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嬉皮士
本詞條是多義詞，共3個(gè)義項(xiàng)
年輕人團(tuán)體
嬉皮士（英語Hippie或Hippy的音意譯）本來被用來描寫西方國(guó)家1960年代和1970年代反抗習(xí)俗和當(dāng)時(shí)政治的年輕人。嬉皮士這個(gè)名稱是通過《舊金山紀(jì)事》的記者赫柏·凱恩普及的。嬉皮士不是一個(gè)統(tǒng)一的文化運(yùn)動(dòng)，它沒有宣言或領(lǐng)導(dǎo)人物。嬉皮士用公社式的和流浪的生活方式來反應(yīng)出他們對(duì)民族主義和越南戰(zhàn)爭(zhēng)的反對(duì)，他們提倡非傳統(tǒng)的宗教文化，批評(píng)西方國(guó)家中層階級(jí)的價(jià)值觀。
他們批評(píng)政府對(duì)公民的權(quán)益的限制，大公司的貪婪，傳統(tǒng)道德的狹窄和戰(zhàn)爭(zhēng)的無人道性。他們將他們反對(duì)的機(jī)構(gòu)和組織稱為“陳府”（theestablishment）。
嬉皮士后來也被貶義使用，來描寫長(zhǎng)發(fā)的、骯臟的吸毒者。保守派人士依然使用嬉皮士一詞作為對(duì)年輕的自由主義人士的侮辱。
基本信息
| 中文名 | 嬉皮士 |
| 外文名 | Hippie或Hippy |
| 出生年代 | 1960年代和1970年代 |
| 普及者 | 赫柏·凱恩 |
| 作風(fēng) | 頹廢派作風(fēng) |
| 主要特征 | 愛與和平 |
| 反抗 | 習(xí)俗和當(dāng)時(shí)政治 |
| 主要人群 | 年輕人 |
收起
基本介紹
影響
嬉皮士
社會(huì)運(yùn)動(dòng)
舊金山海特·亞許柏里地區(qū)的嬉皮士是以一個(gè)叫做Diggers的團(tuán)體為中心。這個(gè)街頭劇團(tuán)體將即時(shí)性的街頭劇、無政府主義行動(dòng)和藝術(shù)表演結(jié)合在一起，他們的目標(biāo)是要建立一個(gè)“自由城市”。他們受兩個(gè)不同的運(yùn)動(dòng)影響：一方面受波西米亞主義的、地下藝術(shù)的、劇團(tuán)的影響，另一方面受左派的、民權(quán)主義的、和平運(yùn)動(dòng)的影響。加利福尼亞州的洛杉磯也有一個(gè)非常活躍的嬉皮士社團(tuán)。1967年夏許多年輕人（警察估計(jì)有七萬五千人）聚集在海特·亞許柏里分享他們的新文化的音樂、毒品和反抗。
花童
由于許多嬉皮士在他們的頭發(fā)里帶花或向行人分花，因此他們也有“花童”的外號(hào)。
很多嬉皮士來自白人富裕家庭，他們拋棄富裕，來感受并贊美貧窮，體驗(yàn)簡(jiǎn)單而隨意的生活。
正因?yàn)檫@些富家子弟享受過主流的中產(chǎn)階級(jí)的舒適生活，才有可能成為這種雖然舒適但扼殺人的創(chuàng)造力的生活的反叛者，也只有真正感受過主流文化的人，才有可能看到它的弊端，從而對(duì)它進(jìn)行批判。
反主流文化
1969年，青年反主流文化的代表人物羅斯扎克發(fā)表了《反主流文化的形成》一書，該書明確指出，反主流文化是對(duì)現(xiàn)代技術(shù)社會(huì)的一種反思。
反主流文化的參加者們不屑于像新左派和學(xué)生運(yùn)動(dòng)的參加者們那樣，用參與性民主的方式來解決社會(huì)問題，他認(rèn)為只要客觀意識(shí)的觀念還在控制著社會(huì)，技術(shù)對(duì)社會(huì)的控制、專家對(duì)社會(huì)的統(tǒng)治就不會(huì)結(jié)束。
嬉皮士們認(rèn)為，美國(guó)是一個(gè)被慣例和陳規(guī)所充斥的世界，它已經(jīng)成為壓制人的個(gè)性，迫害個(gè)人自由生活的陳規(guī)陋習(xí)的總和，只有逃離這個(gè)社會(huì)，擺脫與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)文化模式的種種聯(lián)系，才能使個(gè)人和美國(guó)社會(huì)免于走進(jìn)死胡同。
