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報(bào)復(fù)心理是指當(dāng)一個(gè)人受到另一個(gè)人的行為、言語或態(tài)度的傷害時(shí)，所產(chǎn)生的一種想要反擊或報(bào)復(fù)對(duì)方的情緒。這種心理通常是由于自尊心受到傷害或感到被侵犯而產(chǎn)生的。 報(bào)復(fù)心理的特點(diǎn)包括： 1. 針對(duì)性：報(bào)復(fù)心理通常只針對(duì)那些對(duì)某人造成了傷害的人或事物。 2. 情緒性：報(bào)復(fù)心理通常是由情緒所驅(qū)動(dòng)的，可以是憤怒、悲傷、恐懼等。 3. 行為性：報(bào)復(fù)心理通常會(huì)導(dǎo)致某種行為，如言語攻擊、暴力行為等。 4. 目的性：報(bào)復(fù)心理的目的是為了反擊或報(bào)復(fù)對(duì)方，以減輕自己的痛苦或滿足自己的心理需求。 然而，報(bào)復(fù)行為可能會(huì)進(jìn)一步加劇矛盾，甚至導(dǎo)致更嚴(yán)重的后果。因此，我們應(yīng)該盡可能避免采取報(bào)復(fù)行為，而是通過理智溝通和寬容的態(tài)度來解決問題。報(bào)復(fù)心理
心理失衡狀態(tài)之一
一個(gè)人的行為對(duì)另一個(gè)人在利益上產(chǎn)生一定量的損害，前者會(huì)想辦法打擊損害自己利益的人。它是一種應(yīng)對(duì)、反抗外部不利因素的自我防御保護(hù)結(jié)構(gòu)心理成分，但人對(duì)任何事物必須要有正確的三觀如果不分青紅皂白地魯莽沖動(dòng)地產(chǎn)生報(bào)復(fù)心即“沖動(dòng)是魔鬼”往往是危險(xiǎn)的。必須要有正確看待事物外在的利害關(guān)系審時(shí)度勢(shì)以正確的方法泰然處之地去面對(duì)。
基本信息
| 中文名 | 報(bào)復(fù)心理 |
| 外文名 | vindictive psychology |
| 定義 | 在付出與收獲之間的不平衡，導(dǎo)致的心理失衡狀態(tài) |
| 特點(diǎn) | 針對(duì)性 債務(wù)性 |
| 性質(zhì) | 自我防御保護(hù)反應(yīng) |
| 避免報(bào)復(fù) | 心胸開闊一點(diǎn) 自我調(diào)節(jié) |
| 解釋 | 人行為所遵守的核心準(zhǔn)則 |
收起
分類
一個(gè)人在利益上因另一個(gè)人的行為而產(chǎn)生損害，會(huì)使前者要求后者做出賠償或前者會(huì)使后者也產(chǎn)生同樣的利益上的損害，人的這種反應(yīng)被稱為報(bào)復(fù)。另一面，一個(gè)人在利益上因另一個(gè)人的行為而產(chǎn)生增益，會(huì)使前者做出讓后者滿意的利益上的增益，人的這種反應(yīng)通常則被稱為感恩。
從另一個(gè)角度來看，我們也可以將報(bào)復(fù)心理理解：它是一種應(yīng)對(duì)、反抗外部不利因素的自我防御保護(hù)機(jī)制。報(bào)復(fù)做為一種保護(hù)自己利益不受損失的反應(yīng)是應(yīng)對(duì)、反抗外部不利因素的自我防御保護(hù)機(jī)制。這個(gè)我們都比較容易理解。何以理解感恩也作為一種應(yīng)對(duì)、反抗外部不利因素的自我防御保護(hù)機(jī)制？答案：一個(gè)人的行為使另一個(gè)人的利益產(chǎn)生增益，如果后者不感恩或不主動(dòng)感恩。會(huì)使前者產(chǎn)生心理上的不愉快、認(rèn)為對(duì)方?jīng)]良心，沒禮貌。便不會(huì)對(duì)后者再施援手。
特點(diǎn)
針對(duì)性
