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報復(fù)心理是指當(dāng)一個人受到另一個人的行為、言語或態(tài)度的傷害時，所產(chǎn)生的一種想要反擊或報復(fù)對方的情緒。這種心理通常是由于自尊心受到傷害或感到被侵犯而產(chǎn)生的。 報復(fù)心理的特點(diǎn)包括： 1. 針對性：報復(fù)心理通常只針對那些對某人造成了傷害的人或事物。 2. 情緒性：報復(fù)心理通常是由情緒所驅(qū)動的，可以是憤怒、悲傷、恐懼等。 3. 行為性：報復(fù)心理通常會導(dǎo)致某種行為，如言語攻擊、暴力行為等。 4. 目的性：報復(fù)心理的目的是為了反擊或報復(fù)對方，以減輕自己的痛苦或滿足自己的心理需求。 然而，報復(fù)行為可能會進(jìn)一步加劇矛盾，甚至導(dǎo)致更嚴(yán)重的后果。因此，我們應(yīng)該盡可能避免采取報復(fù)行為，而是通過理智溝通和寬容的態(tài)度來解決問題。報復(fù)心理
心理失衡狀態(tài)之一
一個人的行為對另一個人在利益上產(chǎn)生一定量的損害，前者會想辦法打擊損害自己利益的人。它是一種應(yīng)對、反抗外部不利因素的自我防御保護(hù)結(jié)構(gòu)心理成分，但人對任何事物必須要有正確的三觀如果不分青紅皂白地魯莽沖動地產(chǎn)生報復(fù)心即“沖動是魔鬼”往往是危險的。必須要有正確看待事物外在的利害關(guān)系審時度勢以正確的方法泰然處之地去面對。
基本信息
| 中文名 | 報復(fù)心理 |
| 外文名 | vindictive psychology |
| 定義 | 在付出與收獲之間的不平衡，導(dǎo)致的心理失衡狀態(tài) |
| 特點(diǎn) | 針對性 債務(wù)性 |
| 性質(zhì) | 自我防御保護(hù)反應(yīng) |
| 避免報復(fù) | 心胸開闊一點(diǎn) 自我調(diào)節(jié) |
| 解釋 | 人行為所遵守的核心準(zhǔn)則 |
收起
分類
一個人在利益上因另一個人的行為而產(chǎn)生損害，會使前者要求后者做出賠償或前者會使后者也產(chǎn)生同樣的利益上的損害，人的這種反應(yīng)被稱為報復(fù)。另一面，一個人在利益上因另一個人的行為而產(chǎn)生增益，會使前者做出讓后者滿意的利益上的增益，人的這種反應(yīng)通常則被稱為感恩。
從另一個角度來看，我們也可以將報復(fù)心理理解：它是一種應(yīng)對、反抗外部不利因素的自我防御保護(hù)機(jī)制。報復(fù)做為一種保護(hù)自己利益不受損失的反應(yīng)是應(yīng)對、反抗外部不利因素的自我防御保護(hù)機(jī)制。這個我們都比較容易理解。何以理解感恩也作為一種應(yīng)對、反抗外部不利因素的自我防御保護(hù)機(jī)制？答案：一個人的行為使另一個人的利益產(chǎn)生增益，如果后者不感恩或不主動感恩。會使前者產(chǎn)生心理上的不愉快、認(rèn)為對方?jīng)]良心，沒禮貌。便不會對后者再施援手。
特點(diǎn)
針對性
一個人的利益因另一個人的行為而產(chǎn)生損害，那么，前者會報復(fù)后者，這是因為，一個人的利益因另一個人的行為而產(chǎn)生一定量的損害，那么前者的報復(fù)心理會期待讓后者也產(chǎn)生不低于該量利益上的賠償，或也產(chǎn)生不低于該量的利益上的損害。這是我們生活當(dāng)中最為基本的保護(hù)反應(yīng)。所謂的以牙還牙，血債血償是以自己多方面的傷害，精神上身體上名利上利益上受到重大損失，而堅決打擊傷害自己的人。
