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戰(zhàn)神
本詞條是多義詞，共36個(gè)義項(xiàng)
古代神話英雄人物
人物來源
中國歷史
白起
白起
霍去病（公元前140—公元前117），河?xùn)|郡平陽縣（今山西臨汾西南）人。中國西漢武帝時(shí)期名將，任大司馬驃騎將軍，封冠軍侯，漢族，杰出的軍事家。漢代名將衛(wèi)青的外甥，好騎射。善于長途奔襲。經(jīng)典之戰(zhàn)：決戰(zhàn)漠北。
元朔六年（前123），霍去病被漢武帝任為驃姚校尉，隨衛(wèi)青擊匈奴于漠南（今蒙古高原大沙漠以南），以800人殲2000余人，受封冠軍侯。元狩二年（前121）封為驃騎將軍。于春、夏兩次率兵出擊占據(jù)河西（今河西走廊及湟水流域）地區(qū)的匈奴部，殲4萬余人。同年秋，奉命迎接率眾降漢的匈奴渾邪王，在部分降眾變亂的緊急關(guān)頭，率部馳入匈奴軍中，斬殺變亂者，穩(wěn)定了局勢，渾邪王得以率4萬余眾歸漢。從此，漢朝控制了河西地區(qū)，打通了西域道路。四年夏，與衛(wèi)青各率5萬騎過大漠（今蒙古高原大沙漠）進(jìn)擊匈奴。霍去病擊敗左賢王部后，乘勝追擊，深入2000余里，殲7萬余人。后升任大司馬，與衛(wèi)青同掌兵權(quán)。他用兵靈活，注重方略，不拘古法，勇猛果斷，每戰(zhàn)皆勝，深得武帝信任。留下了“匈奴未滅，何以家為”的千古名句。元狩六年（前117）病卒，年僅24歲。
李靖
元朝末年，徐達(dá)參加了朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的起義軍。至正二十三年（1363年）大敗陳友諒。至正二十四年（1364年），朱元璋任他為左相國。至正二十七年（1367年），率軍消滅張士誠地方割據(jù)勢力。同年任征虜大將軍，與副將軍常遇春一起揮師北伐中原，推翻元朝殘暴黑暗的統(tǒng)治，史稱徐達(dá)北伐。
洪武元年（1368年）攻入大都（今北京），元朝滅亡。以后又連年出兵打擊元朝殘余勢力。官至右丞相，封魏國公。他為人謹(jǐn)慎，善于治軍，戎馬一生，建立了不朽的功勛。為明朝開國第一功臣。死后大明帝國開國皇帝明太祖朱元璋追封其為中山王。
中國神話
創(chuàng)世應(yīng)龍
先秦記載中只存在一條名為庚辰的應(yīng)龍，應(yīng)龍庚辰是中國神話唯一的非人形創(chuàng)世神，曾于混沌開辟劃分陰陽、創(chuàng)造天地，是開天辟地的巨神。但當(dāng)她伸展身姿，即使整個(gè)宇宙都無法容納；而當(dāng)她發(fā)怒，不僅日月都會(huì)瞬間消失，就連天地也要立刻終結(jié)。有傳說應(yīng)龍?jiān)鴵嵊?/span>盤古。
又因一直居于天上世界而被稱為天元應(yīng)龍，是中斗七宿之神，居于軒轅十七星、鉤陳四大星，司四季、司中岳、司中土、司黃河、長江、漢水、淮河、濟(jì)水、司黃帝之子孫、司倮蟲三百六十，后世尊其為順天佑畿輔時(shí)應(yīng)龍神，總領(lǐng)天下一切龍神。
兵主蚩尤
