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大馬士革（阿拉伯語：????；英語：Damascus）是敘利亞的首都和第二大城市，也是世界最古老的城市之一。它在歷史上曾是阿拉伯帝國倭馬亞王朝的首都，被譽(yù)為“人間的花園”和“地上的天堂”。大馬士革
敘利亞省級(jí)行政區(qū)
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大馬士革（阿拉伯語：????；英語：Damascus），敘利亞首都、敘境內(nèi)第二大城市，是世界有人居住的最古老城市之一。大馬士革在歷史上曾是阿拉伯帝國倭馬亞王朝的首都，號(hào)稱“人間的花園”、“地上的天堂”。
基本信息
中文名
大馬士革
外文名
Damascus，Dimashq
別名
Damascus、Dimashq
行政類別
首都
所屬地區(qū)
敘利亞西南部
地理位置
33°30′47″N 36°17′31″E
方言
阿拉伯語
地理信息
面積
105平方千米
氣候類型
地中海氣候
電話區(qū)號(hào)
城市代碼：11
人口信息
人口
450萬（2019年）
設(shè)施建筑
著名景點(diǎn)
、薩拉丁陵墓
其他信息
城市代碼
11
主要河流
巴拉達(dá)河
歷史沿革
大馬士革是一座有4000年歷史的美麗古城，從古老的羅馬帝國、拜占庭帝國，阿拉伯帝國，塞爾柱帝國，花剌子模，伊兒汗國，到帖木兒帝國和奧斯曼帝國時(shí)代，大馬士革一直被譽(yù)為“天國里的城市”。悠久的歷史使它留下了神奇的傳說和眾多的古跡，得天獨(dú)厚的自然環(huán)境給它帶來了生機(jī)勃勃、欣欣向榮的生動(dòng)景象。
古典時(shí)代
1950年對(duì)市郊的TellRamad的發(fā)掘證實(shí)，早在公元前10000年到公元前8000年的時(shí)代，大馬士革已經(jīng)有人居住。歷史上第一個(gè)提到這個(gè)城市的是埃及特勒·埃爾-阿爾馬納的楔形文字碑，碑文中大馬士革被列入公元前15世紀(jì)被征服的領(lǐng)土，因此大馬士革被稱為世界上最古老的持續(xù)有人居住的城市。然而大馬士革并不是一個(gè)重要的城市，直到阿拉米人的到來。阿拉米人是圣經(jīng)主流漢譯本中的“亞蘭人”，來自阿拉伯半島的阿拉伯人游牧部落，屬于閃米特人。
眾所周知是阿拉米人建立了大馬士革的供水系統(tǒng)，方法是開鑿運(yùn)河地下水道以最大程度地利用巴拉達(dá)河的水資源。這套供水網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)后來被羅馬人和阿拉伯倭馬亞王朝改造，至今仍然是大馬士革老城區(qū)的基本供水系統(tǒng)。在公元前12世紀(jì)，大馬士革成為強(qiáng)大的阿拉米人國家“阿拉米大馬士革”的首都。
阿拉米大馬士革的諸王參與了很多反對(duì)亞述人和北國以色列人的戰(zhàn)爭(zhēng)。其中的一位本-哈達(dá)德二世與亞述王薩爾瑪那薩爾三世在卡卡（Karkar）戰(zhàn)役中激戰(zhàn)。公元前732年，亞述王提格拉特帕拉沙爾三世攻克并摧毀了這座城市，之后的幾百年大馬士革喪失了獨(dú)立地位。在公元前572年歸新巴比倫王國的尼布甲尼撒二世統(tǒng)治。公元前538年居魯士大帝的波斯軍隊(duì)攻占大馬士革，將她作為波斯帝國敘利亞行省的首府。
希臘化時(shí)代
亞歷山大大帝橫掃亞洲的遠(yuǎn)征使大馬士革首次接受西方人的統(tǒng)治。從此大馬士革經(jīng)歷了長達(dá)1000年的希臘化時(shí)期，在公元前323年亞歷山大去世后，大馬士革淪為塞琉西王朝和托勒密王朝的戰(zhàn)場(chǎng)。此城的控制權(quán)頻繁地在兩大帝國間轉(zhuǎn)移。亞歷山大的部將之一，塞琉西王朝的創(chuàng)始者塞琉古一世，以安條克為其遼闊帝國的首都。這導(dǎo)致了大馬士革的重要性下降，與塞琉西王朝新建的城市諸如位于北方的Latakia對(duì)比，更為明顯。
羅馬帝國時(shí)代
公元前64年，羅馬統(tǒng)帥龐培將敘利亞西部設(shè)為羅馬的行省。羅馬人占據(jù)大馬士革將她并入theleagueoftencitiesknownastheDecapolis。因?yàn)榱_馬人認(rèn)為大馬士革是一個(gè)重要的希臘羅馬文化中心。