一個人的行為對另一個人的利益產(chǎn)生損害，在前者為對后者的利益損害做出利益賠償之前，后者的一般心理狀態(tài)為：我先在心里記下這筆賬，總有一天，我要讓你血債血償。而此后，后者一般會要求前者對其利益損害做出賠償或后者會做出一些行為讓前者也產(chǎn)生利益損害。直到前者做出對后者的利益賠償或后者也使前者產(chǎn)生利益損害后，后者才會停止對前追討。
如果前者認(rèn)為自己對后者的利益損害負(fù)有責(zé)任，并承諾對后者進(jìn)行賠償，后者的利益損害便構(gòu)成了兩人之間的債務(wù)問題。當(dāng)然后者的利益損害可能是精神受到刺激，可賠償可能則為金錢。
表現(xiàn)形式
1.禮貌文化的形成
對不起和謝謝你，這兩句話是人們之間常用的文明禮貌用語。對不起常用于一個人因自身的不當(dāng)行為給另一個人造成麻煩或傷害時，尤其是當(dāng)麻煩或傷害很輕微的情況下。一個人的行為給另一個人造成輕微的，幾乎可以忽視的利益損失，這時，出于防止對方報復(fù)自己和保護(hù)自己的目的，前者向后者表達(dá)請求原諒自己的愿望是合宜的。而后者出于避免事態(tài)升級或展示自己寬宏大量等因素的考慮，一般情況下會說一句：沒關(guān)系，表示其不會計較這點(diǎn)小事。如果后者對前者的道歉不滿意，極有可能的情況是前者和后者會由相互指責(zé)逐漸升級為對罵乃至打斗在一起。
當(dāng)我們接受了另一個人的幫助或誠懇而有效的建議時，并因此讓我們更順利的達(dá)到目標(biāo)，達(dá)成愿望或是接觸了心中的疑惑。就是說，我們因另一個人的行為而使我們自己的利益得到了增加，這時，由我們內(nèi)心而發(fā)的感恩心會使我們自然地表達(dá)對后者的謝意。通常地這份感恩心在語言上的表達(dá)：謝謝你。伴隨謝謝這句話的往往是禮品或酬金，在我們利益增加很微小的情況下，就只剩下謝謝你這句話了，比如，在陌生人給我們指出道路時，在公交車上有人給你讓出座位的情況下。
綜合以上論述，可見，常用的禮貌用語——謝謝你和對不起，其是人在自身利益因別人行為而增加或減少的情況下，人的報復(fù)心理的內(nèi)在反應(yīng)的外在表現(xiàn)。
2.報復(fù)心理與債務(wù)
一個人的利益因別人的行為而增加或減少，這增加的或減少的利益，它是可以用金錢來衡量的，當(dāng)然，可以說，感恩心與報復(fù)心是有價錢的。別人對你的幫助，讓你產(chǎn)生對其的感恩心，即其人的幫助行為，轉(zhuǎn)變?yōu)槟銓λ母卸餍摹Ｄ愕母卸餍模洲D(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)物或你對他的幫助行為，這實(shí)物的價值，建立在以獲得適當(dāng)報酬為目的的施恩或幫助行為，也能激發(fā)起感恩心和感恩行為，并最終達(dá)到目的。商業(yè)性的放貸行為就是最好的例證。人與人之間的利益轉(zhuǎn)移，必然涉及到報復(fù)心理。借款方與銀行家之間的利益轉(zhuǎn)移模式與施恩者施恩，受恩者報答的模式，是完全一致的。只不過，施恩者的身份變成了銀行家，受恩者變成了借款方，恩變成了現(xiàn)實(shí)中的金錢。錢由銀行家的手中轉(zhuǎn)移到借款方，之后，又由借款方手中轉(zhuǎn)移到銀行家的手中。錢的這一流轉(zhuǎn)過程，與恩被施恩者施予受恩者，而后受恩者又將恩報答給施恩者的流轉(zhuǎn)模式，具有高度的相通性。為什么這個兩個模式如此相似，相通呢？該如何理解這兩者之間的關(guān)系？