兵主蚩尤：上古時(shí)代九黎族部落酋長，中國神話中的兵主。曾與炎帝大戰(zhàn)，后把炎帝打敗，于是炎帝與黃帝一起聯(lián)合來戰(zhàn)蚩尤。蚩尤率八十一個(gè)兄弟舉兵與黃帝爭天，在涿鹿展開激戰(zhàn)。傳說蚩尤有八只腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。善于使用刀、斧、戈作戰(zhàn)，不死不休，勇猛無比。黃帝不能力敵，請(qǐng)?zhí)焐裰淦浦⒌锰旎璧匕担鞒珊印?/span>
蚩尤被黃帝所殺，帝斬其首葬之，首級(jí)化為血楓林。后黃帝尊蚩尤為“兵主”，即跟兵戈有關(guān)的崇拜。他勇猛的形象仍然讓人畏懼，黃帝把他的形象畫在軍旗上，用來鼓勵(lì)自己的軍隊(duì)勇敢作戰(zhàn)，諸侯見蚩尤像不戰(zhàn)而降。傳說中蚩尤性情豪爽、剛直不阿、打仗勇往直前，充滿武將帝王陽剛之美，不失為一代蓋世豪杰。
九天玄女
九天玄女
學(xué)者孫紹先認(rèn)為玄女乃是中國上古天神，起源于古人對(duì)天的崇拜，亦與對(duì)女性的生殖崇拜有關(guān)。“玄女”之“‘玄’，本義為天色，《易．坤卦》有‘天玄而地黃’之語，《康熙字典》解‘玄’為天色；《說文》釋‘玄’為‘幽遠(yuǎn)’，當(dāng)是‘玄’字的第一引申義。故‘玄女’即是‘天女神’之意。”
《中華道教寶典》中描述九天玄女“道教神名。又稱元女、九天娘娘。原是中國古代神話中的女神，后為道教所信奉，成為其神系中地位僅次于西王母的女天神。據(jù)《云笈七簽》記載，九天玄女原是圣母元君弟子，黃帝之師。……在民間傳說中，九天玄女經(jīng)常是以救助危難、諳熟兵法、替天行道的女仙形象出現(xiàn)。”臺(tái)灣道教總廟三清宮紀(jì)載“九天玄女乃先天真仙”。
戰(zhàn)神刑天
戰(zhàn)神刑天：又稱、形天、邢天。是中國古代神話傳說人物之一。在《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》中記載：“形天與帝爭神，帝斷其首，葬之於常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干以舞。”以戚為武器。刑天在《山海經(jīng)》中又叫“形天”，據(jù)記載，刑天是炎帝的大將，勇猛好戰(zhàn)。相傳，刑天是一個(gè)沒有名號(hào)的巨人，因與黃帝大戰(zhàn)被砍掉頭顱才叫刑天。刑天中的天為頭、首，刑為割或刈，也有解釋為天通天帝即黃帝，刑同戮，合在一起就是殺戮天帝的意思。
當(dāng)炎帝還在統(tǒng)領(lǐng)天下的時(shí)候，刑天作為其手下的一名大臣，平生愛好音樂，曾經(jīng)為炎帝創(chuàng)作歌曲《扶犁》，詩作《豐收》，兩者組成《卜謀》，贊頌人民的美好生活。后來，炎帝被黃帝打敗，退守到南方，雖然炎帝本人不敢和黃帝抗?fàn)帲膬鹤雍筒肯聟s不甘忍氣吞聲。當(dāng)蚩尤舉兵抗擊黃帝時(shí)，刑天本想?yún)?zhàn)，無奈炎帝阻撓作罷。而蚩尤戰(zhàn)死后，刑天再也無法按捺住心中的怒火，不顧炎帝反對(duì)私自會(huì)戰(zhàn)黃帝。刑天左手握著青銅方盾，右手拿著大斧，直殺到黃帝的宮前。黃帝見刑天殺過來，頓時(shí)大怒，拿起寶劍就和刑天搏斗起來。兩人從宮內(nèi)殺到宮外，從天庭殺到凡間，直殺到常羊山旁。黃帝久經(jīng)沙場，經(jīng)驗(yàn)老到。