公元2世紀(jì)初，大馬士革成為了羅馬帝國最重要的城市之一，公元222年皇帝塞普提米烏斯·塞維魯斯將她升格為“羅馬殖民地”。隨著羅馬和平時(shí)代的到來，大馬士革以及敘利亞行省大體上走向繁榮。大馬士革的重要地位在商業(yè)交通方面更為顯著。她是始于南方阿拉伯半島、帕爾米拉、佩特拉以及始于中國的絲綢之路的商路的匯集點(diǎn)。此城滿足了羅馬人對(duì)東方奢侈品的需求。
羅馬時(shí)代的建筑保留至今的很少。主要是朱庇特神廟和阿拉米人的哈達(dá)德圣所，還有拜占庭時(shí)期的圣約翰教堂，不過羅馬人對(duì)老城區(qū)的市政規(guī)劃的確產(chǎn)生了持久的效果。羅馬建筑師將希臘人和阿拉米人的地基集中起來，規(guī)劃為1500米長750米寬的區(qū)域，在外面圍上城墻。城墻有七座城門，但是僅有東門（BabSharqi）在羅馬時(shí)代后保留下來。羅馬時(shí)代的大馬士革城市依存就在當(dāng)代城市的地下5米處。
公元4世紀(jì)羅馬帝國分裂后，大馬士革成為拜占庭人的軍事前哨，但宗教和政治的分歧使得大馬士革脫離了君士坦丁堡，加之6世紀(jì)時(shí)的波斯戰(zhàn)爭(zhēng)主要在敘利亞土地上進(jìn)行，破壞了敘利亞的經(jīng)濟(jì)生活，結(jié)果大馬士革在635年情愿向穆斯林軍隊(duì)打開了大門。
伊斯蘭教時(shí)代
伊斯蘭教時(shí)代的大馬士革最為輝煌。公元636年，伊斯蘭教的第二任哈里發(fā)歐麥爾·伊本·哈塔卜征服大馬士革。這座城市是阿拉伯穆斯林在古代世界遇到的第一個(gè)大城市，661年穆阿維葉·伊本·艾比·蘇富揚(yáng)使大馬士革成為從西班牙延伸至印度邊境的阿拉伯帝國倭馬亞王朝（661年至750年）的首都，城市的權(quán)力與名望均到達(dá)頂峰。這一時(shí)期至今猶存的主要宏偉建筑為大馬士革清真寺，為哈里發(fā)瓦利德一世在公元705年所建，雖曾幾度破壞，燒毀和重建，仍是伊斯蘭建筑的榮耀。庭院的西墻上殘存有公元8世紀(jì)的鑲嵌畫，表現(xiàn)出的房屋、花園、溪流和橋梁等繁盛的景象，為二十一世紀(jì)的人民栓解圍天堂或昔日大馬士革的情景。
大馬士革倭馬亞清真寺
阿拔斯王朝在750年掌權(quán)后把阿拉伯帝國的首都遷到東面的巴格達(dá)。此后，直至11世紀(jì)塞爾柱土克曼人上臺(tái)，大馬士革在伊斯蘭世界的死角逐漸荒蕪。在阿拔斯王朝衰落之后，大馬士革及附近地區(qū)內(nèi)其他城市不斷交戰(zhàn)，社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)生活江河日下。后來，她接受在開羅的法蒂瑪王朝哈里發(fā)的統(tǒng)治。在這個(gè)混亂的時(shí)期，羅馬城鎮(zhèn)的開放式圖景大大改觀，城市生活幾乎無人管，于是越來越集中的人民按共同的民族、宗教或職業(yè)特點(diǎn)聚居，穆斯林在城中央，基督徒在東北方、猶太人在東南面。在擋墻后面，每個(gè)居民區(qū)便是一個(gè)城市，有一領(lǐng)導(dǎo)人，有自己的城市設(shè)施——廟宇、澡堂、給水裝置和幾個(gè)市場(chǎng)。舊城里建起了典型的住房，圍繞一座有泉水、有樹木的房子，一堵空白的墻對(duì)著街道。
隨著塞爾柱土克曼人在11世紀(jì)晚期進(jìn)入阿拉伯世界，大馬士革再次成為一個(gè)國家的首都。她接受了一個(gè)塞爾柱王朝在1079年到1104年時(shí)期的統(tǒng)治，然后是另一個(gè)突厥人王朝的統(tǒng)治：Burid埃米爾。期間在1148年大馬士革經(jīng)歷了第二次十字軍東征時(shí)期的一次圍攻。
在1154年十字軍主要的敵人，阿勒頗的努爾丁·馬哈茂德征服大馬士革。使之再次成為一個(gè)大帝國的首都。于是開辟了一個(gè)新的紀(jì)元，城市復(fù)興了，建造起新的宗教建筑，引入新的建筑形式、涌現(xiàn)出移民新區(qū)，他死后，埃及的統(tǒng)治者薩拉丁獲得了大馬士革并將其作為首都。大馬士革繼續(xù)繁榮，薩拉丁死后，大馬士革阿尤布王朝和開羅阿尤布王朝之間進(jìn)行長期的戰(zhàn)爭(zhēng)。蒙古人于1260年對(duì)敘利亞的入侵是一段不幸的插曲。在蒙古人撤退后，大馬士革成為了馬穆魯克王朝的內(nèi)僅次于開羅的第二大城市，為它的第一道防線，它是實(shí)施和打擊十字軍和蒙古人的軍隊(duì)的集結(jié)地點(diǎn)，大馬士革鋼在十字軍中獲得了傳奇般的聲譽(yù)。表面帶水紋的刀劍鋼被通稱作“大馬士革鋼”。露天市場(chǎng)即為駐防部隊(duì)服務(wù)的市場(chǎng)，在城堡以北地區(qū)發(fā)展起來，人們可以通過大馬士革進(jìn)行拜占庭或中國的帶圖案的絲綢的貿(mào)易。因?yàn)榇篑R士革是絲綢之路在西端的一個(gè)終點(diǎn)。英語的緞子（damask）一詞來源于此。郊區(qū)得到擴(kuò)展，14世紀(jì)的時(shí)候，住在城墻內(nèi)外的大馬士革人幾乎一樣多，多余的糧食首先運(yùn)往首都開羅，并鼓勵(lì)制作奢侈品，諸如錦緞、金屬細(xì)鑲嵌、陶瓷和玻璃，供朝廷揮霍和供應(yīng)歐洲市場(chǎng)。
