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白拍子
日本的雜藝
日本的雜藝包括被稱為廣義上的猿樂、田樂、郢曲的催馬樂、宴曲、風(fēng)俗、朗詠、今樣、白拍子等。白拍子在音樂上指雅樂及聲音清晰的拍子，這里則指平安末期的歌舞和表演的妓女。這種說法在《平家物語》和《徒然草》中關(guān)于磯禪師、靜御前的傳說可以得到印證。男子也表演白拍子，但大多數(shù)是女藝人或由妓女上場。戴著黑色的立烏帽子，佩帶黃金技術(shù)打造的太刀，以小鼓、笛、銅缽子為伴奏，在音樂伴奏下邊唱邊悠然起舞。唱的通常是當(dāng)時的流行歌謠，其舞蹈也很有新意。男舞的特色只以今樣為唱本。今樣是平安中期至鐮倉時代非常受歡迎的流行曲，和著鼓點而唱。這種歌曲有很強的佛教色彩，《梁塵秘抄》中收錄了幾首曲目。
基本信息
| 中文名 | 白拍子 |
| 國家 | 日本 |
| 時代 | 平安末期 |
基本信息
日本的雜藝包括被稱為廣義上的猿樂、田樂、郢曲的催馬樂、宴曲、風(fēng)俗、朗詠、今樣、白拍子等。
發(fā)展情況
白拍子的發(fā)展系譜無法考證，大概起源于傀儡女藝人吧。鐮倉時代末期白拍子逐漸被女曲舞所代替，其發(fā)展更貼近民眾，也更具有當(dāng)代性。
白拍子的出現(xiàn)
跳舞名家
靜御前是舞蹈世家，其母就是跳“白拍子”舞的名家，因此到她的時候舞技更加出神入化。而她的美貌則通過一個傳說得到證明 – 當(dāng)時天旱不雨，念經(jīng)祈禱無效。據(jù)說雨神喜歡漂亮的女子，于是朝中組織了一百名美女去為雨神跳“白拍子”舞，結(jié)果九十九人都跳過了，雨神皆不為所動，只有靜御前來跳的時候，雨神無法拒絕她的美麗而被感動，終于下雨結(jié)束了旱災(zāi)。于是，靜御前的美麗獲得了“日本一”（日本第一）的聲譽。
另外一個著名的白拍子舞蹈家
此時，執(zhí)掌朝政的權(quán)臣源賴朝之弟，大將源義經(jīng)看到了御靜前，為她的美麗所吸引，于是靜御前成為源義經(jīng)的愛妾，時年十四歲。“靜御前”本身就是藝名，當(dāng)時還有個著名的“白拍子”舞蹈家叫“佛御前”的。
不過，有些日本歷史學(xué)家仔細看歷史記載，也對她的美產(chǎn)生一些懷疑 – 源義經(jīng)卷入叛亂嫌疑后，靜御前一行中的從人作亂，將其財物搶光，沒了盤纏，靜御前因此被附近的山僧抓捕，送回京師。其從人劫財而不劫色，也許說明靜御前只不過是舞技高超和善于化妝而已。她的美麗，未嘗不是后人同情她與源義經(jīng)的愛情悲劇而夸張的。
二者的比較
與靜御前相比，阿市的美麗似乎未受到懷疑。她是以行事瘋狂暴戾著稱的織田信長的幼妹，16歲時嫁給了織田盟友淺井長政。阿市在當(dāng)時就有“天下第一美女”的美稱，很多著名的武將都是她的崇拜者 – 當(dāng)然這可能有武將們借機拍她大哥馬屁的嫌疑。可是織田信長死后，還有武將紛紛向寡居的阿市求婚，就說明她的美貌不是憑空虛夸的了。
而且，從當(dāng)時記載看，雖然織田信長的性格暴躁傲慢，但阿市卻是個溫和而柔順的女子，而且性格上與世無爭，仿佛兩個人毫無遺傳的共通之處，也因此使她獲得了更多的同情。
第三個美女與白拍子的故事
第三個美女細川玉子也與織田信長頗有關(guān)系，她的父親是織田的部下，龜山城主明智光秀，也因此玉子受到織田信長的喜愛，并為她做媒。后來明智光秀發(fā)動“本能寺之變”，迫織田信長自殺，說起來，她這一家和上面提到的阿市可稱死對頭。細川玉子與人印象更深的是她與眾不同的宗教信仰，細川是當(dāng)時日本極少數(shù)的基督教徒之一，而且拒絕改變信仰。