他趁刑天不防，揮劍向刑天的脖子砍去。刑天招架不及，頭顱被斬落下來。落到地上的刑天之頭，順坡向常羊山腳下滾去。被斬首的刑天蹲下身子，想找回自己的頭顱。由于失去眼睛，他沒有看見自己的頭就在他身處的常羊山腳下。刑天黃帝擔(dān)心刑天找到頭顱后會(huì)恢復(fù)原身再和自己交戰(zhàn)，就拿起手中的寶劍向常羊山劈去。隨著一聲巨響，常羊山被劈成了兩半，刑天那碩大的頭顱就勢滾進(jìn)山谷。隨后，那兩半山又合二為一，把刑天的頭顱埋葬在里面。刑天感覺到了周圍的變化，知道黃帝已經(jīng)把自己的頭顱埋進(jìn)山腹，但是他并沒有氣餒。他站起來，依然右手拿斧，左手持盾，向著天空胡亂揮舞。陷入黑暗的刑天暴怒，以兩個(gè)乳頭當(dāng)做眼睛，張開肚臍做嘴，繼續(xù)與黃帝搏斗。
刑天是我國上古神話中一位具有反抗意味的人物，詩人陶淵明有感于刑天的故事，寫有“刑天舞干戚，猛志故常在”的名句，刑天雖然被黃帝擊敗，但他不屈不撓、永不妥協(xié)的戰(zhàn)斗精神，深深激勵(lì)著一代又一代的后人。
武祖呂尚
武祖呂尚：呂尚是一個(gè)文武全能之人，文則經(jīng)天緯地，武則開國定邦，既擅運(yùn)籌帷幄，又能統(tǒng)兵作戰(zhàn)，因此在唐宋以前呂尚被歷代皇帝尊稱為開國戰(zhàn)神，逐漸成為天下人所供奉的神祇，最終被追尊為“昭烈武成王”。姜姓，呂氏，名尚，一說名望，字子牙，也稱“姜太公”、“姜子牙”、“太公望”、“呂望”、“尚父”、“師尚父”。
唐朝初期到明朝初期的武廟，因呂尚善于用兵，而主祀之為武神或兵祖（兵家鼻祖）、戰(zhàn)神。殷商末年東海（今山東省莒縣東呂鄉(xiāng)）人，周文王拜姜尚為師。周文王曾對(duì)呂尚說：“自吾先君太公曰‘當(dāng)有圣人適周，周以興’。子真是邪？吾太公望子久矣。”，故后人尊稱呂尚為姜太公、太公望。
周文王死后，周武王仍以呂尚為師，在公元前1046年率兵大敗商軍于牧野。《詩經(jīng)·大雅·大明》中贊此事：“牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)。涼彼武王，肆伐大商。會(huì)朝清明。”因輔佐武王克殷有功，同時(shí)為了討伐東夷，呂尚被分封于齊（現(xiàn)今山東），是齊國的始祖。
軍神黃帝
軒轅黃帝（公元前2717年-公元前2599年），古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主，五帝之首楚漢爭霸時(shí)期被劉邦尊為軍神來祭祀，漢朝建立之后成為歷代帝王征戰(zhàn)天下之前所祭祀的對(duì)象之一。
托塔天王：李靖，是中國古代神話中的民俗神仙，也被國家祀典祭祀，儒道釋尊奉，封號(hào)高上神霄托塔天王、靈感天王、毗沙門下李天王、毗沙門天尊、本土北方天王。其形象雅逸，持戟?jiǎng)Α⑼袑毸Ｔ谔扑螄异氲淅铮卉姺郊漓霝樽o(hù)軍神、戰(zhàn)神。
先秦時(shí)期，陰陽家認(rèn)為太白金星是武神、戰(zhàn)神，掌管戰(zhàn)爭之事，只要金星在特殊時(shí)間、區(qū)域出現(xiàn)，是“變天”的象征，是暴發(fā)革命或政府變異的前兆，代表要發(fā)生大事了。《漢書·天文志》：“太白經(jīng)天，乃天下革，民更王。”唐代玄武門之變前，太史令傅奕曾密奏唐高祖：“太白見秦分，秦王當(dāng)有天下。”秦王李世民登基之后，還不忘此事。