一個(gè)人的利益因另一個(gè)人的行為而產(chǎn)生損害，那么，前者會(huì)報(bào)復(fù)后者，這是因?yàn)椋粋€(gè)人的利益因另一個(gè)人的行為而產(chǎn)生一定量的損害，那么前者的報(bào)復(fù)心理會(huì)期待讓后者也產(chǎn)生不低于該量利益上的賠償，或也產(chǎn)生不低于該量的利益上的損害。這是我們生活當(dāng)中最為基本的保護(hù)反應(yīng)。所謂的以牙還牙，血債血償是以自己多方面的傷害，精神上身體上名利上利益上受到重大損失，而堅(jiān)決打擊傷害自己的人。
一個(gè)人的行為對(duì)另一個(gè)人的利益產(chǎn)生損害，在前者為對(duì)后者的利益損害做出利益賠償之前，后者的一般心理狀態(tài)為：我先在心里記下這筆賬，總有一天，我要讓你血債血償。而此后，后者一般會(huì)要求前者對(duì)其利益損害做出賠償或后者會(huì)做出一些行為讓前者也產(chǎn)生利益損害。直到前者做出對(duì)后者的利益賠償或后者也使前者產(chǎn)生利益損害后，后者才會(huì)停止對(duì)前追討。
如果前者認(rèn)為自己對(duì)后者的利益損害負(fù)有責(zé)任，并承諾對(duì)后者進(jìn)行賠償，后者的利益損害便構(gòu)成了兩人之間的債務(wù)問題。當(dāng)然后者的利益損害可能是精神受到刺激，可賠償可能則為金錢。
表現(xiàn)形式
1.禮貌文化的形成
對(duì)不起和謝謝你，這兩句話是人們之間常用的文明禮貌用語。對(duì)不起常用于一個(gè)人因自身的不當(dāng)行為給另一個(gè)人造成麻煩或傷害時(shí)，尤其是當(dāng)麻煩或傷害很輕微的情況下。一個(gè)人的行為給另一個(gè)人造成輕微的，幾乎可以忽視的利益損失，這時(shí)，出于防止對(duì)方報(bào)復(fù)自己和保護(hù)自己的目的，前者向后者表達(dá)請(qǐng)求原諒自己的愿望是合宜的。而后者出于避免事態(tài)升級(jí)或展示自己寬宏大量等因素的考慮，一般情況下會(huì)說一句：沒關(guān)系，表示其不會(huì)計(jì)較這點(diǎn)小事。如果后者對(duì)前者的道歉不滿意，極有可能的情況是前者和后者會(huì)由相互指責(zé)逐漸升級(jí)為對(duì)罵乃至打斗在一起。
當(dāng)我們接受了另一個(gè)人的幫助或誠懇而有效的建議時(shí)，并因此讓我們更順利的達(dá)到目標(biāo)，達(dá)成愿望或是接觸了心中的疑惑。就是說，我們因另一個(gè)人的行為而使我們自己的利益得到了增加，這時(shí)，由我們內(nèi)心而發(fā)的感恩心會(huì)使我們自然地表達(dá)對(duì)后者的謝意。通常地這份感恩心在語言上的表達(dá)：謝謝你。伴隨謝謝這句話的往往是禮品或酬金，在我們利益增加很微小的情況下，就只剩下謝謝你這句話了，比如，在陌生人給我們指出道路時(shí)，在公交車上有人給你讓出座位的情況下。
綜合以上論述，可見，常用的禮貌用語——謝謝你和對(duì)不起，其是人在自身利益因別人行為而增加或減少的情況下，人的報(bào)復(fù)心理的內(nèi)在反應(yīng)的外在表現(xiàn)。
2.報(bào)復(fù)心理與債務(wù)
一個(gè)人的利益因別人的行為而增加或減少，這增加的或減少的利益，它是可以用金錢來衡量的，當(dāng)然，可以說，感恩心與報(bào)復(fù)心是有價(jià)錢的。別人對(duì)你的幫助，讓你產(chǎn)生對(duì)其的感恩心，即其人的幫助行為，轉(zhuǎn)變?yōu)槟銓?duì)他的感恩心。你的感恩心，又轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)物或你對(duì)他的幫助行為，這實(shí)物的價(jià)值，建立在以獲得適當(dāng)報(bào)酬為目的的施恩或幫助行為，也能激發(fā)起感恩心和感恩行為，并最終達(dá)到目的。商業(yè)性的放貸行為就是最好的例證。人與人之間的利益轉(zhuǎn)移，必然涉及到報(bào)復(fù)心理。借款方與銀行家之間的利益轉(zhuǎn)移模式與施恩者施恩，受恩者報(bào)答的模式，是完全一致的。只不過，施恩者的身份變成了銀行家，受恩者變成了借款方，恩變成了現(xiàn)實(shí)中的金錢。錢由銀行家的手中轉(zhuǎn)移到借款方，之后，又由借款方手中轉(zhuǎn)移到銀行家的手中。錢的這一流轉(zhuǎn)過程，與恩被施恩者施予受恩者，而后受恩者又將恩報(bào)答給施恩者的流轉(zhuǎn)模式，具有高度的相通性。為什么這個(gè)兩個(gè)模式如此相似，相通呢？該如何理解這兩者之間的關(guān)系？
