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資本論
卡爾·海因里希·馬克思創(chuàng)作的書籍
本詞條是多義詞，共2個義項
《資本論》（全稱《資本論：政治經(jīng)濟學(xué)批判》）是德國思想家卡爾·海因里希·馬克思創(chuàng)作的政治經(jīng)濟學(xué)著作，1867—1894年分為三卷出版。
《資本論》全書共三卷，以剩余價值為中心，對資本主義進行了徹底的批判。第一卷研究了資本的生產(chǎn)過程，分析了剩余價值的生產(chǎn)問題。第二卷在資本生產(chǎn)過程的基礎(chǔ)上研究了資本的流通過程，分析了剩余價值的實現(xiàn)問題。第三卷講述了資本主義生產(chǎn)的總過程，分別研究了資本和剩余價值的具體形式。這一卷講述的內(nèi)容達到了資本的生產(chǎn)過程、流通過程和分配過程的高度統(tǒng)一，分析了剩余價值的分配問題。
馬克思在《資本論》中以唯物史觀的基本思想作為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，并使唯物史觀得到科學(xué)驗證和進一步的豐富發(fā)展。《資本論》跨越了經(jīng)濟、政治、哲學(xué)等多個領(lǐng)域，是全世界無產(chǎn)階級運動的思想指導(dǎo)。
基本信息
| 中文名 | 資本論 |
| 外文名 | Das Kapital |
| 別名 | 資本論：政治經(jīng)濟學(xué)批判（全稱） |
| 作者 | 【德】卡爾·海因里希·馬克思 |
| 出版時間 | 1867年9月14日（第一卷） |
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內(nèi)容簡介
《資本論》第一卷是整個《資本論》的基礎(chǔ)部分。《資本論》第一卷通過對直接生產(chǎn)過程的分析，揭示了資本主義的一般基礎(chǔ)（商品經(jīng)濟）、剩余價值的秘密、資本的本質(zhì)、資本主義的基本矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢，因而從根本的層次上闡明了資本主義經(jīng)濟中的最主要、最基本的問題，并且有始有終、首尾呼應(yīng)，具有邏輯和歷史的相對完整性。
《資本論》第二卷考察的是廣義的資本流通過程；即除了直接生產(chǎn)過程外，把交換過程加進來了。這一卷主要分析單個資本的再生產(chǎn)（資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)）和社會總資本的再生產(chǎn)，揭示資本主義的微觀經(jīng)濟和宏觀經(jīng)濟的運行過程。這些分析，一方面是對《資本論》第一卷的補充和展開，由此使人們進一步認識到，資本不僅是帶來剩余價值的價值，而且是一個不斷運動（再生產(chǎn)）的過程，它只有在這種連續(xù)的運動中才能實現(xiàn)增值；另一方面是向《資本論》第三卷的過渡，或者說是第三卷的引言，因為第三卷考察的產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本等獨立化的資本形式，是以第二卷對資本循環(huán)的分析為基礎(chǔ)和出發(fā)點的。
資本論
《資本論》第三卷是對資本運動總過程的分析，既是理論分析的高潮，又是理論分析的完成。因為這里的分析不再停留在本質(zhì)的層次上。而是上升到社會的表面。由此，把資本主義這個龐然大物從里到外清楚地再現(xiàn)在人們面前。同時，前兩卷暫時存而未論的問題在這里得到了回答，前面做過的許多分析（如價值、貨幣等）在這里又得到了更加深入、更加豐富、更加具體的論證。
作品目錄
創(chuàng)作背景
隨著資本主義生產(chǎn)方式在歐洲社會的迅猛發(fā)展，資本主義社會形態(tài)下的固有矛盾愈發(fā)明顯地暴露出來。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級，他們之間的斗爭日益尖銳，呈現(xiàn)復(fù)雜化的趨勢。馬克思為了給無產(chǎn)階級提供強大的理論武器，開始著手研究政治經(jīng)濟學(xué)。
1857年，爆發(fā)了世界性的經(jīng)濟危機。馬克思認為，隨著經(jīng)濟危機而來的可能是革命，在這之前要用科學(xué)理論武裝工人階級。因此，馬克思在給恩格斯的信中說：“我現(xiàn)在發(fā)狂似地通宵總結(jié)我的經(jīng)濟學(xué)研究，為的是在洪水之前至少把一些基本問題搞清楚。”
為了寫作《資本論》，馬克思20年如一日，每天堅持到英國博物館去看書，查閱資料，被圖書館員稱為最勤奮的讀者。馬克思在閱覽室里埋頭讀書的時候，常常情不自禁地用腳來回擦地，天長日久之后，竟然把他的固定座位下堅硬的水泥地磨出了一道凹下去的印子，被人們傳頌為“馬克思的足跡”。
對于馬克思孜孜不倦的研究精神。保爾·拉法格回憶說：“工作變成了馬克思的一種癖好，他是如此地專心工作，以致廢寢忘食。他常常要被呼喚好幾遍才下樓到餐室去，而且?guī)缀醪坏妊氏伦詈笠豢陲埦陀只氐剿臅咳チ恕！?/span>
