而今日愛(ài)爾蘭語(yǔ)中則有前綴gar-（鄰近），和形容詞garach（鄰近的）。另有說(shuō)法稱“日耳曼”一詞在凱爾特語(yǔ)中意為“吵鬧的”; 如布列塔尼語(yǔ)與康瓦爾語(yǔ)中的“叫喊”作garm，愛(ài)爾蘭語(yǔ)中“呼喚”作gairm。除此之外，學(xué)者還提出“日耳曼”一詞由日耳曼語(yǔ)的“矛/槍”（*gēr）與“人”（manni）合成；中古荷蘭語(yǔ)的ghere，古高地德語(yǔ)的Ger，以及古諾爾斯語(yǔ)的geirr等詞語(yǔ)均可作為參考。
歷史
日耳曼人
萊茵河
戰(zhàn)爭(zhēng)初期，羅馬軍隊(duì)遇到了日耳曼各部落的頑強(qiáng)抵抗，損失慘重。公元8年，一支深入日耳曼腹地的羅馬軍隊(duì)受到了日耳曼諸部落的沉重打擊。羅馬人“艱難地去征服前進(jìn)道路上的對(duì)手，而每一次勝利，他們都得付出血的代價(jià)。”然而日耳曼各部落的抵抗都是各自為戰(zhàn)，沒(méi)有聯(lián)合行動(dòng)。這使羅馬人可以集中優(yōu)勢(shì)兵力依次進(jìn)攻各部落。經(jīng)過(guò)10余年的戰(zhàn)爭(zhēng)，日耳曼部落大部分被征服。由于無(wú)力派出足夠的軍隊(duì)去占領(lǐng)整個(gè)日耳曼人居住區(qū)，并對(duì)其實(shí)行有效的統(tǒng)治，羅馬帝國(guó)只得迫使被征服的日耳曼部落向帝國(guó)稱臣納貢，建立強(qiáng)制性的條約依附關(guān)系。
經(jīng)過(guò)多年的斗爭(zhēng)，日耳曼人逐漸意識(shí)到，要戰(zhàn)勝裝備精良、經(jīng)驗(yàn)豐富的羅馬軍隊(duì)，必須改變各個(gè)部落各自為戰(zhàn)的渙散狀態(tài)。于是部落聯(lián)盟開(kāi)始出現(xiàn)了。
易北河
公元11年，羅馬帝國(guó)再次越過(guò)萊茵河，對(duì)日耳曼人發(fā)動(dòng)新的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，并取得了局部的勝利。公元17年，羅馬軍隊(duì)占領(lǐng)施特拉斯堡、溫迪施和美因茨。但羅馬人已無(wú)力繼續(xù)深入日耳曼人腹地。在公元1世紀(jì)中期的幾十年里，羅馬帝國(guó)逐漸把邊界推進(jìn)到萊茵河?xùn)|岸，從而加固了羅馬萊茵河——多瑙河邊界體系。公元1世紀(jì)下半期后，羅馬人開(kāi)始在萊茵河?xùn)|岸地區(qū)建立界墻。這意味著羅馬帝國(guó)最終結(jié)束了征服戰(zhàn)爭(zhēng)。
公元1世紀(jì)初，羅馬帝國(guó)正式把萊茵河與多瑙河上游劃入帝國(guó)版圖，建立了兩個(gè)行省：上日耳曼行省和下日耳曼行省。前者首府是美因茨，后者是科隆。兩省總督由當(dāng)?shù)亓_馬駐軍的副將擔(dān)任。
這些日耳曼民族大遷徙的原因今天還無(wú)法斷證，可能的一個(gè)原因是隨著日耳曼部落經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展、氏族公社制度的解體，部落上層渴望向外擴(kuò)張掠奪新的土地和財(cái)富，部落下層民眾也因人口的增長(zhǎng)不得不向外遷徙，尋求新的能夠謀生的土地。羅馬帝國(guó)正日益衰弱，無(wú)力抵御外敵的入侵。或者有可能是饑荒造成的。總之從公元4世紀(jì)起，散居羅馬帝國(guó)境外的，以日耳曼人為主的諸部落開(kāi)始大規(guī)模向羅馬帝國(guó)境內(nèi)遷徙。
公元376年，日耳曼民族的西哥特人部落受匈奴人襲擊，他們?cè)讷@得羅馬皇帝同意后，渡過(guò)多瑙河進(jìn)入巴爾干半島的色雷斯。第二年，西哥特人不堪羅馬人的壓迫又起義反抗。395年羅馬帝國(guó)分裂，西哥特人又與當(dāng)?shù)嘏`、隸農(nóng)一起打擊西羅馬帝國(guó)。418年，在高盧西南部建立西哥特王國(guó)。繼西哥特人涌入羅馬帝國(guó)的日耳曼部落還有：勃艮第人、法蘭克人、東哥特人、盎格魯人和撒克遜人等。日耳曼民族大遷徙約持續(xù)了2個(gè)世紀(jì)，他們與當(dāng)?shù)氐呐`、隸農(nóng)起義一起，摧垮了羅馬帝國(guó)，在羅馬領(lǐng)土上建立了許多日耳曼人王國(guó)，其中，法蘭克王國(guó)逐漸成為日耳曼諸王國(guó)中力量最強(qiáng)的國(guó)家。
羅馬帝國(guó)在萊茵河下游的邊疆地區(qū)，面臨著法蘭克人的威脅。美因河流域在260年前后為勃艮地人所占，而位于黑森林地區(qū)的阿格里·戴可美特則為阿勒曼尼人所據(jù)有。那些勃艮地人顯然是從德國(guó)東部區(qū)域遷來(lái)的。法蘭克人和阿勒曼尼人也許是兩個(gè)民族聯(lián)盟，他們?cè)谒鲌D斯時(shí)代，曾各據(jù)一方，盡管有些可能來(lái)自東部的移民雜居在他們中間。塔西圖斯所談到的那些生活于波羅的海沿岸的各民族在二世紀(jì)的后半期內(nèi)曾向東南方遷移。因之，哥特人在此時(shí)期控制了烏克蘭和今羅馬尼亞的大部分地區(qū)；格庇德人占有特蘭西瓦尼亞以北的山地；汪達(dá)爾人則成為他們西部的鄰居了。
到500年之際，盎格魯人和撒克遜人已進(jìn)入英格蘭，法蘭克人則擁有高盧的北部。勃艮地人占居隆河流域一帶，西哥特人生活在他們的西邊。東哥特人定居于意大利而汪達(dá)爾人到達(dá)了非洲。507年，法蘭克人把西哥特人從其所占高盧地區(qū)的大部地方驅(qū)逐出去。西哥特人在高盧的領(lǐng)土當(dāng)時(shí)已由庇里牛斯山一帶擴(kuò)展到羅亞爾河流域，他們被法蘭克人逐出以后，便進(jìn)入西班牙，直到711年才被穆斯林全部消滅。568年倫巴底人進(jìn)入意大利，建立獨(dú)立王國(guó)，到774年，這個(gè)王國(guó)被查理曼（742～814）滅掉。德國(guó)東部一些地區(qū)自從哥特人和一些別的民族離開(kāi)之后，便被斯拉夫人占領(lǐng)，斯拉夫人還向西擴(kuò)張，遠(yuǎn)達(dá)波希米亞和易北河流域。8世紀(jì)以后，日耳曼人收復(fù)了德國(guó)東部地區(qū)、下奧地利地區(qū)和施蒂里亞、卡林西亞的大部分土地，把斯拉夫人從這些地方統(tǒng)統(tǒng)趕了出去。