大馬士革是幾代伊斯蘭統(tǒng)治者喜愛的居住地，其中4人——努爾丁、薩拉丁及其兄弟阿迭爾和摧毀蒙古軍隊(duì)的英雄拜伯爾斯，都葬在舊城內(nèi)，他們的陵墓和穆斯林學(xué)院結(jié)合在一起，和諧自然地融入城市環(huán)境，是大馬士革最吸引人的中世紀(jì)建筑，圓屋頂上帶格的瓜型拱頂是一個(gè)引人入勝的特色，其中兩建筑群阿迪利亞學(xué)院和扎西利亞學(xué)院隔一條狹窄的街道對(duì)峙相望，他們分別為阿拉伯科學(xué)院和國立圖書館所在地。
大馬士革古城邊的薩拉丁雕像
在后幾代馬穆魯克君主統(tǒng)治下，大馬士革遭到了貪婪的省市長官以及爭(zhēng)權(quán)奪利之害，更可悲的是，在1401年，來自中亞的突厥人帖木兒嚴(yán)重破壞了大馬士革，他將城市中的手工藝人遷移到其首都撒馬爾罕。重建之后的大馬士革在1516年前繼續(xù)做一個(gè)行省的省會(huì)。令人驚異的是，在腐敗的馬穆魯克領(lǐng)導(dǎo)人爭(zhēng)權(quán)奪利的時(shí)候，大馬士革卻恢復(fù)了繁榮，一項(xiàng)活躍的公共工程計(jì)劃不但仍在繼續(xù)，而且較阿尤布王朝統(tǒng)治時(shí)期更為宏偉豪華。
這個(gè)時(shí)期大馬士革喪失了政治力量但仍保持商業(yè)上的重要性，一些條約將東地中海的土耳其和敘利亞港口主要向法國，后來又向其他國家開放，西頓（在二十一世紀(jì)的黎巴嫩）是大馬士革的主要港口，城內(nèi)貨物激增，這些漂亮的石結(jié)構(gòu)建筑被用作商人客店和貨物儲(chǔ)藏、交換和轉(zhuǎn)運(yùn)之所，及至18世紀(jì)，大馬士革商人縮小了商棧的露天院子，將之蓋上圓屋頂以保護(hù)貨物免受天氣的影響。阿薩德·帕希商戰(zhàn)（1732）是著名的例證。
大馬士革繼續(xù)繁榮的第二個(gè)因素是前往麥加和麥地那的朝覲。每年都有一大批車馬在大馬士革帕夏率領(lǐng)下從大馬士革前往穆斯林圣城，朝覲者在車馬隊(duì)出發(fā)前花幾周時(shí)間在大馬士革整裝補(bǔ)給。該城市也因朝覲者從阿拉伯帶回的貨物交易而獲利。城最南端的邁丹市貿(mào)易的活動(dòng)中心，集中在有綠瓦尖塔的16世紀(jì)錫那尼耶清真寺周圍。
隨著穆罕默德·阿里的得勢(shì)，敘利亞在1831-1840年再次受埃及控制。歐洲人在較寬松的條件下被允許進(jìn)入城市，外國學(xué)校和傳教團(tuán)得以建立，伊斯坦布爾重新獲得對(duì)敘利亞的控制后，19世紀(jì)50-60年代爆發(fā)了一場(chǎng)激烈的宗教復(fù)興運(yùn)動(dòng)，偉大的奧斯曼改革家米德哈特帕夏在1878年任省長后，擴(kuò)寬道路，改善衛(wèi)生，20世紀(jì)初，德國工程師修建了大馬士革-麥地那鐵路，使朝覲的路程減少到5天，在第一次世界大戰(zhàn)期間，大馬士革是奧斯曼軍隊(duì)和德國軍隊(duì)的聯(lián)合司令部所在地。兩支軍隊(duì)強(qiáng)行推進(jìn)至蘇伊士運(yùn)河，后來又對(duì)英國軍隊(duì)和其阿拉伯盟軍進(jìn)行防御戰(zhàn)。在這之前，阿拉伯民族主義運(yùn)動(dòng)就已經(jīng)高漲，大馬士革適得其所，成為反奧斯曼鼓動(dòng)的中心，麥加沙里夫的兒子薩費(fèi)爾，幾次去做秘密訪問以爭(zhēng)取對(duì)阿拉伯事業(yè)的支持，奧斯曼司令賈邁勒帕夏采取的措施就是在1915年5月6日當(dāng)眾絞死21名阿拉伯民族主義者。
現(xiàn)代都市