二人之間，恩的施予與報答，這個感恩模式，其實(shí)是一個具有高度概括性，高度抽象性的通行的利益轉(zhuǎn)移模式。感恩模式，類似數(shù)學(xué)中的方程式，適用于任何兩人之間的利益轉(zhuǎn)移模式。抽象的恩，在現(xiàn)實(shí)中所對應(yīng)的可能是錢，饅頭，水，藥，幾句話，也可能是一個眼神等。
3.寄托上天報復(fù)
在我們的傳統(tǒng)文化里，一個人如果他作惡多端，傷害了很多人或極端吝嗇、不積德行善，那么此人一定會得到上天的懲罰并會有很壞的人生結(jié)局；而一個人如果積德行善，廣布好施，幫助了很多人，則該人就會得到上天的眷顧，逢兇化吉，有好的人生結(jié)局。這是我們傳統(tǒng)文化中的因果報應(yīng)說的大概內(nèi)容。因果報應(yīng)說被人們接受并口口相傳，它之所以能廣泛流傳是由于它符合了人們對某些現(xiàn)象的觀察。它卻不是正確的和客觀的，甚至可以說它在大部分情況下是錯誤的。因果報應(yīng)說有其本身的合理性，這種合理性體現(xiàn)在人們對報復(fù)心理的初步認(rèn)識。它是人們的報復(fù)心理寄望于上天的力量報復(fù)仇人，感恩恩人的愿望的表達(dá)。
當(dāng)一個人無法對其仇人進(jìn)行報復(fù)時，其便寄望于讓上天來懲罰其仇人。而當(dāng)其仇人果真遭遇了挫折、厄運(yùn)時，其便會興奮地感嘆上天果然出手懲罰了自己的仇人，為自己出了口氣。而當(dāng)一個人無法感恩自己的恩人時，也會寄望于讓上天來報答恩人，希望恩人會逢兇化吉，好運(yùn)連連。而當(dāng)其恩人真的運(yùn)氣尚佳有好事發(fā)生時，也則會感嘆上天果真幫助自己感恩了自己的恩人。
4.報復(fù)心理是人的精神支柱
我們的利益被別人損害，當(dāng)我們的付出得不到回報，報復(fù)心便會站出來向傷害我們的人討要我們所失去的。報復(fù)心出現(xiàn)且僅出現(xiàn)于人們的利益受到損失的情況下。如果沒有報復(fù)心，當(dāng)一個人其利益受到損失的情況下，其不會組織任何行為來阻攔利益的繼續(xù)損失或追回已經(jīng)損失的利益，那么其利益會越來越少，直到一無所有。
報復(fù)心及報復(fù)行為的存在，確保了我們在因他人行為而產(chǎn)生自身利益受損失時，我們能組織相應(yīng)行為來討回?fù)p失的利益：用激烈的言辭，威脅，暴力行為等讓吃了我們的人給我們吐出來，讓拿了我們東西全都送回來。盡管報復(fù)心所指導(dǎo)下的行為往往觸犯法律，可當(dāng)我們憤怒至極時，法律也擋不住我們要報復(fù)仇人的愿望。
簡介
我們每個人都有會產(chǎn)生過報復(fù)心理，可大多數(shù)的人能夠通過冷靜的分析，理智的思考而沒有演變?yōu)閳髲?fù)行為。而有的人在報復(fù)心理的驅(qū)使下，不能控制自己，以致出現(xiàn)了報復(fù)的攻擊行為。對于報復(fù)心理的產(chǎn)生，難以完全避免。對失去理智，不計后果的行為卻不贊成，其結(jié)果常常是弊大于利，表面上好像出了一口氣，實(shí)際上卻在傷害了別人的同進(jìn)，也易使自已遭受更大的傷害。有的因出這一時之氣而招來百日之悔，如果為報復(fù)崦打架斗毆，互相傷害，輕則使人際關(guān)系更加惡化，逐漸升級，陷人惡性循環(huán)。重則兩敗俱傷，甚至導(dǎo)致犯罪，鋃鐺入獄，后悔莫及，這又何苦呢？對失去理智的報復(fù)行為所帶來的不良后果，無疑是我們每個人都不愿看到的。
那么，如何對待報復(fù)心理，怎樣避免報復(fù)行為呢？正處于血?dú)夥絼偰挲g的朋友們需要注意以下幾點(diǎn)；