回到史前
為了有效地反抗這技術(shù)高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)極端豐裕、但人的精神受到控制的社會(huì)，他們提出“回到史前”的口號(hào)，希望在史前時(shí)期尋找精神力量。
他們特別欣賞“無為而治”，認(rèn)為只有無為而治的簡(jiǎn)樸社會(huì)，簡(jiǎn)單生活，才能保證公民個(gè)人的尊嚴(yán)和自由。因此，他們從生活做起，掀起“生活的革命”，來反抗主流的、精英的、技術(shù)的、物質(zhì)的社會(huì)。
社會(huì)面貌
他們沒有宣言或領(lǐng)導(dǎo)人物，他們只用用公社式的和流浪的生活方式來表達(dá)他們的理念。傳統(tǒng)的宗教文化屢次遭受他們的嘲笑，西方國(guó)家中層階級(jí)的價(jià)值觀在他們眼中不值一錢。
他們批評(píng)政府對(duì)公民的權(quán)益的限制，他們?cè)骱薮蠊镜呢澙罚袊@傳統(tǒng)道德的狹窄，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的無人道性。但他們卻無能為力。他們只能在他們的和平運(yùn)動(dòng)、游行中發(fā)出他們的吶喊；只能在他們的頭發(fā)里帶花或向行人分花，“向槍管里插上鮮花”；只能用流浪的搖滾音樂、傷感音樂表達(dá)他們的不滿。
馬丁·路德·金發(fā)表的“我有一個(gè)夢(mèng)想”演講，約翰·肯尼迪總統(tǒng)遇刺，越南戰(zhàn)爭(zhēng)，人類登陸月球，赫魯曉夫揚(yáng)言要消滅美國(guó)……美國(guó)的二十世紀(jì)六十年代，注定是一個(gè)復(fù)雜、深刻、嚴(yán)肅、迷惘的時(shí)代。物質(zhì)生活的極大豐富，生活問題的不斷出現(xiàn)，兩者的交纏讓美國(guó)青年在生活的百無聊賴和社會(huì)責(zé)任感的日益增強(qiáng)中漸漸迷失了自己。他們隱約感到生命和愛，他們隱約觸摸到理想和未來，但快樂與痛苦的交織，理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，能力與目標(biāo)的錯(cuò)位，自身追求與社會(huì)要求的矛盾，終于使他們信仰崩潰了。在搖滾樂的催化下，年輕人開始融合這些雙重矛盾，最終形成了那個(gè)時(shí)代最具代表性的文化現(xiàn)象——一種完全自發(fā)而純粹精神性的運(yùn)動(dòng)——嬉皮運(yùn)動(dòng)。一個(gè)迷惘與理想的集合體——嬉皮士終于誕生。美國(guó)青年開始了真正意義上獨(dú)立思考和反叛嘗試；開創(chuàng)了自己的生活空間……今天人們?nèi)匀幌矚g用“純真、激動(dòng)、偉大”這樣的字眼來形容60年代，不單單是為了回味那遙遠(yuǎn)的過去，更是源于一種感情的回歸。
原因有很多，但越南戰(zhàn)爭(zhēng)最終成為嬉皮運(yùn)動(dòng)全面爆發(fā)的導(dǎo)火索。戰(zhàn)爭(zhēng)中數(shù)以萬計(jì)的美國(guó)青年被派往前線沖鋒、殺戮、流血、死去……違反民意的越南戰(zhàn)爭(zhēng)，在年青人當(dāng)中引起了極大的反思。在全美校園里，一浪又一浪的反戰(zhàn)游行示威此起彼伏。此后不久發(fā)生的多宗國(guó)民警衛(wèi)隊(duì)槍殺游行學(xué)生的事件無疑再火上澆油。嬉皮運(yùn)動(dòng)最終全面升級(jí)。在1967年那個(gè)被稱作summeroflove(愛之夏)的夏天里，“MakeLoveNotWar”(要愛情、不要戰(zhàn)爭(zhēng))成為了最有號(hào)召力的嬉皮口號(hào)。而嬉皮士也在這個(gè)夏天成長(zhǎng)、吶喊。