在道教神話體系中他一位年老的男性，也只是玉帝的信使，民眾認(rèn)知的太白星君是個(gè)慈祥而富有智謀與口才的老者，并非是天文神話中陰陽家所認(rèn)為的武神。《西游記》與道教神話故事中常常擔(dān)任玉皇大帝的欽差大臣。唐朝詩仙李白因?yàn)槠淠冈袝r(shí)曾夢太白金星，故認(rèn)為其子為太白星君化身，取名白，表字太白。
在道教還有一個(gè)傳說，太白金星是五星君之一，全稱“西方金德太白天皓星君”。“太白金星者，金之精也，受月之魄，合土星之氣。”姓皓(浩)空，名德?lián)?寥凌)字振尋，夫人名{焱風(fēng)}英，字靈恩，居素明宮或皓靈宮。“西方金德星君，金之精，白帝之子。主刀兵將軍肅殺之威。星君戴星冠，躡朱履，衣皓鶴白霞之衣，執(zhí)玉簡懸七星寶劍，垂白玉環(huán)佩。管人間金銀鋼鐵玉石，兔牛馬牲豕鼠蟲，石人石馬之事。”“西方太白(星)主義，生庚辛，化金石，司秋令宰帶角無角千種胎生之獸，凡歷一歲緯一周天。”
道教神話
勾陳大帝
勾陳大帝是斗姆元君的長子，紫微大帝的胞兄。奉玉皇上帝敕命，執(zhí)掌天地人三才，主管人世間的眾生，與一切兵戎、戰(zhàn)爭之事，故亦是武神。《晉書·天文志》：“勾陳宮中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御群靈執(zhí)萬神圖。”
天皇大帝與北極紫微大帝一樣源于我國古代星辰崇拜，《上清靈寶大法》卷四稱天皇大帝：“乃北極帝座之左，有星四座，其形聯(lián)綴微曲如勾，是名勾陳，其下一大星正居其中，是為天皇大帝也。其總?cè)f星，位同北極卻為樞紐，而天皇亦隨天而轉(zhuǎn)。”其實(shí)，勾陳同“鉤陳”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北極星，共自六顆星組成。《星經(jīng)》稱：“勾陳六星在五帝下，為后宮，大帝正妃。又住天子六將軍，又主三公。”所以后人又以勾陳為后宮。
真武大帝
真武大帝：又稱玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、蕩魔天尊、九天蕩魔祖師、無量祖師，全稱真武蕩魔大帝，是中國神話傳說中的北方之神，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。現(xiàn)在湖北武當(dāng)山供奉的主神就是真武大帝，道經(jīng)中稱他為“鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)佑圣帝君”，簡稱“真武帝君”。中國民間稱蕩魔天尊、報(bào)恩祖師、披發(fā)祖師。
武曲星：中國民間信仰之一。五行陰金，化氣為財(cái)，為財(cái)帛宮主，成為財(cái)富之神，司掌財(cái)富、武勇。若入財(cái)帛宮，主財(cái)旺，必是理財(cái)高手。與天府星同坐則有壽。武曲星又是寡宿星。主孤寡，入六親宮，易與該六親無緣，容易陷和要不孤獨(dú)寂寞之中。武曲星喜與六吉同宮，可增添其力量，武曲星也喜化祿、化權(quán)、化科星增其光輝，若與火星、化忌星、孤辰星、寡宿星同宮，則其性質(zhì)變化很大，必須另行論斷。