據(jù)不完全統(tǒng)計，馬克思在寫作《資本論》的過程中，閱讀了2000多冊有關(guān)的經(jīng)濟學(xué)著作，收集了4000多種報刊雜志，研究了大量的英國官方會議的有關(guān)文件和藍皮書。他寫的各種摘錄、手稿、提綱、札記等達100多本。
作品鑒賞
資本主義分析
政治經(jīng)濟學(xué)是研究生產(chǎn)關(guān)系的，而生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)、交換、分配、消費四個環(huán)節(jié)的關(guān)系的總和。《資本論》正是系統(tǒng)地分析資本主義的全部生產(chǎn)關(guān)系，而且這種分析是辯證的，由簡單到復(fù)雜，由局部到整體，由本質(zhì)到現(xiàn)象。《資本論》第一卷重點研究資本主義直接生產(chǎn)過程中的關(guān)系，揭示資本主義剝削關(guān)系的一般本質(zhì)。《資本論》第二卷分析作為生產(chǎn)和交換的統(tǒng)一的廣義的資本流通過程，進一步揭示資本主義剝削關(guān)系在流通中的表現(xiàn)。《資本論》第三卷分析了作為生產(chǎn)、流通、分配的統(tǒng)一的資本主義生產(chǎn)的總過程，進一步重點揭示了接近社會表面的分配領(lǐng)域的資本主義剝削關(guān)系。至于資本主義的消費關(guān)系，一、二、三卷都作了有關(guān)的分析。
勞動價值論是《資本論》科學(xué)體系的重要組成部分，也是《資本論》的理論基礎(chǔ)和出發(fā)點。而勞動價值論的核心是勞動的二重性學(xué)說。這是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家“處處都碰到不能解釋的現(xiàn)象。實際上，這就是批判地理解問題的全部秘密”。勞動二重性的原理是“理解政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐”。正是由于《資本論》的全部分析都建立在這個堅實的基礎(chǔ)上，所以《資本論》具有高度的科學(xué)性。
馬克思政治經(jīng)濟學(xué)批判
剩余價值是資本主義生產(chǎn)的唯一目的和動機，是資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)。剩余價值規(guī)律是資本主義經(jīng)濟的基本經(jīng)濟規(guī)律。全部《資本論》都是以剩余價值為中心展開分析的。《資本論》第一卷著重闡明剩余價值的生產(chǎn)，第二卷著重闡明剩余價值的實現(xiàn)，第三卷著重闡明剩余價值的分配，第四卷著重闡明剩余價值學(xué)說的歷史。所以，剩余價值是貫穿在整個《資本論》中一條主導(dǎo)的紅線。正因為這樣，四卷《資本論》構(gòu)成一部全面反映資本主義剝削關(guān)系的完整的剩余價值理論。
《資本論》通過對剩余價值這個資本主義的核心問題的分析，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢，從而科學(xué)地證明了一個真理，這就是：資本主義制度只是與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的特殊歷史性的制度，它必將隨著生產(chǎn)社會化的進一步發(fā)展而趨于滅亡。這是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的鐵的必然性。正如恩格斯所說：馬克思在《資本論》中，“根據(jù)以無可懷疑的知識所作的絕對認真的研究，得出了這個結(jié)論：整個‘資本主義生產(chǎn)方式’必定要被消滅。”
盡管馬克思破解了資本主義社會中人的“存在秘密”，但是為了徹底克服抽象的統(tǒng)治，必須從對政治經(jīng)濟學(xué)的批判過渡到對資本主義生產(chǎn)方式的批判，實現(xiàn)人類解放。所以，雖然《資本論》的“最終目的”是“揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律”，但是，作為“政治經(jīng)濟學(xué)批判”，它并不僅是一種“純粹的科學(xué)認識”，更是一種“縮短和減輕分娩的痛苦”的武器，是“一種關(guān)于人類解放的學(xué)說”。所以，馬克思在亞當·斯密、李嘉圖等人認為已有答案的地方，發(fā)現(xiàn)了問題所在，他不是“簡單地確認一種經(jīng)濟事實”，而是“把理解全部資本主義生產(chǎn)的鑰匙交給那個知道怎么使用它的人”，“使現(xiàn)存世界革命化”。在這一意義上闡釋《資本論》的“科學(xué)性”，不僅彰顯了其批判性和革命性，而且論述了它在何種意義上超越了古典政治經(jīng)濟學(xué)。
階級性
政治經(jīng)濟學(xué)
在《資本論》第一版序言的第10-11段和第二版跋的第5至15段，馬克思分析了政治經(jīng)濟學(xué)的階級性。