什么是嬉皮士？嬉皮士不是留長(zhǎng)發(fā)的青年，嬉皮士不是嬉皮扮相的青年，更不是迷幻藥、性解放的提倡者！——那不是嬉皮士的真正面貌。雖然有一些為了逃避現(xiàn)實(shí)而大量吸食毒品，開始瘋狂——那只是苦悶的發(fā)泄！不是他們的初衷。那真正的嬉皮士是絕對(duì)排斥暴力的，他們只是消極地制造著自己的世外桃源，在“愛與和平”的思想下，用純粹精神對(duì)抗社會(huì)既成的價(jià)值觀念。懷念簡(jiǎn)單原始的群居生活，在烏托邦中尋找心靈的歸屬，在頭上插上象征愛與和平的花朵，崇尚純精神、熱愛生命和大自然、與人為善的本性——這才是嬉皮士的真面目！
但很多人誤解、甚至故意丑化他們。支持越戰(zhàn)的軍火商、壓制自由的政府官員、傳統(tǒng)的宗教信徒、在壓制下喪失自我的人、為政府充當(dāng)唱手的啞子、看到所謂光明的盲人、聽見圣音的聾子……對(duì)這些青年感到了恐懼！他們害怕，害怕這些青年自我意識(shí)的覺醒，害怕這些青年對(duì)傳統(tǒng)的反抗，害怕這些青年對(duì)他們統(tǒng)治的顛覆！于是他們千方百計(jì)攻擊、丑化、分化這些在尋求自我救贖的青年。“嬉皮士吸食毒品”“嬉皮士是同性戀”“嬉皮士不過是一群社會(huì)渣滓”“嬉皮士反對(duì)進(jìn)步”……一個(gè)個(gè)惡謚，一個(gè)個(gè)罪名向他們奔來——只要嬉皮士有一點(diǎn)問題，秩序的捍衛(wèi)者就能將他變成罪行、比原罪更不可原諒的罪行。而一些無聊的阿飛，藉著嬉皮士的名義，做一些與嬉皮士精神完全背道而馳的事情，沒有社會(huì)責(zé)任感，沒有影響力，只有在玷污這個(gè)名字。龐克搖滾出現(xiàn)后，具迷幻色彩的輕搖滾樂、宣揚(yáng)愛與生命的贊歌被歇斯底里的狂吼和無意義的尖叫代替。在我們的時(shí)代，還有多少人能真正理解嬉皮士精神？
嬉皮士
六十年代那段日子里，他們幾乎天天舉行各種抗議活動(dòng)和示威游行，種族主義、貧苦、婦女權(quán)利等等問題經(jīng)常成為嬉皮聲討的對(duì)象，在音樂和越南戰(zhàn)爭(zhēng)介入后，通過JoanBaez、BobDylan、ArloGuthrie等抗議歌手的參與，音樂憑借流行性很快把嬉皮思想傳遞開來，尤以BobDylan為最，他橫跨60、70年代，領(lǐng)導(dǎo)著美國(guó)搖滾內(nèi)在思維的進(jìn)行和發(fā)展。直到今天，他的存在仍在思想內(nèi)涵的領(lǐng)域上發(fā)生著重要作用，然而他最巨大且具決定性的影響。60年代中后期，超大規(guī)模的露天音樂演出造就了嬉皮運(yùn)動(dòng)最輝煌的時(shí)期。樸素思想、愛、和平、性開放、迷幻藥、反戰(zhàn)呼聲和幾十萬嬉皮共同出現(xiàn)在演出臺(tái)前，一切混亂、瘋狂、骯臟在嬉皮偉大的質(zhì)樸情懷下顯得高尚起來。
輝煌是短暫的，它或許也該如此，在1969年Woodstock音樂節(jié)達(dá)到頂峰后，嬉皮運(yùn)動(dòng)逐漸開始衰落，在政府反對(duì)中，在傳統(tǒng)的鄙夷下，在內(nèi)部人員的自甘墮落里。
80年代是嬉皮士的墜毀年代。里根執(zhí)政期間，美國(guó)在和前蘇聯(lián)的各種競(jìng)爭(zhēng)中的屢屢勝出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的巨大優(yōu)越感，使人們已經(jīng)開始習(xí)慣用個(gè)人角度考慮問題，而嬉皮運(yùn)動(dòng)一直依靠的是集體力量，這種從“我們這一代”到“我這一代”的巨大思想轉(zhuǎn)變最終使嬉皮們喪失了存在的前提。這個(gè)階段為“我這一代”年青人矚目的竟然是先前為嬉皮不齒的“種族主義”。3K黨抬頭、白人至上主義的膨脹，竟成為了標(biāo)榜前衛(wèi)的一種手段——“愛與和平”的旗幟就這樣被人們?nèi)拥搅岁帨侠铩！盎氐绞非啊钡目谔?hào)，逃離這個(gè)社會(huì)，擺脫與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)文化模式的種種聯(lián)系，在社會(huì)發(fā)展的自信與盲目中丟進(jìn)了歷史洪流中。