在第一次世界大戰(zhàn)接近尾聲的1918年，奧斯曼帝國在亞洲的防線全面崩潰，大馬士革也被協(xié)約國軍隊(duì)（英軍及其阿拉伯盟友）攻占。提出過一個(gè)在敘利亞建立由埃米爾費(fèi)薩爾（后來的伊拉克國王費(fèi)薩爾一世）領(lǐng)導(dǎo)的阿拉伯國家的計(jì)劃，但是這個(gè)計(jì)劃在被法國破壞后。法國人在1920年4月入侵?jǐn)⒗麃啠s走了剛剛當(dāng)了1個(gè)月國王的費(fèi)薩爾。敘利亞成為了法國統(tǒng)治的國際聯(lián)盟委任統(tǒng)治地區(qū)。法國人將大馬士革作為委任統(tǒng)治地區(qū)的首都。但大馬士革人抗拒法國的接管。1925年的一次起義在法國的炮擊城市后被鎮(zhèn)壓，大馬士革人沒有屈服，致力于建立單一的阿拉伯國家為目標(biāo)的復(fù)興黨成立于二戰(zhàn)期間，在敘利亞最終于1946年宣布獨(dú)立時(shí)，大馬士革被正式定為這個(gè)新生國家的首都。
在共和體制下，敘利亞動(dòng)蕩的政治生活圍繞大馬士革而展開，在這一較色中，它的作用像是吸引各種政治力量、經(jīng)濟(jì)利益和農(nóng)民尋求美好生活的一個(gè)磁極。國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)幾度因政變而在坦克上街的隆隆聲中易手，20世紀(jì)60年代，復(fù)興黨在敘利亞掌權(quán)，使政府比較穩(wěn)定。
現(xiàn)代大馬士革
當(dāng)代大馬士革是一個(gè)具有世界上各城市的許多特點(diǎn)和問題的大城市，地形的自然限制和水源限制，說明城市有必要向稍遠(yuǎn)的衛(wèi)星社區(qū)分散出去，假如伊本·巴圖塔、伊本·朱拜爾或其他早期來訪者歸來，他們不會(huì)再那么興奮地為致身于綠色花園城市而歡呼，但他們將看到這座城市正處于向現(xiàn)代化大都市轉(zhuǎn)變之中的精神風(fēng)貌和活力。
地理環(huán)境
水和地理決定了大馬士革的位置和作用，早期移民很自然地被吸引到這么一個(gè)地方，發(fā)源于前黎巴嫩山脈的東黎巴嫩山的拜拉達(dá)河在該地覆蓋大片肥沃的綠洲后消失在沙漠中，這片土地，叫做姑塔，供應(yīng)大量人口已達(dá)幾千年之久，大馬士革建立在一塊平臺(tái)上，海拔690米，俯視拜達(dá)拉河，最初的居民區(qū)看來位居舊城東部，城市和綠洲一起發(fā)展，經(jīng)過一段時(shí)間大馬士革便居于支配附近較小居住區(qū)的地位。
水的供應(yīng)有保證，土地肥沃，天賦的條件使大馬士革自給自足。地處沙漠邊緣，又在通往前黎巴嫩山脈的唯一捷徑東端，使大馬士革成為商隊(duì)啟程和終止的貿(mào)易中心。伊斯蘭教興起以后，大馬士革又是通往阿拉伯半島各穆斯林圣地的朝覲之路的起點(diǎn)。
氣候
距海雖僅有80公里，因又兩座山脈阻隔，年均降雨量僅有178毫米，大部分在11月到翌年2月。前黎巴嫩山獲得的雨和雪的總量要大得多，每年補(bǔ)充地下水位，是拜拉達(dá)河的一個(gè)源頭，由于地勢(shì)高，冬天相當(dāng)冷，平均氣溫為5℃到7℃，3月和4月為花團(tuán)錦簇的短暫春季，接著是6-7個(gè)月干熱的夏季。平均氣溫在夏季約為27℃以上，但有時(shí)達(dá)38℃。從沙漠吹來的攜帶塵土的風(fēng)經(jīng)過小山脈有所減弱。
夕陽下的大馬士革
人口民族
人口宗教信仰
1945年大馬士革人口只有25萬，2009年則超過171萬，增長超過8倍，主要是農(nóng)村來的移民，因?yàn)檫@里的就業(yè)和受教育的機(jī)會(huì)要高，因此也導(dǎo)致了平均年齡比全國要低。在宗教上，來自塔拉基亞山區(qū)的什葉派在政府中居于主要地位而引人注目，但主要的群體還是信奉遜尼派，基督徒和巴勒斯坦人很多，但一度興旺的猶太人已經(jīng)所剩無幾。
經(jīng)濟(jì)
大馬士革是敘利亞的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是鐵路、公路和航空樞紐，是中東重要的商業(yè)中心之一，是農(nóng)產(chǎn)品和工業(yè)品的集散地。大馬工業(yè)以輕工業(yè)為主，還出產(chǎn)珠寶、絲繡、銀嵌、銅器等精美的手工藝品。大馬士革自古以來就得到許多贊譽(yù)之辭，被稱為園林之城、詩歌之城、清真寺之城，因此是許多游人向往的地方。
大馬士革[敘利亞首都、敘境內(nèi)第二大城市]
文化
錯(cuò)綜復(fù)雜的迷宮