政治經(jīng)濟學(xué)研究的對象是生產(chǎn)關(guān)系，在階級社會中生產(chǎn)關(guān)系就是階級關(guān)系，因此政治經(jīng)濟學(xué)具有強烈的階級性。無產(chǎn)階級有無產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學(xué)，資產(chǎn)階級有資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學(xué)。馬克思指出：“政治經(jīng)濟學(xué)所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場上來反對自由的科學(xué)研究。”
不同時期政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展情況，是和當時階級斗爭的形勢密不可分的。政治經(jīng)濟學(xué)作為一門學(xué)科，是在資本主義出現(xiàn)以后才產(chǎn)生的。15世紀末，隨著早期資本主義商品流通的發(fā)展，出現(xiàn)了重商主義學(xué)派。從17世紀中葉開始，又出現(xiàn)了資產(chǎn)階級的古典政治經(jīng)濟學(xué)。在英國，始于威廉·配第，發(fā)展于亞當·斯密，至大衛(wèi)·李嘉圖而登峰造極。在法國，始于布阿吉爾貝爾，中間有魁奈、杜爾哥，最后有小資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家西斯蒙第。古典政治經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生于無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的階級斗爭尚未充分發(fā)展的時期，因此它還能在一定程度上深入到生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)中去，揭露資本主義的一些矛盾，包含了一些科學(xué)的因素。例如，古典學(xué)派的最后代表李嘉圖指出了資本主義社會階級利益的對立在分配領(lǐng)域中的表現(xiàn)，“有意識地把階級利益的對立、工資和利潤的對立、利潤和地租的對立當作他的研究的出發(fā)點。”馬克思指出：“只要政治經(jīng)濟學(xué)是資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學(xué)，就是說，只要它把資本主義制度不是看作歷史上過渡的發(fā)展階段，而是看作社會生產(chǎn)的絕對的最后的形式，那就只有在階級斗爭處于潛伏狀態(tài)或只是在個別的現(xiàn)象上表現(xiàn)出來的時候，它還能夠是科學(xué)。”但是，古典政治經(jīng)濟學(xué)有一個共同的錯誤，這就是，不把資本主義看作是一種歷史現(xiàn)象，而是看作永恒不變的社會，把資本主義經(jīng)濟規(guī)律看作適用于一切社會的規(guī)律。這是由他們的階級立場決定的。所以，古典學(xué)派發(fā)展到李嘉圖時，“資產(chǎn)階級的經(jīng)濟科學(xué)也就達到了它的不可逾越的界限。”
1820年到1830年，“這是李嘉圖的理論庸俗化和傳播的時期，同時也是他的理論同舊的學(xué)派進行斗爭的時期。”李嘉圖的《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》（1817年）發(fā)表不久，就引起了批評，引起了李嘉圖學(xué)派及其反對者之間的論戰(zhàn)。有的人把它普及開來，有的人利用它來反對重商主義等舊學(xué)派，有的人把它作為反對資產(chǎn)階級的武器，有的人在捍衛(wèi)李嘉圖學(xué)說的過程中把它庸俗化了。但是，正如馬克思所說的，在當時這一論戰(zhàn)還帶有“公正無私的性質(zhì)。”這是因為當時的大工業(yè)剛剛脫離幼年時期，資產(chǎn)階級同封建勢力的斗爭還是主要的問題，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾還沒有成為主要矛盾。然而，這場論戰(zhàn)與18世紀下半葉魁奈死后、重農(nóng)學(xué)派和反對者之間的爭論相比，已經(jīng)遜色得很多。1830年是古典政治經(jīng)濟學(xué)和庸俗經(jīng)濟學(xué)在資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史中更替其支配地位的分水嶺。馬克思指出：“1830年，最終決定一切的危機發(fā)生了。”“法國和英國的資產(chǎn)階級奪得了政權(quán)。從那時起，階級斗爭在實踐方面和理論方面采取了日益鮮明的和帶有威脅性的形式。它敲響了科學(xué)的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的喪鐘。問題不再是這個或那個原理是否正確，而是它對資本有利還是有害，方便還是不方便，違背警章還是不違背警章。