二人之間，恩的施予與報(bào)答，這個(gè)感恩模式，其實(shí)是一個(gè)具有高度概括性，高度抽象性的通行的利益轉(zhuǎn)移模式。感恩模式，類似數(shù)學(xué)中的方程式，適用于任何兩人之間的利益轉(zhuǎn)移模式。抽象的恩，在現(xiàn)實(shí)中所對(duì)應(yīng)的可能是錢，饅頭，水，藥，幾句話，也可能是一個(gè)眼神等。
3.寄托上天報(bào)復(fù)
在我們的傳統(tǒng)文化里，一個(gè)人如果他作惡多端，傷害了很多人或極端吝嗇、不積德行善，那么此人一定會(huì)得到上天的懲罰并會(huì)有很壞的人生結(jié)局；而一個(gè)人如果積德行善，廣布好施，幫助了很多人，則該人就會(huì)得到上天的眷顧，逢兇化吉，有好的人生結(jié)局。這是我們傳統(tǒng)文化中的因果報(bào)應(yīng)說的大概內(nèi)容。因果報(bào)應(yīng)說被人們接受并口口相傳，它之所以能廣泛流傳是由于它符合了人們對(duì)某些現(xiàn)象的觀察。它卻不是正確的和客觀的，甚至可以說它在大部分情況下是錯(cuò)誤的。因果報(bào)應(yīng)說有其本身的合理性，這種合理性體現(xiàn)在人們對(duì)報(bào)復(fù)心理的初步認(rèn)識(shí)。它是人們的報(bào)復(fù)心理寄望于上天的力量報(bào)復(fù)仇人，感恩恩人的愿望的表達(dá)。
當(dāng)一個(gè)人無法對(duì)其仇人進(jìn)行報(bào)復(fù)時(shí)，其便寄望于讓上天來懲罰其仇人。而當(dāng)其仇人果真遭遇了挫折、厄運(yùn)時(shí)，其便會(huì)興奮地感嘆上天果然出手懲罰了自己的仇人，為自己出了口氣。而當(dāng)一個(gè)人無法感恩自己的恩人時(shí)，也會(huì)寄望于讓上天來報(bào)答恩人，希望恩人會(huì)逢兇化吉，好運(yùn)連連。而當(dāng)其恩人真的運(yùn)氣尚佳有好事發(fā)生時(shí)，也則會(huì)感嘆上天果真幫助自己感恩了自己的恩人。
4.報(bào)復(fù)心理是人的精神支柱
我們的利益被別人損害，當(dāng)我們的付出得不到回報(bào)，報(bào)復(fù)心便會(huì)站出來向傷害我們的人討要我們所失去的。報(bào)復(fù)心出現(xiàn)且僅出現(xiàn)于人們的利益受到損失的情況下。如果沒有報(bào)復(fù)心，當(dāng)一個(gè)人其利益受到損失的情況下，其不會(huì)組織任何行為來阻攔利益的繼續(xù)損失或追回已經(jīng)損失的利益，那么其利益會(huì)越來越少，直到一無所有。
報(bào)復(fù)心及報(bào)復(fù)行為的存在，確保了我們?cè)谝蛩诵袨槎a(chǎn)生自身利益受損失時(shí)，我們能組織相應(yīng)行為來討回?fù)p失的利益：用激烈的言辭，威脅，暴力行為等讓吃了我們的人給我們吐出來，讓拿了我們東西全都送回來。盡管報(bào)復(fù)心所指導(dǎo)下的行為往往觸犯法律，可當(dāng)我們憤怒至極時(shí)，法律也擋不住我們要報(bào)復(fù)仇人的愿望。
簡介
我們每個(gè)人都有會(huì)產(chǎn)生過報(bào)復(fù)心理，可大多數(shù)的人能夠通過冷靜的分析，理智的思考而沒有演變?yōu)閳?bào)復(fù)行為。而有的人在報(bào)復(fù)心理的驅(qū)使下，不能控制自己，以致出現(xiàn)了報(bào)復(fù)的攻擊行為。對(duì)于報(bào)復(fù)心理的產(chǎn)生，難以完全避免。對(duì)失去理智，不計(jì)后果的行為卻不贊成，其結(jié)果常常是弊大于利，表面上好像出了一口氣，實(shí)際上卻在傷害了別人的同進(jìn)，也易使自已遭受更大的傷害。有的因出這一時(shí)之氣而招來百日之悔，如果為報(bào)復(fù)崦打架斗毆，互相傷害，輕則使人際關(guān)系更加惡化，逐漸升級(jí)，陷人惡性循環(huán)。重則兩敗俱傷，甚至導(dǎo)致犯罪，鋃鐺入獄，后悔莫及，這又何苦呢？對(duì)失去理智的報(bào)復(fù)行為所帶來的不良后果，無疑是我們每個(gè)人都不愿看到的。