原先的敘利亞首都大馬士革是座古城，它的集市堪稱世界聞名，步入其中猶如進(jìn)了錯(cuò)綜復(fù)雜的迷宮。可到二十一世紀(jì)之后就很不一樣了，許多小集市被撤了，在原先的地盤上出現(xiàn)了一排排的露天咖啡館、小餐廳和新建的酒吧，供應(yīng)芳香濃郁的茶或咖啡、軟飲料，甚至還有水煙。以前在大馬士革，只要有些經(jīng)濟(jì)實(shí)力的人都更為青睞西式的公寓住房。因此，那種帶有僻靜的鄉(xiāng)野氣息的庭院式房屋已經(jīng)很久無人光顧了。然而現(xiàn)如今傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的房屋又再度掀起購買熱潮，人們往往將其改良成為露天咖啡館，而且這樣的咖啡館往往秉承了夫妻老婆店的優(yōu)良傳統(tǒng)，讓每一位過客都能感受到主人的殷勤好客。溫馨的家庭氣氛讓你情不自禁想要停下腳步，進(jìn)去享受一杯咖啡帶來的溫暖和愜意。這座城市到二十一世紀(jì)還保留著成千上萬的老房子，它們不僅是城市的建筑寶藏，也成了大馬士革的特殊景觀之一。這些樓群依然保留著半數(shù)以上奧斯曼帝國時(shí)期的建筑原樣，外表莊嚴(yán)肅穆，內(nèi)部金碧輝煌，堪稱建筑史上的杰作。
在每日更新的文化理念與昔日的保守傳統(tǒng)不斷沖撞的今天，敘利亞特別頒布了有關(guān)法令用以維持城市的原來風(fēng)貌。然而盡管如此，古建筑仍處于茍延殘喘的境地。無數(shù)的游客從世界各地涌入大馬士革，欲一睹這座隨處可見青銅廊柱、白色尖圓頂?shù)膸в袧夂褚了固m風(fēng)格建筑的城市。若不是人聲鼎沸、交通擁擠，僅憑古色古香的房屋、帝王家庭的陵墓以及環(huán)繞整個(gè)城市四分之三的城墻來看，大馬士革簡(jiǎn)直可算得上是遠(yuǎn)離塵囂、與世隔絕了。人們?yōu)檫@些宏偉的古建筑群以及人類非凡的智慧所折服，無論用什么詞匯來形容它，大馬士革在每位到此的游客心中都留下了一抹東方的神秘色彩，正如城市中典雅神圣的寺廟中的每一片瓦礫，各自都蘊(yùn)涵著幾千年的傳奇，默默地向后人訴說著它們的故事。
活躍的古城之一
作為古老文明的發(fā)祥地之一，敘利亞豐富的旅游資源大致可分為三種：人文及歷史遺跡、自然景觀、傳統(tǒng)及民俗文化。在首都大馬士革等城市周邊、地中海沿岸、幼發(fā)拉底河畔，名勝薈萃，古跡遍布。
大馬士革“是世界上仍然活躍著的古老城市之一”，擁有4000多年文字可考的歷史，古往今來贊譽(yù)頗多，被稱為“古跡之鄉(xiāng)”。在海拔1000米的卡辛山上俯瞰全城，老城新區(qū)格外分明，旱柳棕櫚婀娜多姿，萬千景象美不勝收。由埃及馬穆魯克王朝14世紀(jì)修建的一座宣禮塔和兩根雄偉石柱依然聳立，成為悠久文明的標(biāo)志。大馬士革有250座清真寺，其中倭馬亞清真寺堪稱阿拉伯世界最古老、最著名、最宏偉的清真寺之一，每逢伊斯蘭重大節(jié)日，敘總統(tǒng)率黨、政、軍要人到寺中禮拜。這一清真寺幾經(jīng)燒毀重建，現(xiàn)寺于1893年據(jù)原樣修復(fù)，雖不能再現(xiàn)當(dāng)年雄姿，但至今仍相當(dāng)壯觀。主體建筑富麗堂皇，禮拜大殿為大圓穹頂。壁龕建造，始于此寺，對(duì)后來世界各地清真寺的內(nèi)部結(jié)構(gòu)產(chǎn)生很大影響。
與清真寺的莊嚴(yán)肅穆形成鮮明對(duì)比的另一游客必到之處，就是毗鄰的哈米迪亞大市場(chǎng)。它初建于羅馬時(shí)代，以歷史悠久、貨物齊全著稱，服裝、布匹、皮革、銀銅器皿和傳統(tǒng)手工藝品應(yīng)有盡有。哈米迪亞大市場(chǎng)以哈米迪亞街為中心，縱橫平行地分出大小50多條街道，呈重疊的回字形。走進(jìn)狹長的市場(chǎng)，只見店鋪鱗次櫛比，人來人往，熙熙攘攘，煞是熱鬧。街道上空，用鐵皮搭成天棚，鐵棚兩側(cè)開設(shè)有許多窗口，上方因歲月流逝露出無數(shù)小孔，七彩陽光射入，分外亮堂，如同萬花筒般奇妙無比。
出大馬士革56公里，就可以到著名的基督教村莊——馬盧拉村。遠(yuǎn)眺村莊，房屋大多懸建或雕鑿在山石之上，一層高過一層，下面一層的房頂就是上面住房的走廊或庭院，斑斑點(diǎn)點(diǎn)融入黃褐色石山的畫卷中，使人意識(shí)到基督教的存在。村莊及其附近約1.2萬村民是世界上唯一仍可講幾乎絕跡的阿拉米語的群體。阿拉米語是耶穌傳播基督教時(shí)使用的語言。敘政府專門建立了阿拉米語語言學(xué)院，以傳承和保護(hù)這一珍稀口頭文化遺產(chǎn)。小小村莊演繹成著名旅游、避暑勝地，引得世界各地游客紛至沓來。
宗教
到2004年，近400座伊斯蘭清真寺和70多座基督教教堂，遍布古城內(nèi)外。
早期各宗教的不少學(xué)者聚集大馬士革，翻譯希臘哲學(xué)和科學(xué)著作，從事宗教和學(xué)術(shù)研究，為伊斯蘭文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。今天大馬士革城內(nèi)所存在的一座最為悠久、建筑規(guī)模最大、最富麗堂皇的宗教建筑，就是聞名遐邇的奧瑪亞大清真寺。