細川早年很有性格，有人曾經(jīng)把細川的言行從日文翻譯過來，因為她能夠我行我素，是早期的女性解放主義者。然而，日本的典籍卻記載她早年雖然如此，后期卻在皈依基督教后變得沉穩(wěn)堅忍，被詩人木村岳風(fēng)稱為“日本婦道之典范”，若這一點被翻譯過來，大概會有人把她當(dāng)作宋江式的投降派了。
她的美麗雖然曾被反復(fù)描述，但比較有力的證據(jù)，無非是其丈夫細川忠興在應(yīng)當(dāng)殺她以表態(tài)忠貞的時候不能下手。所以，也有看法認(rèn)為細川玉子的美麗有些水分。支持這種看法的例子，就是平定本能寺之亂的戰(zhàn)將羽柴秀吉是色中餓鬼，曾試圖逼娶寡居的阿市，并因此攻殺娶了阿市的柴田勝家。然而，對美名與阿市相平的細川，他卻仿佛沒有多大興趣，還主動撮合她與丈夫破鏡重圓。如果羽柴不是有雙重性格，那么細川的美貌，就似乎需要重新審視了。
不過，平時談?wù)撁琅蚪驑返溃慈毡镜娜竺廊耍瑓s讓人頗感別扭。
靜御前的丈夫源義經(jīng)被多疑的哥哥源賴朝追殺，只能拋棄妻子逃入吉野山，因此造成靜御前被源賴朝俘獲。靜御前在奉命起舞時作歌緬懷義經(jīng)，被稱為日本的千古絕唱。當(dāng)時她已經(jīng)懷孕，源賴朝表示生女則助之，生男則殺之。其果生男，賴朝派安達清恒取嬰兒溺殺，令靜御前為尼。其時靜御前十九歲。不久，源義經(jīng)被殺。靜御前的最后命運說法不一，多說她在接到義經(jīng)死訊后投水自殺。自殺地點則說法不一，或說在北海道的姬川，或說在福島縣的郡山。郡山至今有號稱她自殺的美女池。也有說她是被權(quán)臣小笠原少齋所殺。
阿市的第一個丈夫淺井長政和織田信長爭天下，被迫自焚死。阿市雖然逃過一難，但其兄織田信長為了惱恨淺井的背叛和導(dǎo)致自己妹妹的不幸而殺了淺井和阿市的兒子！此后，織田死難，阿市被羽柴秀吉迫婚。羽柴就是殺死她兒子的具體兇手（一說這并不確切，兩個被殺的兒子并不是阿市親生），而且羽柴秀吉在我們中國的歷史書里還有一個名字就是 -- 豐臣秀吉，對，沒錯就是那個外號猴子的家伙，阿市怎能嫁給猴子呢？這又不是拍《美女與野獸》。阿市憤而嫁給老將柴田勝家。最終，羽柴秀吉擊敗柴田勝家，并且索取阿市。阿市與柴田勝家一起自殺。
評價
這些記錄，雖然讓這些美女聯(lián)系上了所謂“深明大義”的評價，卻不由得讓人感到壓抑。有人說日本人的性格中充滿了島國之民短命悲觀的情調(diào)，看來此言不虛。
小野小町，秋田人，出身低微，只是一個仁明天皇的梳洗宮女，因此不被選錄入日本幾大美女之列。然而，在日本民間，她的美貌傳說一直廣泛流傳，據(jù)說她的相貌后來成了日本美學(xué)中女性的標(biāo)準(zhǔn)，這包括 – 烏黑的濃發(fā)，白皙細膩的皮膚，平靜有神的雙眼，高鼻梁，細長的手指腳趾等，想想看，這樣的形象今天也可稱美女。我對這個美女還真有些印象，這是因為在商店買米，日本有一種大米的牌子就叫做“秋田美人小町”，那是說這種米的顏色白里透潤，很象小野小町的皮膚。-- 當(dāng)然，小野小町生活的時代太遙遠了，我們是沒機會見到她到底皮膚好到何種程度。
小野小町還是才女，是平安時代的著名女歌手，在當(dāng)時所說的“三十六歌仙”中排行第六。
在大津市月心寺，有小野小町百歲時候的像，她的晚年就在這附近的京都山科區(qū)平靜地度過。
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