發(fā)展
日耳曼在舊時(shí)指日耳曼人所居住的地區(qū)，之后在近代的一些語(yǔ)言中，如英語(yǔ)、希臘語(yǔ)、意大利語(yǔ)和俄語(yǔ)中，被保留用作對(duì)“德國(guó)”的稱呼。
最早使用“日耳曼人”這個(gè)詞的是希臘歷史學(xué)家波希多尼。他在約前80年時(shí)第一次使用這個(gè)詞。也許他在與中歐的某一個(gè)今天無(wú)法考證的小民族接觸時(shí)聽(tīng)到了這個(gè)詞并將它用來(lái)稱呼所有的日耳曼民族。有可能這樣一個(gè)小民族的名字后來(lái)成為了整個(gè)民族群的名字。日耳曼人自己將自己稱為日耳曼人的可能性非常小。
前51年愷撒在他的《高盧戰(zhàn)記》中使用了日耳曼人這個(gè)名稱。愷撒這里將所有萊茵河以東的民族統(tǒng)稱為日耳曼人。在此之前羅馬人將歐洲西部的民族稱為凱爾特人，而歐洲東部的民族被稱為斯基泰人。此時(shí)羅馬人才認(rèn)識(shí)到日耳曼人并非凱爾特人，而是一個(gè)獨(dú)立的民族群。
索爾，日耳曼人的雷神。他的錘便是雷電。由M?rten Eskil Winge繪畫(huà)，大約于1872年繪成。
羅馬歷史學(xué)家塔西佗在他的《日耳曼尼亞志》中稱“日耳曼人”是一個(gè)比較新的稱呼。一開(kāi)始只有通格人（ Tungrer）被稱為日耳曼人，后來(lái)所有日耳曼民族都被這樣稱呼。塔西佗說(shuō)高盧人稱萊茵河以東的民族為“日耳曼人”。后來(lái)這些民族自己也稱自己為日耳曼人。根據(jù)這個(gè)敘述這個(gè)詞有可能是從凱爾特語(yǔ)過(guò)來(lái)的。
塔西佗在他的書(shū)里詳細(xì)地列舉了每個(gè)日耳曼民族部落從萊茵河到維斯瓦河，從多瑙河到北海和波羅的海之間的居住地。
嚴(yán)肅地說(shuō)只有從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始我們才能將這些民族稱為日耳曼人。過(guò)去曾有很多研究通過(guò)考古學(xué)研究來(lái)推導(dǎo)出石器時(shí)代和青銅器時(shí)代的古日耳曼人。第二次世界大戰(zhàn)后這個(gè)研究曾一度完全被放棄。
今天類似的研究在非常精心的學(xué)術(shù)范圍內(nèi)重新開(kāi)始，其目標(biāo)是使用考古學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的研究來(lái)獲得一個(gè)內(nèi)在不矛盾的整體影像。按照這個(gè)研究歐洲北部的青銅器時(shí)代的人幾乎可以肯定是日耳曼人。而所謂的戰(zhàn)斧人（前2800年至前2200年）與日耳曼人之間的關(guān)系還有爭(zhēng)議。
最新的理論通過(guò)對(duì)河流和地名的研究認(rèn)為日耳曼人的產(chǎn)生地在今天德國(guó)中部山區(qū)的北部。但大多數(shù)學(xué)者對(duì)這個(gè)理論持懷疑態(tài)度。
過(guò)去學(xué)者們以為日耳曼語(yǔ)言是在約前500年由于 日耳曼語(yǔ)語(yǔ)音變遷從其它西部印歐語(yǔ)言中分離出來(lái)的。在這個(gè)語(yǔ)音變遷中比如k通過(guò)ch變?yōu)閔，或者p變?yōu)閒，t變?yōu)閠h。
新的研究認(rèn)為這個(gè)變遷很晚才發(fā)生，它發(fā)生的時(shí)間可能是前1世紀(jì)。最主要的證據(jù)是辛布里人的民族名稱。前2世紀(jì)后期辛布里人與條頓人一起威脅羅馬北部。這兩個(gè)民族的家鄉(xiāng)是今天的丹麥。在拉丁文中辛布里人的名字為 cimbri，而不是 chimbri或 himbri，后來(lái)日耳曼人的名字在拉丁語(yǔ)中使用ch來(lái)寫(xiě)，比如 chatti。因此今天大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為這個(gè)語(yǔ)音遷移在前2世紀(jì)后期還沒(méi)有開(kāi)始或還沒(méi)有完成。一些早期流傳下來(lái)的地名說(shuō)明這個(gè)理論是正確的。
這個(gè)見(jiàn)解對(duì)日耳曼語(yǔ)言學(xué)有非常重要的后果。這樣一來(lái)至今為止被稱為“泛日耳曼語(yǔ)言”的語(yǔ)言是在前2到1世紀(jì)形成的，到1世紀(jì)時(shí)它又分裂為許多自己的日耳曼語(yǔ)言。此前日耳曼人的語(yǔ)言與印歐語(yǔ)言相似，這個(gè)更古老的語(yǔ)言沒(méi)有被留傳下來(lái)，但其基本結(jié)構(gòu)可以被重新構(gòu)造出來(lái)。
現(xiàn)今語(yǔ)言
人口排名
排名 | 國(guó) | 國(guó)語(yǔ) | 人口 | 日耳曼人口占比 |
16 | 德國(guó) | 德語(yǔ) | 82,800,000 | 79.0% |
22 | 英國(guó) | 英語(yǔ) | 65,648,000 | 87.1% |
66 | 荷蘭 | 荷蘭語(yǔ) | 17,164,300 | 77.4% |
89 | 瑞典 | 瑞典語(yǔ) | 10,081,396 | 79.4% |
96 | 奧地利 | 德語(yǔ) | 8,794,267 | 81.1% |
展開(kāi)表格
分布