如今，美國(guó)已經(jīng)沒有真正的嬉皮士；而中國(guó)，永遠(yuǎn)不希望嬉皮士的出現(xiàn)。在各國(guó)政府的丑化下，吸毒者、特立獨(dú)行者、社會(huì)敗類成為常人對(duì)他們的形象判定。
從2005年的觀點(diǎn)來看，嬉皮士性別歧視相當(dāng)大，但實(shí)際上嬉皮士很快就接受了女性主義和平等主義的原則。
一開始嬉皮士對(duì)同性戀不十分容忍，但隨著運(yùn)動(dòng)的發(fā)展他們?cè)絹碓浇邮芡詰佟?/span>
嬉皮士也通過“落出”社會(huì)的方式來表達(dá)他們的政治愿望和實(shí)現(xiàn)他們所尋求的變化。回到農(nóng)村去、合作企業(yè)、替代性能源、新聞自由運(yùn)動(dòng)和有機(jī)農(nóng)業(yè)在嬉皮士運(yùn)動(dòng)開始時(shí)都受到青睞。
毒品
許多人認(rèn)為嬉皮士濫用毒品的程度被支持越戰(zhàn)的人夸張。他們用這個(gè)借口來反駁嬉皮士反對(duì)越戰(zhàn)的理由。但實(shí)際上的確有許多嬉皮士使用毒品。他們尤其希望利用毒品所產(chǎn)生的幻覺來達(dá)到內(nèi)心的修養(yǎng)。尤其大麻和其它能夠產(chǎn)生幻覺的藥品如LSD和裸蓋菇素。雖然也有許多嬉皮士不用毒品，但毒品往往被看作是嬉皮士的一個(gè)標(biāo)志和他們不肯遵從社會(huì)守則的原因。
使用毒品至今被看作是嬉皮士文化的一個(gè)中心內(nèi)容。
許多人認(rèn)為嬉皮士不抽煙，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為抽煙有害，但當(dāng)時(shí)的照片顯示許多嬉皮士抽煙。
遺產(chǎn)
1970年許多嬉皮士的生活形式進(jìn)入了主流文化，但其下的實(shí)質(zhì)卻很少被主流文化吸收。媒介漸漸喪失了對(duì)這個(gè)次文化的興趣，年輕人對(duì)它也喪失了時(shí)髦感。隨著朋克搖滾的出現(xiàn)，嬉皮士甚至成為年輕人的反感形式。但也有許多嬉皮士保持了他們的生活方式，甚至在主流文化中保持他們的生活方式。直到2005年全世界到處依然有嬉皮士的社群點(diǎn)，有些人隨著他們喜歡的樂隊(duì)流浪。從1970年代初開始出現(xiàn)的為和平祈禱的彩虹聚會(huì)今天依然保持，其它聚會(huì)和音樂節(jié)則致力于生命或愛。
特征
長(zhǎng)發(fā)，大胡子。許多美國(guó)人覺得長(zhǎng)發(fā)是一種冒犯，因?yàn)樗聿徽麧嵒蚺浴?/span>
色彩鮮艷的衣著或不尋常的衣飾。
偶爾自己演奏音樂，一般吉他，一般在家里與朋友一起，或在公共綠地上或節(jié)日上。自由戀愛，公社式的生活。
新嬉皮士
新嬉皮士是對(duì)21世紀(jì)的嬉皮士的稱呼，他們恢復(fù)了一些1960年代嬉皮士運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，比如他們也強(qiáng)調(diào)自由，穿他們?cè)敢獯┑囊路鏊麄兿胍龅氖隆Ｅc1960年代的嬉皮士不同的是新嬉皮士一般不政治性，而1960年代的嬉皮士實(shí)際上是一個(gè)政治運(yùn)動(dòng)。
貶義用法
保守的主流人士用嬉皮士一詞來指吸毒的人，尤其吸大麻的人，以及不愿參加社會(huì)活動(dòng)，缺乏社會(huì)義務(wù)感和缺乏衛(wèi)生感的人。龐克搖滾次文化的人士則使用嬉皮士一詞來指陳腐的、無聊的或討厭的人。
反面
簡(jiǎn)介
雅皮士有著較優(yōu)越的社會(huì)背景，如較高的社會(huì)地位，豐厚的薪水等等。他們不一定年輕，但他們對(duì)奢華物品、高級(jí)享受的追求依然熱情十足。他們與現(xiàn)行社會(huì)體制也不會(huì)構(gòu)成太大沖突。他們工作勤奮，追求物質(zhì)享受。