一是心胸開闊一點(diǎn)，以控制報復(fù)心理。人生路上的挫折、委屈在所難免。我們?nèi)绻羞h(yuǎn)大的理想、寬闊的胸襟、宏大的氣量，那么，你就不會去斤斤計較那些雞毛蒜皮的得失，心理承受力無疑會得到增強(qiáng)。一些以往看得很重的委屈與所謂的侮辱也就會是微不足道而置之度外。這樣，報復(fù)之心自然就不再存在了。
二是學(xué)會自我調(diào)節(jié)，淡化報復(fù)心理。當(dāng)遭受欺侮，自尊心受到傷害時，憤怒之情會油然而生，甚至怒火中燒。這時，我們可通過自我心理調(diào)節(jié)加以淡化、轉(zhuǎn)移。如；暫時離開一下你看不順眼的人或環(huán)境．讓所謂：眼不見，心不煩；轉(zhuǎn)而從事一些自己最開心的活動以幫助轉(zhuǎn)移注意。也可以找知心朋友傾訴、請教，以宣泄心理壓力，聽聽他人的評論、勸解，冷靜反思一下，看著對方的真正動機(jī)，弄清是有意的還是無意的；客觀存在的還是自己主觀臆造或有人從中制造的，并站到對方的位置設(shè)身處地地替對方著想，看人家有沒有道理，是不是事出有因，出于何因；自己如此報復(fù)是否值得，有沒有個妥之處。經(jīng)過冷靜理智的反思與調(diào)節(jié)，可能你心中的火會不知不覺地熄了一大半，甚至煙消云散。
三是進(jìn)行冷處理，避免過火的報復(fù)行為。如果經(jīng)過上述兩個環(huán)節(jié)，你仍然怒不可遏，覺得非報復(fù)一下不足以解你心頭之恨。這時，一定要先用理智駕馭住沖動著的感情，冷靜地思考自己打算進(jìn)行的行為將可能導(dǎo)致什么樣的后果，充分意識到它將給他人及自己的傷害，克制過火行為。如，某同學(xué)想用刀子捅一個得過他的人，如果他能想到：可能會因這一刀傷害對人，對力又可能會進(jìn)而報復(fù)自己，自己得到的是更大的癇苦與懲罰，還會連累自己的親人，并因此而影響自己今后的前途，將遭人唾罵等。經(jīng)過全面的思考，覺得弊大于利，太不值得，就會放棄了這一念頭。報復(fù)的方式是多樣的，有野蠻的暴力報復(fù)，也有文明的精神懲罰。如對人家的冷淡、鄙視，語言的羞辱都可能達(dá)到讓對方遭受精神痛苦的效果。同時還可用自我升華的方法來實(shí)現(xiàn)報復(fù)的目的。如，有人曾羞辱過你的無能，而你轉(zhuǎn)而發(fā)奮問上，在學(xué)識事業(yè)上超過對方、那時，讓對方自己去體會自慚形穢、難以自容之感覺，這樣既可達(dá)到同樣的目的，也促進(jìn)廣自己的進(jìn)步。因此，在報復(fù)方式的選擇上宜慎之又慎；避免暴力或語言的攻擊，最好通過自我發(fā)奮或教育對方，讓對方自我實(shí)施懲罰。
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夏佩爾夏佩爾，1928年出生，1957年獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士。1957—1960年任教于俄亥俄州立大學(xué)，1960—1972年任教于芝加哥大學(xué)，1972—1975年任教于伊利諾斯大學(xué)，1975年任教于馬里蘭大學(xué)。1983年任該校科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)委員會主任。美國文學(xué)與科學(xué)院院士。新歷史主義學(xué)派的代表人物。
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這家伙太懶了，什么都沒寫！
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