不偏不倚的研究讓位于豢養(yǎng)的文丐的爭斗，公正無私的科學(xué)探討讓位于辯護士的壞心惡意。”庸俗經(jīng)濟學(xué)局限于描述資本主義社會的表現(xiàn)現(xiàn)象，抹煞資本主義的矛盾，為資本主義辯護。隨著1848年革命而引起的英國工人運動的高漲，在英國出現(xiàn)了庸俗經(jīng)濟學(xué)家約翰·斯圖亞特·穆勒。他的特點是折衷主義，妄圖在不觸動資本主義私有制的條件下，在分配領(lǐng)域?qū)嵭心承└牧迹{(diào)和無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間不可調(diào)和的矛盾。當時庸俗經(jīng)濟學(xué)的另一派代表是法國的巴師夏，他代表熱衷于自由貿(mào)易的法國工商業(yè)資本家的觀點，企圖把資本主義描述成一個和諧的社會。
方法論
在《資本論》第二版跋文的第16至27段，馬克思說明了《資本論》的方法論。
總的來說，《資本論》的方法就是唯物主義辯證法。但要真正掌握它，并不是輕而易舉的。馬克思說：“人們對《資本論》中應(yīng)用的方法理解得很差。”例如，有人說馬克思是“形而上學(xué)地研究經(jīng)濟學(xué)”，“是整個英國學(xué)派的演繹法”；有人說他用的是批判的分析法；也有人說他的研究方法是“現(xiàn)實主義”的，而敘述方法是黑格爾的“辯證法”等等。對于人們的種種議論，馬克思在第二版跋中作了回答，其中特別詳細引證了俄國資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家考夫曼對《資本論》方法的評論。這段評論包括以下幾個要點：一、馬克思特別注意研究資本主義社會經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律；二、馬克思把社會運動看作是受一定的客觀規(guī)律支配的自然歷史過程；三、這些規(guī)律不僅不以人的意志為轉(zhuǎn)移，反而決定人的意志；四、馬克思特別強調(diào)研究每個社會特有的經(jīng)濟規(guī)律；五、馬克思闡明了支配著一定社會機體的產(chǎn)生、生存、發(fā)展和死亡以及為另一更高的機體所代替的特殊規(guī)律，等等。對于考夫曼的上述評論，馬克思滿意地認為，他所描述的“正是辯證方法”。把唯物辯證法應(yīng)用到政治經(jīng)濟學(xué)中來，是馬克思的首創(chuàng)。“就本來意義上說，辯證法就是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。”馬克思就是運用矛盾分析方法，來研究資本主義經(jīng)濟，揭露資本主義矛盾，揭示無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的根本對立。
《資本論》的方法，不僅是辯證的，而且是唯物的。在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言中，馬克思已經(jīng)“說明了我的方法的唯物主義基礎(chǔ)。”馬克思研究方法的唯物主義基礎(chǔ)表現(xiàn)在，他把社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展看作“是一種自然歷史過程”，在研究經(jīng)濟運動規(guī)律時，不是從觀念出發(fā)，而是從客觀事實出發(fā)。針對有人把馬克思的唯物主義辯證法與黑格爾的唯心主義辯證法混為一談的錯誤，馬克思指出：“我的辯證方法，從根本上來說，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反。在黑格爾看來，思維過程，即他稱為觀念而甚至把它變成獨立主體的思維過程，是現(xiàn)實事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實事物只是思維過程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”
在黑格爾那里，物質(zhì)和精神的關(guān)系被顛倒了，因而他的辯證法是“倒立著的”，并且被“神秘化了。”馬克思批判了黑格爾的唯心主義錯誤，吸收了他的辯證法中的科學(xué)成分，在唯物主義基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)的唯物辯證法。這兩種辯證法對現(xiàn)實世界起著不同的作用。黑格爾的唯心主義辯證法，“在其神秘形式上，成了德國的時髦東西，因為它似乎使現(xiàn)存事物顯得光彩。”這是因為黑格爾運用唯心主義辯證法，企圖論證普魯士君主立憲制度的合理性，起著維護統(tǒng)治階級的反動作用。馬克思的唯物主義辯證法則“引起資產(chǎn)階級及其夸夸其談的代言人的惱怒和恐怖。”這是“因為辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”唯物主義辯證法在肯定資本主義制度必然產(chǎn)生的同時，又論證了它滅亡的必然性。