那么，如何對(duì)待報(bào)復(fù)心理，怎樣避免報(bào)復(fù)行為呢？正處于血?dú)夥絼偰挲g的朋友們需要注意以下幾點(diǎn)；
一是心胸開闊一點(diǎn)，以控制報(bào)復(fù)心理。人生路上的挫折、委屈在所難免。我們?nèi)绻羞h(yuǎn)大的理想、寬闊的胸襟、宏大的氣量，那么，你就不會(huì)去斤斤計(jì)較那些雞毛蒜皮的得失，心理承受力無疑會(huì)得到增強(qiáng)。一些以往看得很重的委屈與所謂的侮辱也就會(huì)是微不足道而置之度外。這樣，報(bào)復(fù)之心自然就不再存在了。
二是學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，淡化報(bào)復(fù)心理。當(dāng)遭受欺侮，自尊心受到傷害時(shí)，憤怒之情會(huì)油然而生，甚至怒火中燒。這時(shí)，我們可通過自我心理調(diào)節(jié)加以淡化、轉(zhuǎn)移。如；暫時(shí)離開一下你看不順眼的人或環(huán)境．讓所謂：眼不見，心不煩；轉(zhuǎn)而從事一些自己最開心的活動(dòng)以幫助轉(zhuǎn)移注意。也可以找知心朋友傾訴、請(qǐng)教，以宣泄心理壓力，聽聽他人的評(píng)論、勸解，冷靜反思一下，看著對(duì)方的真正動(dòng)機(jī)，弄清是有意的還是無意的；客觀存在的還是自己主觀臆造或有人從中制造的，并站到對(duì)方的位置設(shè)身處地地替對(duì)方著想，看人家有沒有道理，是不是事出有因，出于何因；自己如此報(bào)復(fù)是否值得，有沒有個(gè)妥之處。經(jīng)過冷靜理智的反思與調(diào)節(jié)，可能你心中的火會(huì)不知不覺地熄了一大半，甚至煙消云散。
三是進(jìn)行冷處理，避免過火的報(bào)復(fù)行為。如果經(jīng)過上述兩個(gè)環(huán)節(jié)，你仍然怒不可遏，覺得非報(bào)復(fù)一下不足以解你心頭之恨。這時(shí)，一定要先用理智駕馭住沖動(dòng)著的感情，冷靜地思考自己打算進(jìn)行的行為將可能導(dǎo)致什么樣的后果，充分意識(shí)到它將給他人及自己的傷害，克制過火行為。如，某同學(xué)想用刀子捅一個(gè)得過他的人，如果他能想到：可能會(huì)因這一刀傷害對(duì)人，對(duì)力又可能會(huì)進(jìn)而報(bào)復(fù)自己，自己得到的是更大的癇苦與懲罰，還會(huì)連累自己的親人，并因此而影響自己今后的前途，將遭人唾罵等。經(jīng)過全面的思考，覺得弊大于利，太不值得，就會(huì)放棄了這一念頭。報(bào)復(fù)的方式是多樣的，有野蠻的暴力報(bào)復(fù)，也有文明的精神懲罰。如對(duì)人家的冷淡、鄙視，語言的羞辱都可能達(dá)到讓對(duì)方遭受精神痛苦的效果。同時(shí)還可用自我升華的方法來實(shí)現(xiàn)報(bào)復(fù)的目的。如，有人曾羞辱過你的無能，而你轉(zhuǎn)而發(fā)奮問上，在學(xué)識(shí)事業(yè)上超過對(duì)方、那時(shí)，讓對(duì)方自己去體會(huì)自慚形穢、難以自容之感覺，這樣既可達(dá)到同樣的目的，也促進(jìn)廣自己的進(jìn)步。因此，在報(bào)復(fù)方式的選擇上宜慎之又慎；避免暴力或語言的攻擊，最好通過自我發(fā)奮或教育對(duì)方，讓對(duì)方自我實(shí)施懲罰。
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尚可名片
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作者