關(guān)羽：（160年－220年），字云長，本字長生，司隸河?xùn)|解人（今山西省運(yùn)城市），約生于東漢桓帝延熹年間，東漢末年三國時(shí)期劉備的重要將領(lǐng)。人稱“萬人敵”（見《三國志?魏書?程昱傳》：“關(guān)羽、張飛皆萬人敵也。”）。
關(guān)羽最為特殊之處是其倍受中華文化歷代推崇，由于其忠義和勇武的形象，多被民眾尊稱為關(guān)公、關(guān)老爺、關(guān)大爺、關(guān)爺爺，又多次被后代帝王褒封，直至武圣，關(guān)圣帝君，故也俗稱為、關(guān)圣帝、關(guān)帝君、關(guān)帝爺、關(guān)帝、圣帝，圣帝君等而流傳至今。道教尊為協(xié)天大帝、伏魔大帝、翊漢天尊等，中國佛教界奉其為護(hù)法神之一，稱為“伽藍(lán)菩薩”。其中儒宗神教奉為五文昌之一而扶鸞信仰者則奉為恩主，故又稱關(guān)帝為山西夫子、文衡圣帝。民間由于《三國演義》等傳統(tǒng)作品的影響，普遍認(rèn)為關(guān)羽與劉備、張飛義結(jié)金蘭，關(guān)羽排行第二，故又俗稱其為關(guān)二爺、關(guān)二哥，直至現(xiàn)當(dāng)代的某些社會(huì)群體與場合中，仍然經(jīng)常出現(xiàn)祭拜關(guān)羽的情況。
岳飛：（1103年3月24日-1142年1月27日），字鵬舉，宋相州湯陰縣（今河南湯陰縣）人，抗金名將，中國歷史上著名軍事家、戰(zhàn)略家、書法家、詩人、民族英雄，位列南宋中興四將之首。
岳圣帝君，岳飛的神號(hào)，全稱“三界靖魔大帝忠孝廟法天尊岳圣帝君”。明太祖朱元璋開國以來，明朝歷代皇帝一直十分推崇岳飛的軍事能力，明朝洪武年間，岳飛被封為“靖魔大帝”，明朝萬歷年間，岳飛被封為“三界靖魔大帝忠孝廟法天尊岳圣帝君”，后世尊稱”岳圣帝君“。
岳飛的業(yè)績不可磨滅。他表達(dá)了被侵犯民族的要求，堅(jiān)持崇高的民族氣節(jié)，在處境危難的條件下，堅(jiān)持了抗金的正義斗爭，并知道愛護(hù)人民的抗金力量，聯(lián)合抗金軍民一道，保住了南宋半壁河山，使南中國人民免遭金人的蹂躪，從而保住了高度發(fā)展的中國經(jīng)濟(jì)和文化，并使之得以繼續(xù)向前發(fā)展。
希臘神話
戰(zhàn)神“阿瑞斯（Ares）”，古希臘神話中的戰(zhàn)神，奧林匹斯十二神之一，被視為尚武精神的化身。其形象源于色雷斯人，據(jù)奧林波斯神話，阿瑞斯是宙斯和赫拉的兒子。在奧林匹亞諸神中，戰(zhàn)神阿瑞斯是最招人憎恨的，他被形容為“嗜血成性的殺人魔王以及有防衛(wèi)的城堡的征服者”。他是宙斯與赫拉唯一一個(gè)毫無爭議的兒子，盡管奧維德宣稱，赫拉只是在奧勒諾斯草原上和一朵花碰觸了一下，結(jié)果就生下了阿瑞斯。
羅馬神話
瑪爾斯：羅馬神話中的戰(zhàn)神，朱庇特與朱諾之子，貝婁娜之丈夫，維納斯的情人，他是羅馬軍團(tuán)崇拜的戰(zhàn)神中最重要的一位，重要程度僅次于朱比特。瑪爾斯的節(jié)日是在三月和十月。拉丁語的“火星”和英語的“March”正是源自瑪爾斯。