據(jù)70多段圣訓(xùn)記載：先知爾撒（耶穌）在臨近世界末日時(shí)，下凡到大馬士革，繼承先知穆罕默德的位置，以《古蘭經(jīng)》為主導(dǎo)，傳播伊斯蘭教，統(tǒng)一萬教。
美食
大馬士革人最愛吃“沙瓦勒馬烤羊肉”。在首教大馬士革街頭，到處都有“沙瓦勒馬”小鋪，門前擺著烤爐，爐上設(shè)一個(gè)備有鐵扦的鐵制托盤，羊肉插在扦子上，隨托盤在火面上轉(zhuǎn)動(dòng)，這樣烤出的羊肉深受阿拉伯人的喜愛。他們習(xí)慣吃西餐，也喜歡吃中餐。
除宴會(huì)上有時(shí)使用刀叉外，平時(shí)一般都習(xí)慣用手抓食取飯。敘利亞人對(duì)中國的干果品種極為欣賞并樂于品嘗。
大馬士革人信仰伊斯蘭教，禁忌吃豬肉，以及其他伊斯蘭教禁忌之物。
社會(huì)
城市布局
大馬士革分新城和舊城兩部分。新、舊城之間以拜拉達(dá)河為界，舊城區(qū)在河的東岸，新城區(qū)在河的西岸。舊城區(qū)至今還保存著古羅馬和阿拉伯帝國時(shí)期的許多名勝古跡，堪稱“古跡之城”。縱貫古城東西的直街在古羅馬時(shí)代就是全城的主街，現(xiàn)存的主要古跡都在這條大街上及其附近。其中有始建于705年著名的倭馬亞大清真寺；中世紀(jì)時(shí)代的凱桑門；11世紀(jì)建成的古城堡，是這座歷史名城的驕傲；古城的阿茲姆宮，是18世紀(jì)初阿拔斯王朝建筑的華麗宮殿；古城的哈馬迪市場(chǎng)旁邊，有一座四合院式木石結(jié)構(gòu)的房屋，是古代“絲綢驛站”的遺跡。在大馬士革城還有歷史上各個(gè)時(shí)期建成的許多清真寺，這些清真寺都體現(xiàn)了伊斯蘭的傳統(tǒng)，代表了伊斯蘭各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)貌。
新城區(qū)是委托時(shí)期法國人所規(guī)劃的，20世紀(jì)60年代經(jīng)過大規(guī)模修改，中心在卡辛山的斜坡上，那里街道寬闊，建筑新穎，有現(xiàn)代化的政府大廈、超級(jí)市場(chǎng)、銀行、醫(yī)院、影劇院、大學(xué)城、體育城、大旅館等等。大馬士革博物館坐落在巴拉達(dá)河畔，氣勢(shì)宏偉。高大挺拔的建筑，寬闊整齊的街道，展示了大馬士革現(xiàn)代化的景象。隨著人口的增長，越來越多的花園和農(nóng)田改為居住區(qū)，附近的農(nóng)村在行政上和實(shí)際上并入城市。政府設(shè)法保有綠地和劃定工業(yè)區(qū)，減緩了花園和果園的喪失。
大馬士革城中的古代伊斯蘭建筑、現(xiàn)代化的高樓大廈以及秀麗的公園互相映襯，使這座歷史悠久的古城更加絢麗。大馬士革人人喜歡玫瑰，幾乎家家戶戶都培育玫瑰。因此大馬士革不但以其美麗的風(fēng)光和豐富多彩的古建筑吸引人，而且還以其芬芳鮮艷的玫瑰聞名于世。另外，自前12世紀(jì)阿拉米時(shí)代的城市供水和排水系統(tǒng)，至今仍是大馬士革老城區(qū)城市用水系統(tǒng)的基礎(chǔ)，堪稱奇跡。
城市風(fēng)采
擁有4000多年歷史的大馬士革是一座恍如仙境的城市，自古就有“人間天堂”的美稱。古代阿拉伯人的經(jīng)典中記載著：“真主寵愛誰，就把誰安頓在大馬士革。”站在城郊薩利希亞小山上俯瞰，美麗景色一覽無余。正如阿拉伯古書那樣寫的：“人間若有天堂，大馬士革必在其中，天堂若在天上，大馬士革必與它齊名。”
世界紀(jì)錄
世界上最古老的首都：敘利亞的大馬士革，是世界上最古老的首都，自公元前2500年以來，這里就一直有人居住。
旅游
天國里的城市
坐落在卡辛山旁，巴格達(dá)河畔的敘利亞首都大馬士革不僅是世界上歷史最悠久的古城之一，也是鄰近最肥沃的土地，因此自古就有“人間天堂”的美稱。在當(dāng)?shù)鼐用裰辛鱾髦@樣一個(gè)美妙的故事：有一天，伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德來到大馬士革郊外，從山上眺望全城，頓時(shí)被城市絢麗多彩的景色所感動(dòng)，但觀賞一會(huì)兒后沒有進(jìn)城，而是轉(zhuǎn)身往回走。隨從者驚訝不已，忙問其原由。穆罕默德解釋道：“人生只能進(jìn)天堂一次，大馬士革是人間天堂，如果我現(xiàn)在進(jìn)了這個(gè)天堂，以后怎能再進(jìn)天上的天堂呢？”這雖然只是個(gè)傳說，但現(xiàn)實(shí)中的大馬士革的確是一座恍如仙境的城市。站在城郊薩利希亞小山上俯瞰，美麗景色一覽無余。