馬克思把唯物主義辯證法的基本原理運用于政治經(jīng)濟學(xué)的研究，創(chuàng)立了《資本論》的方法論體系。從具體到抽象，再從抽象上升到具體的方法就是馬克思在《資本論》中運用的主要方法之一，是唯物主義辯證法的具體運用。
研究政治經(jīng)濟學(xué)必須運用抽象力。馬克思在《第一版序言》中指出：“分析經(jīng)濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來代替。”這就是說，《資本論》使用的方法同自然科學(xué)使用的實驗方法是不相同的，因為《資本論》的研究對象是社會經(jīng)濟關(guān)系，它既不能使用顯微鏡，也不能使用化學(xué)試劑，而只能運用抽象力。
什么是抽象呢？就政治經(jīng)濟學(xué)來說，抽象就是從具體的、大量的經(jīng)濟現(xiàn)象出發(fā)，經(jīng)過思維的加工，抽象出一些簡單的范疇。正如馬克思所說的，“研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項工作完成以后，現(xiàn)實的運動才能適當?shù)財⑹龀鰜怼！瘪R克思這段話，對于如何進行研究工作，講得很清楚：（1）占有材料；（2）進行分析；（3）探尋內(nèi)在聯(lián)系，這就是通常所說的由具體到抽象的方法。但這還不是抽象的全過程，在一定階段的研究工作完成之后，還要采取適當?shù)男问剑蜒芯康慕Y(jié)果敘述出來。
什么是適當?shù)臄⑹鲂问侥兀狂R克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》中作了闡述。他在總結(jié)了政治經(jīng)濟學(xué)史上的經(jīng)驗教訓(xùn)之后認為，由抽象上升到具體的思維形式才是唯一正確的敘述形式。這就是把已經(jīng)取得的研究成果，進行邏輯加工，并按照事物本身的客觀規(guī)律敘述出來。由抽象上升到具體的敘述方法，是以詳細占有材料并進行大量研究為前提的，所以它只是在形式上不同于研究的方法。
基本觀點
馬克思在這部作品中對古典經(jīng)濟學(xué)家，如亞當·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等人的理論進行了仔細的分析和批判，提出了全新的觀點，同時吸收了黑格爾的辨證法方法，也受到了法國空想社會主義者傅里葉、圣西門等人的影響。馬克思自己認為他的目的是：“用辨證的方法，經(jīng)過批判，得出一個科學(xué)的結(jié)論”，通過分析資本主義的發(fā)展過程，“找出現(xiàn)代社會的運動規(guī)律”，為現(xiàn)代工人運動提供科學(xué)的依據(jù)。為此，他在倫敦的大英博物館中埋頭鉆研經(jīng)濟材料達12年。
馬克思認為，資本主義最主要的不公平在于對勞動的剝削，勞動者得到的報酬要低于他們所生產(chǎn)的價值，其剩余價值被擁有生產(chǎn)資料的雇主獲得，生產(chǎn)資料的個人占有與生產(chǎn)產(chǎn)品的社會化矛盾必然會導(dǎo)致周期性地經(jīng)濟危機發(fā)生。他力圖揭示資本積累的過程和對社會發(fā)展的影響，他認為“商品”是資本主義社會的最基本單元，商品的流通和對利潤的追求會導(dǎo)致社會中經(jīng)濟與道德的沖突和分裂，主觀的道德價值和客觀的經(jīng)濟價值會分道揚鑣，政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該研究價值的分配方式，使經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展符合法律和道德觀念。
馬克思認為政治經(jīng)濟學(xué)家應(yīng)該按照客觀規(guī)律去研究資本主義的發(fā)展規(guī)律，“社會的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律如同自然科學(xué)一樣”，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們應(yīng)該了解這種規(guī)律，依照客觀規(guī)律行事。商品生產(chǎn)要進行社會化，要有意識地控制商品生產(chǎn)，以使其達到最大的利用度。
《資本論》提供的是認識世界的立場、觀點和方法，而不是現(xiàn)成的教條，《資本論》的理論也需要在實踐中隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展。
1.馬克思主義經(jīng)典著作中的某些重要觀點，由于種種原因過去被忽視簡單化了，如關(guān)于科技勞動和管理勞動作為生產(chǎn)勞動創(chuàng)造商品價值的觀點，關(guān)于多種財產(chǎn)權(quán)及其內(nèi)部構(gòu)成關(guān)系的觀點等，這些觀點的重要價值已日益為人們所認識，需要我們從現(xiàn)實出發(fā)進一步加以研究和闡釋。