在塔西圖斯時(shí)代，各主要的日耳曼民族分布情況如下︰卡蒂人（Chatti）居住在黑森（Hesse）地區(qū)。弗里斯人（Frisii）分布于萊茵河與埃姆河之間的沿海地帶。卡烏基人（Chauci）生活于威悉河的河口附近地區(qū)，而聚集于其南面的則是阿米尼烏斯的所屬部族切魯西人（Cherusci）。斯維比人的名字曾是士瓦本（Schwaben）這一地名的來(lái)源，而這個(gè)民族集團(tuán)則分散在梅克倫堡（Mecklenburg）、布蘭登堡（Brandenburg）、薩克森（Saxony）和圖林根（Thuringia）各地；居住哈弗爾（Havel）河及施普雷（Spree）河流域的塞姆儂人（Semnone）屬于斯維比民族集團(tuán)，生活在塞姆儂人地區(qū)西北的倫巴底人也是一個(gè)斯維比民族。另有7個(gè)民族信奉大地女神內(nèi)爾瑟絲（Nerthus），其中盎格魯人集中居住在什列斯威（Schleswig）東部的昂格爾恩（Angeln）半島。在羅馬帝國(guó)的多瑙河邊界地帶，赫門杜里人（Hermunduri）自雷根斯堡（Regensburg）附近地區(qū)向北開(kāi)拓，經(jīng)法蘭克尼亞（Franconia）而達(dá)圖林根。原先居住在美因河流域的馬科曼尼人（Marcomanni）在西元前一世紀(jì)的最后10年間遷往波希米亞，而那里卻一直是由一個(gè)名為博伊人（Boii）的塞爾特民族占居著的地方。馬科曼尼人的東鄰是住在摩拉維亞（Moravia）的夸迪人（Quadi）。在多瑙河下游有一個(gè)民族稱作巴斯塔奈人（Bastarnae），人們常把他們看作就是日耳曼人。哥特人、格庇德人及汪達(dá)爾人都散處波羅的海南岸地區(qū)。塔西圖斯還談到了居住在現(xiàn)今瑞典境內(nèi)的蘇伊昂人（Suione）和錫唐人（Sitone）。他也提到幾個(gè)在歷史上無(wú)足輕重的民族，但他卻對(duì)撒克遜人和勃艮地人只字未提，至于其他一些突起于那個(gè)時(shí)代之后的重要民族，他當(dāng)然就無(wú)法預(yù)知其名了。
在北德和斯堪的納維亞生活的日耳曼人的部落大約可以分為北日耳曼人、西日耳曼人和東日耳曼人。
北日耳曼人
北日耳曼人是斯堪的納維亞的日耳曼人。他們后來(lái)演化為丹麥人、瑞典人、挪威人和冰島人。考古學(xué)家將北日耳曼人又分東西兩股。
東日耳曼人
在東日耳曼人中有波羅的海南的哥特人、汪達(dá)爾人和勃艮第人等。考古學(xué)家將他們細(xì)分為四個(gè)組。由于匈奴人從亞洲進(jìn)入以及斯拉夫人從東歐涌入這些人受到非常大的壓力，他們被迫向西和向南遷徙，這使他們與當(dāng)?shù)厝酥g產(chǎn)生了很多沖突。
事件
約公元前500年—公元前50年，被認(rèn)為與原始日耳曼語(yǔ)使用者相關(guān)的前羅馬鐵器文化分布區(qū)，在斯堪的納維亞以南，以洋紅色標(biāo)示的部分為亞斯多夫文化分布區(qū)。
最早的關(guān)于日耳曼人的報(bào)道來(lái)自他們與希臘人和羅馬人的接觸。
約前330年希臘旅行家皮西亞斯從馬賽出發(fā)報(bào)道了北海地區(qū)和在那里生活的民族。約前200年?yáng)|日耳曼人中的巴斯塔奈人進(jìn)入今天的羅馬尼亞?wèn)|部并與馬其頓和巴爾干半島上的其它民族發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。
辛布里人和條頓人
主條目：條頓入侵
約前120年辛布里人和條頓人南移，今天更多的人懷疑是辛布里人因人口增長(zhǎng)，以及海水對(duì)陸地的侵蝕氣候變化造成的饑荒是遷移的原因。
約前113年他們遇到羅馬人。在兩個(gè)民族的交戰(zhàn)中羅馬人幾乎全軍覆沒(méi)。日耳曼人將一場(chǎng)突然來(lái)到的暴風(fēng)雨當(dāng)作他們的氣候神的警告因此中止了作戰(zhàn)。
阿里奧維斯圖斯
更多資料：高盧戰(zhàn)爭(zhēng)
辛布里人和條頓人向凱爾特人居住的德國(guó)中部山區(qū)的突破沉重地打擊了凱爾特人在德國(guó)中南部的力量，使得后來(lái)其它日耳曼人（比如斯維比人）得以在今天的黑森州和美因河流域定居。在首領(lǐng)阿里奧維斯圖斯的領(lǐng)導(dǎo)下他們甚至闖入高盧，但在那里被愷撒于前58年擊敗被迫退回萊茵河?xùn)|。
他征服了多個(gè)日耳曼部族。但這些部族不是真的投降羅馬帝國(guó)。前8年杜路蘇斯在撤退時(shí)從馬上摔落負(fù)傷死亡但因?yàn)樵谂酥Z尼亞爆發(fā)了動(dòng)亂，所以這個(gè)行動(dòng)半途而廢。雖然如此羅馬人依然將到易北河的日耳曼地區(qū)看作他們的一個(gè)省。
主條目：條頓堡森林戰(zhàn)役
日耳曼人的抵抗似乎被消滅后，普布利烏斯·昆克蒂利烏斯·瓦盧斯受命在被占地區(qū)引入羅馬的法律和收稅。他在那里同時(shí)是省長(zhǎng)和萊茵河軍團(tuán)的最高指揮官。瓦盧斯在此前在敘利亞就已經(jīng)獲得了一個(gè)殘暴貪婪的名聲。他的統(tǒng)治很快就激起了日耳曼人的反抗。他下令嚴(yán)懲反對(duì)羅馬的人，而他引入的稅在日耳曼人眼里非常不公平。對(duì)日耳曼人來(lái)說(shuō)，只有奴隸才交稅。
在這種情況下切魯西貴族阿爾米紐斯得以團(tuán)結(jié)多個(gè)日耳曼人部落。阿爾米紐斯本人擁有羅馬公民權(quán)甚至是羅馬騎士。他利用瓦盧斯對(duì)他的信任而將瓦盧斯引入一個(gè)圈套。在條頓堡森林戰(zhàn)役中羅馬喪失了三個(gè)軍團(tuán)（約25000士兵）。這樣羅馬向東發(fā)展的計(jì)劃就在9年結(jié)束了。到民族大遷徙為止日耳曼人受羅馬的影響甚小。
社會(huì)生活
日耳曼人定居中歐以后，保持著氏族組織。公元前1世紀(jì)中葉日耳曼人的生產(chǎn)力相當(dāng)?shù)拖拢B與羅馬人接觸較多的蘇維匯人也是以畜牧和打獵為生，農(nóng)業(yè)不重要，仍采用刀耕火種的方法，大概一塊地收獲幾次以后就得丟掉，換種新的土地。那時(shí)，日耳曼人還沒(méi)有定居，沒(méi)有奴隸，由氏族首領(lǐng)主持公務(wù)，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期則選出握有生殺大權(quán)的軍事首長(zhǎng)，顯然還是十分完整的氏族社會(huì)。土地是由公社共有的，公社土地的多少，以耕者口數(shù)為準(zhǔn)；公社之內(nèi)，再按貴賤分給各人。可見(jiàn)耕地仍然公社共有，但已經(jīng)不是平均分配了。按貴賤分給各人，研究者認(rèn)為指的是分給“大家庭公社”它包括幾代人，耕種一定的土地，使用四周荒地，是母權(quán)制共產(chǎn)制家庭到現(xiàn)代小家庭之間的過(guò)渡形式。耕畜和住宅已經(jīng)歸各家私有，不再是公共財(cái)產(chǎn)；尤其是耕畜，是他們鐘愛(ài)的財(cái)產(chǎn)，犯了輕罪可用它抵償。很久以后的農(nóng)村公社（馬爾克），就是從這種大家庭公社發(fā)展起來(lái)的。