平坦的原野上蔥綠一片，玉帶般的巴格達(dá)河波光閃爍，蜿蜒其間。岸邊一排排白楊樹挺拔秀麗，周圍散布著一座座花園和果園。草木蔥蘢，鳥語花香的綠洲景色，與遠(yuǎn)處茫茫無際的沙漠形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。綠蔭叢中，掩映著一幢幢別致典雅的白色房屋和清真寺的尖塔。每當(dāng)夕陽西下，落日的余輝把樹木、房屋、寺院抹上一片橙紅，從清真寺的宣禮塔上就開始傳出阿訇們召喚人們出來的喊聲，全城籠罩在一片宗教色彩中。古代阿拉伯的那些文武大臣、王公貴族、富商巨賈都希望活著的時(shí)候能居住在大馬士革，死后能安葬在這塊土地上，這是因?yàn)橐徊抗艜性@樣寫道：“真主寵愛誰，就把誰安頓在大馬士革。”
歷史上，大馬士革不知經(jīng)過了多少帝國的興衰，在漫長的歲月中歷盡滄桑。它看到過赫赫一時(shí)的羅馬帝國和拜占庭帝國被新興的阿拉伯帝國所擊敗；看到過倭瑪亞王朝的阿拉伯帝國時(shí)代，此時(shí)的大馬士革進(jìn)入全盛時(shí)期。經(jīng)受了阿巴斯王朝給予的嚴(yán)重摧毀；經(jīng)歷過阿拉伯民族英雄薩拉丁指揮大敗西方十字軍的著名的戰(zhàn)役。隨后，土耳其奧斯曼帝國統(tǒng)治大馬士革達(dá)400年之久。法國殖民主義者也在這里統(tǒng)治過30多年。連綿不斷的帝國戰(zhàn)爭(zhēng)，不計(jì)其數(shù)的天災(zāi)人禍，使大馬士革許多珍貴的歷史文物遭到破壞。
大馬士革夜景
今天，漫步在大馬士革城內(nèi)，仍然會(huì)看到一座“古跡之城”，被保存下來的著名古建筑很多。那馳名于中東的奧瑪亞清真寺、巍峨的圣保羅教堂，威嚴(yán)的石頭城墻和中世紀(jì)的古城堡，閃放出人類文明的光彩，吸引著世界各地的游客。古城北郊有一條又深又長的“布魯?shù)ぁ鄙接匕蜖栠_(dá)（一譯拜拉達(dá)——編者注）河兩畔，建起一處處古樸典雅的避暑山莊、餐館、咖啡館和娛樂場(chǎng)。每到夏季夜晚，前來消夜者的小汽車川流不息，入夜后，山上山下，燈火輝煌，人在其中，如夢(mèng)如幻。
大馬士革是一個(gè)宗教信仰的名城，在基督教和伊斯蘭教這世界兩大宗教的發(fā)展歷史上，它占有重要的歷史地位。迄今，近400座伊斯蘭清真寺和70多座基督教教堂，遍布古城內(nèi)外。當(dāng)你登上大馬士革后面的卡辛山頂，向下放眼四望，可以看到多不勝數(shù)的清真寺的綠色圓頂和金黃色的尖塔，高聳藍(lán)天。從這許多尖塔上晝夜發(fā)出高昂的穆斯林喚禮聲和各教堂里發(fā)出來的悠揚(yáng)大鐘聲，響成一片，在這座古城上空回響，使來自異國的無神論游客一時(shí)難于安睡。
在中東戰(zhàn)火紛飛的年代里，大馬士革仍然保持著它的美麗、清秀和繁榮的新貌。新市區(qū)條條大街，寬闊秀麗。玫瑰花四季盛開的街心花園和霓虹噴水池，比比皆是。清清的巴爾達(dá)河的7條玉帶，從大馬士革緩緩流過，兩岸綠樹成蔭。那古城東郊，一望無際的“姑塔”園林，中國人稱它“杏花村”，酷似“世外桃源”。萬綠叢中，清溪潺潺，千樹爭(zhēng)奇，萬花斗艷。人在其中，如入仙境。這些大自然的造化，把大馬士革裝扮得更加年輕、美麗，宛如一位迷人的阿拉伯新娘，裊娜多姿，半臥在古老的卡辛山坡下，吸引著無數(shù)人向往的腳步。
大馬士革古城
建于公元前3世紀(jì)，是中東地區(qū)最古老的城市之一。中世紀(jì)時(shí)期，大馬士革是繁榮的手工業(yè)區(qū)（刀劍和飾帶）。在它源于不同歷史時(shí)期的125個(gè)紀(jì)念性建筑物中，以8世紀(jì)的大清真寺最為壯觀。大馬士革建在絲綢之路陸路岔口的古塔綠洲上，正對(duì)黎巴嫩山脈，位于黎巴嫩山脈和敘利亞沙漠之間的地帶。威巴斯人和日內(nèi)瓦人都到此與旅行商隊(duì)會(huì)合。公元前15世紀(jì)即有有關(guān)大馬士革記載，歷史上是宗教、政治、貿(mào)易中心，現(xiàn)為敘利亞國家首府。
大馬士革土耳其風(fēng)格的清真寺