雅皮士（Yuppies）是youngurbanprofessional的縮寫，這個(gè)詞在上個(gè)世紀(jì)80年代誕生于美國(guó)，指的是那些受過高等教育、住在大城市、有專業(yè)性工作而且生活很富裕的年輕人。他們?nèi)ジ邫n的餐廳、喝上等的酒、穿名牌的衣服、用頂級(jí)的化妝品、開豪華的轎車，總之就是衣食住行一律求名牌、趕時(shí)髦，比小資還小資。
隨著中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的崛起，“華人雅皮士”（China'sYuppies）逐漸成為媒體、高端消費(fèi)的熱門。為此，國(guó)外媒體甚至還新創(chuàng)了一個(gè)詞“Chuppies”（由“China'sYuppies”組建而成）來形容中國(guó)新一代擁有良好教育背景、收入不菲的年輕人。
來源
雅皮(yuppies)，一般是指都市里較追求時(shí)尚生活的“唯美”男士。他們思想前衛(wèi)、懂得享受，雖能容易接受新事物，但缺乏離經(jīng)叛道的精神，小主意不少，大主見不多，更沒有勵(lì)志創(chuàng)新和冒險(xiǎn)的意識(shí)。從這個(gè)意義上講，程乃珊說高倉健比中叔皇“多一份雅皮之情”絕不是功名成就的理由。因?yàn)椤把牌ぁ睆哪撤N意義上說就帶有陰柔的稚氣，像人們所說的風(fēng)度翩翩、紳士風(fēng)度、有理有節(jié)、白馬王子之類，或多或少地都帶有雅皮的傾向，這種傾向不是不可有，而是應(yīng)該在不失男人陽剛氣度的前提下適度的個(gè)性化補(bǔ)充。問題是，許多男士對(duì)雅皮卻一往情深，無限地?cái)U(kuò)大雅皮對(duì)整體形象作用的效果，甚至有的人可以沒有陽剛，但卻不可以沒有雅皮，以為只要有了雅皮，就足可以“傲視群陽剛”了。這就使得他們性格傾向在自覺不自覺間趨于懦弱繼而脫離了男性所應(yīng)有的陽剛本質(zhì)。
雅皮士是美國(guó)人根據(jù)嬉皮士(Hippies)仿造的一個(gè)新詞，意思是"年輕的都市專業(yè)工作者"。雅皮士從事那些需要受過高等教育才能勝任的職業(yè)，如律師、醫(yī)生、建筑師、計(jì)算機(jī)程序員、工商管理人員等。他們的年薪很高。雅皮士們事業(yè)上十分成功，躊躇滿志，恃才傲物，過著奢侈豪華的生活。與嬉皮士們不同，雅皮士們沒有頹廢情緒，不關(guān)心政治與社會(huì)問題，只關(guān)心賺錢，追求舒適的生活。雅非士意為"都市中失敗的年輕人"。他們雖然覺得自己的生活無法與雅皮士的生活相比，但又不愿意有失落感，并發(fā)誓要找到自己的歸宿。
特點(diǎn)
所謂的雅皮士和嬉皮士都是70年代產(chǎn)生的。嬉皮士基本上是家庭富裕、衣食無憂的中產(chǎn)階層，他們反對(duì)任何權(quán)力，甚至不惜用恐怖、暴力行動(dòng)迫使政府就范，結(jié)果被尼克松為首的美國(guó)政府以嚴(yán)厲的手段鎮(zhèn)壓下去。
從職業(yè)分布來看——雅皮士是屬于行政管理系統(tǒng)，比如：首席代表，創(chuàng)意總監(jiān)、廣告策劃、高級(jí)文案、外文翻譯、行政助理、資訊主管、人力資源部經(jīng)理……
從工作性質(zhì)來看——雅皮士表現(xiàn)為“人際關(guān)系”，包括溝通、聯(lián)絡(luò)、咨詢、協(xié)調(diào)、接待、推廣……
雅皮士他們整天拎大號(hào)公文包，腳步匆匆地出入于酒店、寫字樓、會(huì)議室、候機(jī)樓、商務(wù)會(huì)所，然后優(yōu)雅地和客戶握手，微笑，交換名片，簽署合作意向。他們留給人們的總體印象是：穿“高級(jí)灰”、說“洋涇濱”、吃西餐、喝紅酒、看《ELLE》雜志，讀MBA……
總之，在無限風(fēng)光的雅皮士身上，集中地代表著一個(gè)時(shí)代的時(shí)尚、品味以及格調(diào)。
參考資料
[1]
波西米亞風(fēng)回歸，還有這些風(fēng)格趨勢(shì)將成為新潮流！ · 香港貿(mào)發(fā)局-今日頭條[引用日期2023-01-03]
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