150年后，日耳曼人已經(jīng)發(fā)生很大變化。他們停止流動(dòng)，出現(xiàn)定居和村落，知道用木頭蓋房子，屋里涂以油亮的粘土，挖有藏東西的地窖。農(nóng)業(yè)比凱撒時(shí)代進(jìn)步，但只種谷物，還沒(méi)有菜園和果園。畜牧業(yè)仍占重要地位，他們常以畜群的多寡相夸耀。以獸皮為衣，但婦女已能穿上帶有紫邊的亞麻布衣裳。有輕便的鐵制武器。在靠近帝國(guó)的地方，使用羅馬貨幣進(jìn)行交換。
公元1世紀(jì)，大多數(shù)日耳曼部落形成軍事民主制，并出現(xiàn)了按地域關(guān)系組成的大家族公社，稱“馬爾克”。公社成員有簡(jiǎn)陋的房子和獨(dú)家院子，幾家毗鄰形成小村莊。大家從公社那里分得土地進(jìn)行農(nóng)耕，產(chǎn)品歸自己所有。按照凱撒的記載，日耳曼人從事畜牧，大部分食物為奶、酪、肉等，均取自他們所放牧的牛羊，日耳曼人也從事某些耕作，主要作物是谷物、塊根植物、蔬菜等。不過(guò)，日耳曼人所畜牛馬，若以羅馬人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，則均非良種。
早期日耳曼族地區(qū)商業(yè)發(fā)展程度如何，我們知之甚少。當(dāng)時(shí)肯定有奴隸貿(mào)易，并有許多奴隸被賣到羅馬人那里。為數(shù)不多的使用陶鈞制陶的陶工，和鐵匠、礦工一樣在出售其產(chǎn)品。最重要的貨物是牲畜。不過(guò)，普通日耳曼族村落中人們使用的器具，多數(shù)都是自造的。在凱撒時(shí)代，不少外國(guó)商人在日耳曼人地區(qū)兜售意大利人和塞爾特人的制品，十分活躍。商人們向富有的武士們供應(yīng)諸如葡萄酒及青銅器皿之類的商品。然而自從奧古斯都當(dāng)政后，日耳曼人自羅馬帝國(guó)的進(jìn)口商品，數(shù)量大有增長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)日耳曼族領(lǐng)袖們得以購(gòu)買各式各樣的貨物，像玻璃容器、紅色餐具、羅馬制武器、胸針、小雕像、各類裝飾品以及其他物件，而這些都是在此之前所無(wú)法買到的。這些羅馬制品為買主們提高不少身價(jià)，但究竟日耳曼人是用什么樣的支付方式來(lái)?yè)Q取這些貨品的，這個(gè)問(wèn)題還不十分清楚。
最重要的糧食是大麥。日耳曼人常常不耕種他們的田地來(lái)讓它們恢復(fù)它們的生產(chǎn)力。日耳曼地區(qū)經(jīng)常發(fā)生饑荒。約1世紀(jì)左右日耳曼人接觸到犁，但其普及率很低。
鐵器時(shí)代在德國(guó)境內(nèi)亦即日耳曼諸民族活動(dòng)、聚居的主要地區(qū)之內(nèi)開(kāi)始的時(shí)間，大約要比凱撒時(shí)代早4個(gè)世紀(jì)左右。但即使是在凱撒時(shí)代，金屬材料對(duì)于日耳曼人的家用器皿來(lái)說(shuō)，顯然也是一種奢侈品，那些絕大多數(shù)器皿為木制、草制、或陶制的。他們使用的較大的金屬器件，大多數(shù)還是青銅制品，盡管武器尚非銅制。陶器大部分仍為手工制作，以陶鈞制作的盆罐之類的容器是頗為罕見(jiàn)的。
從塔西陀到民族大遷徙前，日耳曼人的進(jìn)步尤快，惜無(wú)文字記載。考古發(fā)掘表明，與羅馬的貿(mào)易一度繁榮。他們用家畜、奴隸和琥珀換取羅馬的武器、紡織品和金銀制品。與此同時(shí)，農(nóng)牧業(yè)、金屬加工、紡織和造船業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展，人口急劇增加。
戰(zhàn)爭(zhēng)
約前330年古希臘著名探險(xiǎn)家匹泰阿斯從馬賽出發(fā)，到達(dá)北海地區(qū)的日德蘭半島。在半島西海岸，他發(fā)現(xiàn)一片盛產(chǎn)琥珀的海灘，那里居住著一個(gè)日耳曼人的部落，匹泰阿斯在他的旅行日記中將其稱之為“古頓”。后經(jīng)學(xué)者考證，這就是日耳曼人的“條頓”部落。此時(shí)期日耳曼人仍然過(guò)著原始游牧生活，正在不斷地遷徙。約前200年?yáng)|日耳曼人中的巴斯塔乃人進(jìn)入今天的羅馬尼亞?wèn)|部并與馬其頓和巴爾干半島上的其它民族發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。
辛布里人和條頓人的長(zhǎng)征
約前120年辛布里人和條頓人南移，其原因今天沒(méi)有完全能夠考證。當(dāng)時(shí)的歷史資料說(shuō)日德蘭半島上發(fā)生了一次大風(fēng)暴，因此那里的居民離開(kāi)了他們的家鄉(xiāng)。今天更多的人懷疑是氣候變化造成的饑荒是遷移的原因。
前1世紀(jì)愷撒占領(lǐng)高盧使得日耳曼人成為羅馬人的直接鄰居。這個(gè)接觸始終不和平。愷撒于前55年和前53年渡萊茵河對(duì)日耳曼人進(jìn)行懲罰性進(jìn)攻。但愷撒將萊茵河看作日耳曼人和羅馬人的邊界。約前113年他們遇到羅馬人，羅馬人幾乎全軍覆沒(méi)。日耳曼人將一場(chǎng)突然來(lái)到的暴風(fēng)雨當(dāng)作他們的氣候神的警告，因此中止了作戰(zhàn)。
前109年、前107年和前105年羅馬人一再與這兩支日耳曼人作戰(zhàn)，但每次都戰(zhàn)敗。一直到這兩個(gè)民族分裂后羅馬人才于前102年戰(zhàn)勝了條頓人，前101年戰(zhàn)勝辛布里人。