城市歷史：公元前11世紀(jì)中期，一支猶太人部落居住在此。公元前10世紀(jì)，大馬士革是亞美尼亞王國的都城，哈達(dá)德神廟在當(dāng)時(shí)非常有名。經(jīng)過包括巴比倫人、埃及人、赫梯人、亞述人和波斯人在內(nèi)的多次外敵入侵后，大馬士革被亞歷山大大帝征服。在塞琉西王朝統(tǒng)治時(shí)期，安條克取代大馬士革而成為新的都城。公元前64年羅馬人占領(lǐng)了大馬士革，希臘化的大馬士革變成羅馬敘利亞省的一部分，并日趨繁榮；一座用來供奉朱庇特的神廟在哈達(dá)德神廟的原址上興建。公元636年拜占庭帝國軍隊(duì)失敗后，與西方聯(lián)系長達(dá)十個(gè)世紀(jì)之久的大馬士革被穆斯林占領(lǐng)。然而，在倭馬亞王朝的哈里發(fā)統(tǒng)治時(shí)期650—750），大馬士革進(jìn)入了黃金時(shí)代；它成為遼闊疆土從北非到中國邊界之間龐大帝國的都城。公元705—715年期間，一座大清真寺在羅馬神廟的舊址上拔地而起。阿尤布王朝建立后，薩拉丁正是在大馬士革集結(jié)了他所有的軍隊(duì)，于118年從十字軍手中奪回了耶路撒冷。大馬士革重新作為一個(gè)偉大帝國的首都而大放光彩。公元1516年，大馬士革和敘利亞一起被奧斯曼土耳其人攻占。
城市布局：大馬士革古城由一道具有城門的防衛(wèi)城墻圍護(hù)，其布局保持了自倭馬亞王朝的哈里發(fā)時(shí)期形成的風(fēng)格。城市設(shè)計(jì)保留了一些羅馬和拜占庭時(shí)期的規(guī)劃結(jié)構(gòu)（例如按照四個(gè)方位基點(diǎn)進(jìn)行定向的街道）。有篷市場(chǎng)、旅行車隊(duì)圈地、宮殿、光塔和頂塔等都證明了大馬士革古城起源于伊斯蘭教的歷史。在其眾多的古建筑中，記載古城不同時(shí)期發(fā)展歷程的大清真寺是朝圣者的首選；它也是伊斯蘭教最神圣的地方。其建筑結(jié)構(gòu)影響了敘利亞（尤其在阿勒頗和哈馬）、土耳其（迪亞巴克爾）、西班牙（科爾多瓦）以及其他一些地區(qū)清真寺的設(shè)計(jì)規(guī)劃。大馬士革大清真寺獨(dú)特而完美，其建筑影響深遠(yuǎn)。倭馬亞王朝的哈里發(fā)時(shí)期的整體建筑是大馬士革進(jìn)入黃金時(shí)代的有力證明。其宗教性建筑是大馬士革作為穆斯林城市的天然例證。大馬士革城市發(fā)展與基督教和伊斯蘭教等宗教發(fā)展聯(lián)系在一起。最終，它在十字軍東征時(shí)期兩大宗教對(duì)抗中發(fā)揮了巨大作用。
倭瑪亞清真寺
倭馬亞大清真寺（始建于705年）伊斯蘭教最主要的清真寺之一，位于敘利亞首都大馬士革。該寺被認(rèn)為是伊斯蘭教的第四大圣寺。
倭馬亞清真寺最早是羅馬帝國時(shí)期的朱庇特神殿，后來在羅馬帝國定基督教為國教后改為圣約翰大教堂（紀(jì)念施洗約翰）。敘利亞于7世紀(jì)為阿拉伯人征服后，圣約翰大教堂一度仍歸基督教徒做禮拜之用。705年，倭馬亞王朝的哈里發(fā)瓦利德一世接收了這座教堂，將其改為清真寺。瓦利德一世從拜占庭、敘利亞、埃及等地招集工匠，歷時(shí)10年將清真寺建成。
在改造過程中，教堂的長方形布局被保存下來，但其余部分有多少被留用則不得而知。可以肯定的是，倭馬亞清真寺有兩座尖塔原來是教堂的望樓，第三座光塔則為瓦利德一世所建。
薩拉丁陵墓
薩拉丁陵墓在奧馬亞清真寺北側(cè)的一個(gè)小公園內(nèi)，早在公元12世紀(jì)，這位偉大的庫爾德族蘇丹曾經(jīng)領(lǐng)兵抵抗十字軍入侵，受到阿拉伯人的尊敬與愛戴，至今他的墓前仍然鮮花不斷，那是他的人民在對(duì)他表示懷念和感激。
薩拉丁陵墓
愷撒門
在大馬士革古城的旁邊，有一處異常神圣的舊跡——愷撒門，這是一座中世紀(jì)的城門，乍看沒什么特別的地方，不過就是用石塊砌成的普通城門。然而，這座城門卻浸滿了神奇的色彩。傳說耶穌基督的使徒圣保羅，奉耶穌的旨意四處說教，傳播福音。有天晚上，主給他啟示，告訴他前面有個(gè)城門，城門里有個(gè)城市叫大馬士革，這個(gè)城市的居民都是上帝的臣民，他們正沉浮在苦海中上不得彼岸。要圣保羅通過這座城門，到城里去傳播上帝的福音，拯救苦海中的生靈。最后，上帝再三告誡他，他只能從愷撒門進(jìn)城，否則，他就得不到神的保護(hù)。圣保羅完全按主的啟示做了。后來，城里的異教統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)了他；要捉拿他當(dāng)眾處死。正當(dāng)他被敵追捕得走投無路時(shí)，他想起了主的啟示。他請(qǐng)朋友把他放在一個(gè)籃子里，從無路可逃的大馬士革堡壘降到了愷撒門，追逐而來的敵人一個(gè)個(gè)跌倒在這座城門里，怎么也爬不起來，圣保羅因此而獲救。在愷撒門的旁邊有座全城最堂皇、最壯觀的基督教堂，它便是圣保羅教堂，是專為紀(jì)念傳說中的使徒修建的，它與愷撒門一道，成了古城的象征，吸引無數(shù)的人來此瞻仰、憑吊。
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