起初瑪爾斯是羅馬神話中的繁殖與植物之神，同時(shí)亦是牲畜、農(nóng)田與農(nóng)夫的守護(hù)神。在公元前2世紀(jì)，大加圖曾說“好好飼養(yǎng)你的牲畜，每年要向瑪爾斯·西爾瓦諾斯（MarsSilvanus）奉獻(xiàn)。”后來，隨著羅馬帝國的擴(kuò)張，瑪爾斯成為了戰(zhàn)爭的象征。
馬爾斯同時(shí)也被認(rèn)為是羅馬城建造者羅穆盧斯的父親，因此他也是羅馬人的祖先。
北歐神話
提爾（Tyr）：戰(zhàn)神“提爾”，在北歐神話中的戰(zhàn)神，或說象征勇氣與英雄的神。
提爾只有一只手，他的另一只手是被魔狼芬里爾狼給咬斷的。芬里爾是邪神洛基（Loki）的孩子，其弟妹是耶夢加得（Jormungand）和海拉（Hel）。奧丁看出三兄妹會(huì)對(duì)眾神造成危害，就分別流放了他們。但對(duì)芬里爾，奧丁卻想不到安置的地方，所以就以測試力氣的理由，想要用鐵鏈將他綁住，但都被芬里爾輕松掙脫。
后來，眾神請(qǐng)侏儒造了一條魔法的鎖鏈。雖然諸神向芬里爾保證如果掙脫不開，會(huì)幫他松綁，但芬里爾已知諸神們心懷不軌，因此不肯輕易就范。這時(shí)提爾以自己的右手作為保證，放入魔狼的口中，芬里爾因此相信諸神才甘愿被縛。但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)后，就忿而咬斷了口中的手臂。提爾因此成了獨(dú)手的神。
印度神話
參考資料
[1]
李靖 · 中華英烈祠[引用日期2021-06-24]
[2]
宋會(huì)要輯稿 · 宋會(huì)要輯稿[引用日期2021-11-16]
戰(zhàn)神相關(guān)的文章
謝赫·艾哈邁德·亞辛（Ahmed Yassin），男，1937年生于加沙，巴勒斯坦伊斯蘭抵抗運(yùn)動(dòng)組織（哈馬斯）創(chuàng)始人和精神領(lǐng)袖，畢業(yè)于愛資哈爾大學(xué)。
查士丁尼一世（又譯優(yōu)士丁尼一世，拉丁文：Iustinianus I；希臘文：Ιουστινιαν?? Α′；約482年－565年11月14日），東羅馬帝國皇帝（527－565），史稱查士丁尼大帝（英文：Justinian the Great）。
環(huán)頸雉（Phasianus colchicus），別名雉雞、野雞、山雞，雉科雉屬鳥類。體長一般為590~870毫米，體重880~1659克。雄鳥體大，羽色隨亞種不同而艷麗多變，頭側(cè)各具一耳羽簇，面部裸露皮膚呈紅色，頭頸暗藍(lán)綠色，部分具白色頸圈或僅有痕跡，體羽為斑駁而泛紫光的栗色至金棕色，尾羽長，其上
東方科幻谷一所科幻的主題公園東方科幻谷是一所科幻的主題公園，由貴州雙龍航空港產(chǎn)業(yè)投資有限公司和東方時(shí)代網(wǎng)絡(luò)傳媒股份有限公司下屬子公司水木動(dòng)畫有限公司攜手打造。園區(qū)占地500畝，位于貴州雙龍航空港經(jīng)濟(jì)區(qū)，建成投用歷時(shí)18個(gè)月。園區(qū)運(yùn)用VR、AR、MR等技術(shù)整合傳統(tǒng)的樂園游藝設(shè)備，打造出VR過山車、VR
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