阿里奧維斯圖斯和愷撒的戰(zhàn)爭(zhēng)
辛布里人和條頓人向凱爾特人居住的中部山區(qū)的突破沉重地打擊了德國(guó)中部和南部凱爾特人的力量。后來(lái)其它日耳曼人（比如斯維比人）得以在今天的黑森州和美因河流域定居。在他們的首領(lǐng)阿里奧維斯圖斯的領(lǐng)導(dǎo)下他們甚至闖入高盧，但在那里被愷撒于前58年擊敗被迫退回萊茵河?xùn)|。但此后萊茵河邊境依然不和平。羅馬皇帝奧古斯都決定將駐扎在高盧的士兵遷移到萊茵河。但萊茵河邊境依然不穩(wěn)定。奧古斯都因此改變了他的策略。從前12年到前9年他的養(yǎng)子尼祿·克勞蒂烏斯·杜路蘇斯多次對(duì)日耳曼人進(jìn)攻。他征服了多個(gè)日耳曼民族。但這些民族不是真的投降羅馬。前8年杜路蘇斯在撤退時(shí)從馬上摔落死亡。他的兄弟提庇留從前8年開(kāi)始恢復(fù)杜路蘇斯的進(jìn)攻。4年他征服了至此為止一直反抗羅馬的切魯西人。為了繼續(xù)向易北河進(jìn)發(fā)，羅馬人在萊茵河?xùn)|建立了一系列城市。今天德國(guó)黑森州的一些城市的名字來(lái)自于拉丁文。6年羅馬人企圖從美茵茨出發(fā)進(jìn)攻位于今天波希米亞的一個(gè)王國(guó)。但這個(gè)行動(dòng)半途而廢因?yàn)樵诮裉斓男傺览l(fā)了動(dòng)亂。
條頓堡森林戰(zhàn)役
公元9年秋天，日耳曼各部落的戰(zhàn)士，在條頓堡森林同3萬(wàn)羅馬軍隊(duì)遭遇，日耳曼人采用了游擊戰(zhàn)術(shù)，依仗對(duì)地理環(huán)境的熟悉，利用林間曲折復(fù)雜的道路與羅馬軍隊(duì)周旋，很快將羅馬人分割成無(wú)數(shù)小塊，逐個(gè)打擊。羅馬3個(gè)軍團(tuán)幾乎被全殲。日耳曼人取得了重大勝利。這次勝利是日耳曼人的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，許多日耳曼部落重新獲得獨(dú)立。條頓堡森林之戰(zhàn)使羅馬帝國(guó)陷入困境，羅馬皇帝被迫放棄了建立大日耳曼尼亞行省的計(jì)劃。這就決定了羅馬帝國(guó)的勢(shì)力范圍的邊界不是在易北河，而是仍然在萊茵河流域一線。14年和16年在吉曼尼卡斯的領(lǐng)導(dǎo)下羅馬軍隊(duì)再次渡萊茵河進(jìn)入日耳曼人地區(qū)。歷史學(xué)家對(duì)這兩次遠(yuǎn)征的性質(zhì)還爭(zhēng)議不清。因此它們是羅馬的擴(kuò)張政策的繼續(xù)還是懲罰性進(jìn)攻不明。
但此后日耳曼人與羅馬人的戰(zhàn)爭(zhēng)依然不斷。29年羅馬軍隊(duì)平息一場(chǎng)至此為止比較親羅馬的弗里斯蘭人的暴亂。69年為了撲滅巴它瓦人的暴亂羅馬不得不從西班牙和不列顛調(diào)兵。
83年羅馬皇帝多米提安決定將羅馬在萊茵河和多瑙河的邊界向北移。在萊茵河以西和多瑙河以北羅馬建立了一條很長(zhǎng)的界墻來(lái)保護(hù)羅馬和日耳曼之間的邊界。同時(shí)萊茵河地區(qū)被分為上日耳曼省和下日耳曼省兩個(gè)省。
1995年后的研究認(rèn)為上日耳曼界墻不是在83年/85年在多米提安統(tǒng)治時(shí)建立的，而是98年后在圖拉真統(tǒng)治時(shí)建立的。100多年來(lái)的研究在上日耳曼界墻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何98年以前的文物（比如界碑、刻印或可用來(lái)確定時(shí)間的木頭）。而且這道界墻更適合圖拉真時(shí)期的軍事需要。多米提安時(shí)期這個(gè)需要不是這么明確。
122年在哈德良統(tǒng)治下羅馬人將內(nèi)卡河和多瑙河之間的界墻再次向北移了20到40千米。最后一次羅馬將它的邊境向日耳曼地區(qū)移動(dòng)時(shí)在159年在安托尼努斯·比烏斯統(tǒng)治時(shí)進(jìn)行的。
馬克曼戰(zhàn)爭(zhēng)
167年馬克曼人、夸地人、倫巴第人、汪達(dá)爾人和其它部落進(jìn)入潘諾尼亞省導(dǎo)致馬克曼戰(zhàn)爭(zhēng)（167年至180年）。馬爾庫(kù)斯·奧勒里烏斯領(lǐng)導(dǎo)了四次軍事行動(dòng)征服了入侵的日耳曼人。當(dāng)時(shí)羅馬可能有建立兩個(gè)新的省的計(jì)劃。但180年馬爾庫(kù)斯·奧勒里烏斯死后，他的兒子科莫德斯恢復(fù)了過(guò)去的防衛(wèi)性戰(zhàn)略。他與日耳曼人修和。
武器與裝備
在羅馬帝國(guó)早期，日耳曼人使用的武器，不論是進(jìn)攻型的還是防御型的，都是以缺少金屬材料為其特征的。他們的主要武器是一種長(zhǎng)矛，很少人佩戴刀劍。他們對(duì)頭盔及胸甲幾乎毫無(wú)所知。他們使用一種輕型盾牌，是木制或柳條編織的，有時(shí)鑲以鐵邊，有時(shí)用皮革加固，這就是他們唯一的防御武器了。這種缺少足夠裝備的狀態(tài)說(shuō)明為什么日耳曼人與武裝精良的羅馬軍隊(duì)交鋒時(shí)總是采取猛攻猛打、速戰(zhàn)速?zèng)Q的戰(zhàn)術(shù)。如果他們卷入一種拖延時(shí)間的肉搏戰(zhàn)，他們的輕型盾牌和長(zhǎng)矛便會(huì)遇到羅馬人的重型短劍和方盾鐵甲，因之要想取勝是毫無(wú)希望的。到6世紀(jì)時(shí)，日耳曼諸民族中也是很少擁有足夠的軍事裝備的。他們中間沒(méi)有一個(gè)民族曾建起一支武裝足以與查士丁尼一世（Justinian I，483～565）的重裝備騎兵射手相抗衡。
經(jīng)濟(jì)生活
經(jīng)濟(jì)
日耳曼人大多數(shù)是定居的農(nóng)民，很少游獵。經(jīng)濟(jì)自給自足，手工業(yè)有鐵工、陶瓦工、木工。印歐語(yǔ)言的時(shí)候輪就已經(jīng)被發(fā)明了，在日耳曼語(yǔ)言中輪有兩個(gè)詞。日耳曼人沒(méi)有貨幣。他們之間的貿(mào)易以貨物交換為主。最重要的貨物（如同羅馬人）是牲畜。今天英語(yǔ)中的fee（收費(fèi)）與德語(yǔ)中的Vieh（牲畜）是同一個(gè)詞根。