2.馬克思主義經(jīng)典作家的論述中有一些與當時現(xiàn)實相符，但隨著經(jīng)濟與社會的發(fā)展變化，已與當前現(xiàn)實不符的具體觀點，應(yīng)當實事求是地加以改變。
3.我們在社會主義實踐中遇到的新情況和新問題，面臨的新任務(wù)，應(yīng)當以馬克思主義理論為指導(dǎo)進行與時俱進的新的探索與研究，作出科學(xué)的說明，如走新型工業(yè)化道路中、建立社會主義市場經(jīng)濟體制、落實科學(xué)發(fā)展觀等問題。
作品影響
在馬克思主義以前，已經(jīng)有了政治經(jīng)濟學(xué)，不過那是資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學(xué)。資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)把“國民財富”作為研究對象，只講物與物的關(guān)系，不講人與人的特殊社會關(guān)系，把資本主義生產(chǎn)關(guān)系看成自古有之，永恒存在的東西。馬克思通過創(chuàng)作《資本論》，實現(xiàn)了政治經(jīng)濟學(xué)的根本革命，為政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展作出了劃時代的貢獻。
《資本論》明確把資本主義生產(chǎn)關(guān)系作為研究對象，并以唯物辯證法作指導(dǎo)，運用科學(xué)抽象法進行研究，從而第一次科學(xué)地確立了政治經(jīng)濟學(xué)的對象和方法。
《資本論》在批判資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的價值論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地分析了勞動的二重性，建立了科學(xué)的勞動價值論，從而為政治經(jīng)濟學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。
出版信息
原版出版
1867年9月，《資本論》第一卷在德國漢堡正式出版。
關(guān)于該書結(jié)構(gòu)的構(gòu)想，馬克思在1866年他給庫格曼的信中有過描述：“全部著作分為以下幾部分：第一冊，資本的生產(chǎn)過程。第二冊，資本的流通過程。第三冊，總過程的各種形式。第四冊，理論史。”但《資本論》第一卷出版后，由于馬克思身體狀況的惡化。第二、第三卷未及出版，馬克思就與世長辭了。馬克思逝世后，恩格斯整理了《資本論》第二卷和第三卷，分別于1885年和1894年出版。恩格斯曾打算整理出版《資本論》第四卷，可惜未能如愿。這部分后來被考茨基整理為《剩余價值學(xué)說史》，于1904年、1905年、1910年分三卷出版。
中譯本
1930年3月，上海昆侖書店出版馬克思的主要經(jīng)典著作《資本論》的第1卷，第1分冊（即第1卷的第1篇），由陳啟修（陳豹隱）根據(jù)德文版參照日文版翻譯。
1932年8月、1933年1月，在北平東亞書店出版《資本論》的第2、3、4分冊，包括第1卷的全部，由潘冬舟翻譯。1932年9月，北平國際學(xué)社出版《資本論》的上冊，由王慎明（思華）、侯外廬譯。
1936年6月，北平世界名著譯社出版《資本論》第1卷中冊（即第3篇第8章至第4篇第13章）。世界名著譯社出版《資本論》第1卷下冊（即第5篇第14章至第7篇第25章），右銘、玉樞譯。
1938年，《資本論》全譯本問世。
2018年1月，《資本論》首次出少兒彩繪版。
作者簡介
卡爾·馬克思(Karl Marx，1818-1883)生于德國特利爾城，是德國最著名的哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家，馬克思主義的創(chuàng)始人，以及《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》的作者。在1857年至1858年的近一年的時間內(nèi)，馬克思創(chuàng)作了《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》(即《資本論》的第一稿)，第一次提出了剩余價值理論這一人類歷史上的偉大發(fā)現(xiàn)。1867年9月14日，《資本論》第一卷在漢堡問世，在西方引發(fā)了一場強烈的轟動。《資本論》的第二卷和第三卷由于馬克思的過早逝世而未能最終完成，后經(jīng)恩格斯整理和增補，分別在1885年和1894年出版。《資本論》具有劃時代的意義，標志著馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)科學(xué)體系的創(chuàng)立。
參考資料
[1]
資本論 (豆瓣) · 豆瓣[引用日期2020-12-30]
[2]
資本論(蜻蜓FM) · 蜻蜓FM[引用日期2020-12-31]
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