最主要的牲畜有牛、綿羊、豬、山羊和馬。養(yǎng)蜂業(yè)和織布業(yè)也有。日耳曼人還知道如何制造奶酪，對(duì)奶酪他們有一個(gè)自己的詞。
約1世紀(jì)左右日耳曼人接觸到梨，但其普及率很低。最重要的糧食是大麥。日耳曼人懂得利用休耕來(lái)讓田地恢復(fù)它們的生產(chǎn)力。此外他們還知道使用肥料。糧食主要作成粥，一直到中世紀(jì)為止只有富人才能買得起面包。
因?yàn)榫暥容^高，光熱不足，平原為冰磧平原，土壤比較貧瘠，日耳曼地區(qū)的生產(chǎn)力比南方的羅馬低得多。塔西佗寫(xiě)道：“他們有很多牲畜，但大多數(shù)都不怎么樣。就算牛也不像牛那么高大，即使它們的角也很小。”日耳曼地區(qū)經(jīng)常發(fā)生饑荒，許多人營(yíng)養(yǎng)不良。他們的平均壽命比較低。歷史學(xué)家估計(jì)這是他們遷徙的主要原因。
生活
凱撒時(shí)代，日耳曼人穿著很少，常常只是一片獸皮，男男女女在河中同浴。飲食上絕大部分是乳制品和肉類，他們對(duì)農(nóng)業(yè)并沒(méi)投入太多精力，每年土地重新分配。日耳曼人的居民點(diǎn)相當(dāng)小。通過(guò)對(duì)他們的墓地的考察考古學(xué)家可以推測(cè)出他們的居民點(diǎn)一般約有200個(gè)居民。這些居民點(diǎn)沒(méi)有系統(tǒng)的計(jì)劃：假如有一個(gè)日耳曼人在一個(gè)地方定居后就會(huì)有其他人搬過(guò)來(lái)。直到今天在德國(guó)和其它日耳曼文化區(qū)依然可以看到這樣由多個(gè)小村聚集在一起而組成的村落。
通過(guò)考古發(fā)掘考古學(xué)家知道，日耳曼人的房子是木房子，由于木頭都早已腐爛了，只有通過(guò)它們?cè)诘鼗狭粝碌闹е亩磥?lái)考察它們的建筑方式。最常見(jiàn)的日耳曼住房是長(zhǎng)方形的。人畜同住一個(gè)房中，只有一堵墻隔離他們。住房?jī)?nèi)沒(méi)有其它墻。在它的當(dāng)中有一個(gè)燃火點(diǎn)。屋上的一個(gè)洞用來(lái)排煙。日耳曼人的房屋沒(méi)有窗。
通過(guò)對(duì)遺留下來(lái)的骨骼和在沼澤地里保存下來(lái)的尸體的研究證明日耳曼人的確比羅馬人高，此外他們的確有相當(dāng)大的體力，大多數(shù)日耳曼人的確有金發(fā)。一般來(lái)說(shuō)日耳曼人比羅馬人高出一頭。
日耳曼人的健康狀況往往很壞：營(yíng)養(yǎng)不良和關(guān)節(jié)炎非常普及。他們的平均壽命只有35年。
古代作家共同報(bào)道說(shuō)日耳曼人酗酒非常厲害。最主要的酒類是蜂蜜酒和啤酒。日耳曼人在重要的節(jié)日往往慶宴。他們相信他們的神也喜歡酒。塔西佗報(bào)道說(shuō)：“這是一種由大麥或小麥釀造的飲料，它們與葡萄酒有一定的類似性……”關(guān)于他們的酗酒他寫(xiě)道：“只要給他們足夠的酒，那么用酒來(lái)戰(zhàn)勝他們比用武器來(lái)戰(zhàn)勝他們更容易。”
政權(quán)形式
氏族制
日耳曼人定居中歐以后，保持著氏族組織。隨著生產(chǎn)和生活方式的演進(jìn)，群體人口的不斷擴(kuò)增，更為復(fù)雜的事務(wù)決定了建立一種核心權(quán)力的需要。部落酋長(zhǎng)、軍事首領(lǐng)和扈從隊(duì)長(zhǎng)的地位和作用顯著提高。他們開(kāi)始脫離生產(chǎn)，占有優(yōu)良土地，獲取更多的財(cái)富。于是，高踞于部落成員之上的特權(quán)人物、貧富分配等不平等現(xiàn)象便逐漸產(chǎn)生。這預(yù)示著日耳曼氏族制度正走向解體；而羅馬帝國(guó)對(duì)日耳曼部落的征戰(zhàn)則大大加速了這個(gè)過(guò)程。
宗族制
按照凱撒所描述的，日耳曼諸民族中未曾有過(guò)專制統(tǒng)治的跡象。各宗族集團(tuán)的領(lǐng)袖們，只是在出現(xiàn)族人之間的糾紛時(shí)負(fù)責(zé)進(jìn)行調(diào)解，而且這種排難解紛的功能，也只限于在其同一宗族之內(nèi)行使，不能越出范圍。當(dāng)時(shí)似乎并不存在仲裁團(tuán)體之類的組織。事實(shí)上，在和平時(shí)期，他們并沒(méi)有一個(gè)集中的權(quán)威部門，可以發(fā)號(hào)施令行使職權(quán)來(lái)管理所有宗族的事務(wù)。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，據(jù)凱撒著作中的記載，日耳曼各民族要選出若干名聯(lián)合指揮官，他們是集體領(lǐng)導(dǎo)者，而其掌權(quán)也僅限于戰(zhàn)時(shí)。
到塔西圖斯時(shí)代，日耳曼族中出現(xiàn)了一種新型的軍事首領(lǐng)制。這一職位，只有那些公認(rèn)的所謂“皇族”成員才有資格充任。這些“皇族”曾存在于諸如一世紀(jì)的切魯西人和巴塔維人(Batavian)之中。也曾出現(xiàn)于6世紀(jì)的赫魯利人（Heruli)之中。這些皇族中的任一成員都具備當(dāng)選為軍事首領(lǐng)的資格，但此職不能世襲。這種自皇族中遴選出來(lái)的領(lǐng)袖人物負(fù)責(zé)掌管宗教事務(wù)與軍事指揮，任職終身。但他可被耆宿會(huì)議予以廢黜，而他對(duì)武士大會(huì)提出的建議也會(huì)遭到否決。這種領(lǐng)袖人物所能發(fā)揮的作用，其大小一般說(shuō)來(lái)要憑其個(gè)人才具來(lái)決定。
塔西圖斯時(shí)代日耳曼各民族中也產(chǎn)生了一種原始形式的司法機(jī)構(gòu)。由武士大會(huì)選舉若干領(lǐng)導(dǎo)人物充任法官，法官們負(fù)責(zé)巡回各村莊，審理私人訴訟案件。每名法官都帶有100名隨員，以貫徹實(shí)施其判決。如果法官們裁定某人有罪，這個(gè)人就必須拿出一定數(shù)量的馬匹或牛只以抵償其罪責(zé)，牲畜的數(shù)量要視其罪責(zé)的輕重而定。但有許多案件，如殺人、傷害、盜竊等，則要延期審理，由當(dāng)事者所屬的宗族中的權(quán)威人士予以裁決，而那些宗族間所引起的血仇，也許會(huì)代代相傳，無(wú)法解決。即使在日耳曼人皈依基督教很久之后，他們的統(tǒng)治者也發(fā)現(xiàn)，要徹底平息宗族間的血仇，是一件多么困難的事。
君主制
據(jù)后世所知，只有一名日耳曼國(guó)王曾建立起其個(gè)人對(duì)人民的專制統(tǒng)治。這個(gè)人名叫馬羅博杜斯(Maroboduus)。大約在西元前后，他曾率領(lǐng)馬科曼尼人離開(kāi)他們?cè)诿酪蚝恿饔虻募覉@，遷往波希米亞定居下來(lái)。他以波希米亞為基地，征服了散處于易北河與維斯杜拉河之間的許多日耳曼族，包括塞姆農(nóng)人、倫巴底人和盧基人(Lugii)。但在西元17年時(shí)，切魯西人與一些馬科曼尼人里應(yīng)外合，對(duì)馬羅博杜斯發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，推翻其統(tǒng)治，并把他驅(qū)逐到羅馬帝國(guó)境內(nèi)。據(jù)記載，所有其他各族的首領(lǐng)，在這個(gè)時(shí)期，凡是企圖建立君主統(tǒng)治的，沒(méi)有一個(gè)不是以失敗告終的。
君主制在日耳曼世界的正式建立始于他們成為羅馬帝國(guó)的盟邦并在帝國(guó)之內(nèi)安居之后。東哥特領(lǐng)袖在意大利建立了王國(guó)，西哥特領(lǐng)袖在高盧和西班牙建立了王國(guó)，汪達(dá)爾領(lǐng)袖在非洲建立王國(guó)，諸如此類的民族首領(lǐng)們，便成為最早的日耳曼族的國(guó)王們了。在這段時(shí)期里，其他一些著名的日耳曼國(guó)王們?nèi)绨⑺{里克(Athanaric)和阿拉里克（Alaric)，他們或因居住在羅馬帝國(guó)邊境之外，或因該民族未與羅馬締結(jié)盟約答應(yīng)負(fù)責(zé)守衛(wèi)帝國(guó)邊陲，其人民也未能以盟友身份定居于羅馬帝國(guó)各個(gè)行省之中，他們的個(gè)人權(quán)威，似乎并不亞于塔西圖斯所說(shuō)的那些領(lǐng)袖們。
文化藝術(shù)
羅馬奴隸社會(huì)的文化傳入，城市擁有豪華市場(chǎng)和淋浴設(shè)施，從山間溪流或山泉引水的自來(lái)水管，排污水渠，長(zhǎng)距離道路網(wǎng)，高度發(fā)展的手工業(yè)，城市和農(nóng)村有供暖設(shè)施的住房，羅馬人的許多栽培技術(shù)，如葡萄種植法，園藝的引進(jìn)等等，這一切充分說(shuō)明了羅馬文化對(duì)這兩個(gè)地區(qū)的影響。這種影響還滲透到日耳曼人的語(yǔ)言中。日耳曼語(yǔ)中軍事、采石技術(shù)、建筑、園藝、貿(mào)易和交通等領(lǐng)域的許多詞匯都可溯源于羅馬語(yǔ)。通過(guò)到日耳曼地區(qū)經(jīng)商的羅馬商人和留在被征服地區(qū)的羅馬軍人，羅馬文化又越過(guò)界墻滲入日耳曼其他部落。公元1—2世紀(jì)，羅馬商品已遍布日耳曼部落地區(qū)，尤其是波希米亞地區(qū)、萊茵河與威悉河之間的廣大區(qū)域更是羅馬文化的主要接受者。
羅馬文化的傳入促進(jìn)了萊茵河與多瑙河地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也加速了日耳曼氏族部落物質(zhì)文化的發(fā)展。日耳曼部落顯貴、軍事首領(lǐng)和親兵通過(guò)和羅馬帝國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)和交易獲得大量土地和財(cái)富，他們開(kāi)始按羅馬世界的模式組織生產(chǎn)和生活，成為日耳曼部落中的富有者和特權(quán)階級(jí)，日耳曼氏族公社制度逐漸解體。
語(yǔ)言與文字
最早的關(guān)于日耳曼人的紀(jì)錄來(lái)自于前2和前1世紀(jì)的古典作家。從約200年開(kāi)始日耳曼人開(kāi)始使用一種自己的文字。此前的歷史只有通過(guò)考古和語(yǔ)言學(xué)（比較語(yǔ)言學(xué)）的方法來(lái)考證了。
通過(guò)對(duì)各個(gè)日耳曼語(yǔ)言的仔細(xì)比較和日耳曼語(yǔ)言與其它印歐語(yǔ)言的比較，這些比較最主要的結(jié)果是：
●日耳曼語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)言，在這個(gè)語(yǔ)族中它屬于其西方的一支。
●在印歐語(yǔ)系中日耳曼語(yǔ)與凱爾特語(yǔ)和古意大利語(yǔ)最接近。這三種語(yǔ)言一起組成古歐洲語(yǔ)言。前3或2千年時(shí)，也就是說(shuō)青銅器時(shí)代的早期，古歐洲語(yǔ)言是中歐的語(yǔ)言。但其精確的地點(diǎn)和時(shí)間今天已經(jīng)無(wú)從考證，或者爭(zhēng)議很大。
●日耳曼語(yǔ)言之間非常近似，這很可能說(shuō)明它們有很長(zhǎng)的共同演化的時(shí)間。大多數(shù)語(yǔ)言學(xué)家將前日耳曼語(yǔ)從凱爾特語(yǔ)和古意大利語(yǔ)分離出來(lái)的時(shí)間定為前2千年上半葉。
●日耳曼語(yǔ)分離出來(lái)后它依然與凱爾特語(yǔ)有接觸。一些凱爾特語(yǔ)的詞匯被日耳曼語(yǔ)借用。此外日耳曼語(yǔ)對(duì)芬蘭語(yǔ)也有影響。一些日耳曼語(yǔ)的詞匯在芬蘭語(yǔ)中出現(xiàn)。
研究認(rèn)為日耳曼語(yǔ)言是在約1世紀(jì)由于日耳曼語(yǔ)語(yǔ)音變遷從其它西部印歐 語(yǔ)言中分離出來(lái)的。在這個(gè)語(yǔ)音變遷中比如k通過(guò)ch變?yōu)閔，或者p變?yōu)閒，t變?yōu)閠h。
日耳曼人很晚才有文字。唯一的一部日耳曼語(yǔ)言的長(zhǎng)的作品是烏斐拉在4世紀(jì)編輯的一部《圣經(jīng)》。由于哥特人沒(méi)有自己的文字，烏斐拉使用希臘文、拉丁文和如尼文字制造了一組自己的文字。2世紀(jì)開(kāi)始出現(xiàn)的如尼文字主要用來(lái)作為魔術(shù)符號(hào)。長(zhǎng)的用如尼文字書(shū)寫(xiě)的文章很少。一般它們只被用來(lái)標(biāo)志貴重的物件。
傳說(shuō)與事實(shí)
由于日爾曼人普遍具有金發(fā)碧眼，身材高大的顯著白種人特征，這些白種人特征往往被納粹黨視日爾曼人為優(yōu)秀人種的的根據(jù)。納粹黨也把這些白種人特征用作衡量一個(gè)民族是否屬于優(yōu)秀民族的標(biāo)準(zhǔn)，歷史上這些顯著的白種人特征陸續(xù)衍生出關(guān)于日爾曼人的傳說(shuō)。
19世紀(jì)和20世紀(jì)前半葉在德語(yǔ)地區(qū)日爾曼人往往被表現(xiàn)為“超人”，這個(gè)形象的主要緣由是塔西佗、愷撒等的描寫(xiě)。在他們的作品中他們將日耳曼人描寫(xiě)為金發(fā)碧眼的巨人，他們擁有超人的力氣。
通過(guò)對(duì)遺留下來(lái)的骨骼和在沼澤地里保存下來(lái)的尸體的研究證明日爾曼人的確比羅馬人高，此外他們的確有相當(dāng)大的體力，大多數(shù)日耳曼人的確有金發(fā)。一般來(lái)說(shuō)日爾曼人比羅馬人高出一頭。
宗教
有些資料表明，476年西羅馬帝國(guó)崩潰之前，居住在羅馬帝國(guó)邊境以外的勢(shì)力強(qiáng)大的日耳曼諸民族中，沒(méi)有一個(gè)信奉基督教的；但在476年以前即已進(jìn)入帝國(guó)各行省的日耳曼人，則在30、40年之內(nèi)就皈依基督教了。汪達(dá)爾人大概是在409～429年間在西班牙境內(nèi)改宗基督教的，勃艮地人是在412～436年間在高盧東部接受基督教的，東哥特人大約是在456～472年間在潘諾尼亞省成為基督教的信眾的。所有這些日耳曼人都信奉基督教阿里烏派的教義。496年，法蘭克人在克洛維（Clovis）的領(lǐng)導(dǎo)下，正式宣布接受天主教教義。
神話
所建諸國(guó)
公元4到6世紀(jì)，一批又一批的日耳曼人（也有斯拉夫人、匈奴人等）向羅馬帝國(guó)境內(nèi)遷移，史稱民族大遷徙。民族大遷徙時(shí)日耳曼人在法國(guó)、意大利、非洲北部、西班牙和不列顛建立了許多短促的王國(guó)。這些王國(guó)都是曇花一現(xiàn)的現(xiàn)象。在他們新的家鄉(xiāng)他們與過(guò)去的當(dāng)?shù)厝嘶旌稀?/span>
西哥特王國(guó)
5世紀(jì)初，西哥特人在領(lǐng)袖阿拉里克率領(lǐng)下出現(xiàn)在意大利北方，并于410年在數(shù)萬(wàn)起義奴隸配合下攻陷首都羅馬，大劫三日。419年，西哥特人進(jìn)入高盧南部和西班牙，建立以土魯斯為中心的西哥特王國(guó)。
勃艮第王國(guó)
5世紀(jì)中葉，在高盧東南部出現(xiàn)一個(gè)勃艮第國(guó)家。勃艮第人原居奧得河口，5世紀(jì)初進(jìn)抵沃姆斯，后南下羅訥河一帶，于457年建立以里昂為中心的勃艮第王國(guó)。6世紀(jì)初，勃艮第王國(guó)為法蘭克王國(guó)滅亡。
英格蘭王國(guó)
5世紀(jì)中葉住在日德蘭半島和今德國(guó)北方的盎格魯、撒克森和裘特人渡海進(jìn)入不列顛，建立許多小王國(guó)。部分不列顛人避居高盧西北方的阿摩利克半島，后來(lái)該地便稱布勒塔尼。829年，威塞克斯王愛(ài)格伯特統(tǒng)一諸王國(guó)，始稱英格蘭。
東哥特王國(guó)
476年，西羅馬帝國(guó)的滅亡，這引起拜占廷的震驚。他們唆使受羅馬影響很深的東哥特王狄?jiàn)W多里克帶兵攻入意大利，于493年占領(lǐng)拉溫那，在意大利北部和中部建立東哥特王國(guó)。553年，東哥特被拜占廷滅亡。
倫巴第王國(guó)
568年倫巴第人攻入意大利北部建立倫巴第王國(guó)，是民族大遷徙的最后一幕。倫巴第人原住易北河口，后遷潘諾尼亞。他們?cè)谑最I(lǐng)阿爾波音率領(lǐng)下占領(lǐng)波河流域，建立以拉溫那為中心的倫巴第王國(guó)，從此那里被稱為倫巴底。倫巴第人無(wú)情鎮(zhèn)壓羅馬貴族的反抗，人稱這是上帝的懲罰。阿爾波音死后，倫巴第王國(guó)衰落，774年被法蘭克滅亡。
在新建的日耳曼人王國(guó)里，許多羅馬貴族被殺，土地被沒(méi)收，但也有部分人保持住自己的權(quán)勢(shì)，與日耳曼新貴共同組成新的封建主階級(jí)。與此同時(shí)，奴隸和隸農(nóng)的地位有所改善，小農(nóng)人數(shù)因農(nóng)村公社的存在而有所增加；后來(lái)，奴隸徹底消失，隸農(nóng)和因兵役負(fù)擔(dān)而紛紛破產(chǎn)的小農(nóng)共同組成新的農(nóng)奴階級(jí)。封建化過(guò)程完成了，而這個(gè)過(guò)程以對(duì)法蘭克王國(guó)的研究較為充分。
參考資料
[1]
劉鴻宇評(píng)《日耳曼尼亞》︱私人的歷史、正經(jīng)的閑書(shū)2019-04-04T09:28:07+08:00[引用日期2022-06-08 10:25:06]
[2]
中國(guó)五胡入華與歐洲蠻族入侵2021-03-27T13:04:42+08:00[引用日期2022-06-08 18:51:51]
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日耳曼人——羅馬帝國(guó)時(shí)期的“歐洲三大蠻族”之一
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早期的歐洲蠻族，古老庫(kù)爾干人的分支，日耳曼部落的崛起。
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