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這句話是出自《論語·述而》，是孔子的一句名言，常常被用來激勵人們。它表達(dá)了君子和小人之間的不同，君子心胸開闊，神定氣安，而小人則常常斤斤計較，患得患失。 這句話的意義在于，它強調(diào)了人的心境和態(tài)度的重要性。君子能夠保持坦蕩蕩的心態(tài)，不計較得失，不患得患失，因此能夠保持內(nèi)心的平靜和寧靜。而小人則常常為了一些小事情而計較得失，容易陷入煩惱和焦慮。 這句話的點評可以是：君子心胸開闊，心態(tài)平和，小人則常常為得失而焦慮。這也是我們在生活中應(yīng)該學(xué)習(xí)的態(tài)度，要學(xué)會放下一些小事情，不要讓它們影響我們的心情和情緒。君子坦蕩蕩，小人長戚戚
出自《論語·述而》
君子坦蕩蕩，小人長戚戚
出自《論語·述而》，是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸于室中，以激勵自己。可以翻譯成為，孔子認(rèn)為，君子心胸開闊，神定氣安。小人則是斤斤計較，患得患失。
基本信息
中文名
君子坦蕩蕩，小人長戚戚
拼音
jūn zǐ tǎn dàng dàng ，xiǎo rén cháng qī qī
出處
《論語·述而》
釋義
君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計較、患得患失
類型
名言
學(xué)派
儒家學(xué)派
蕩
清除，洗滌
坦蕩蕩
心胸寬廣、開闊
長戚戚
斤斤計較
作者
孔子弟子及再傳弟子
內(nèi)容釋義
原文
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
漢語拼音
jūn zǐ tǎn dàng dàng ，xiǎo rén cháng qī qī 。
注意：長讀“cháng”，不能讀“zhǎng”。
譯文
孔子說：“君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計較、患得患失。”
注釋
蕩：清除，洗滌。坦蕩：形容率真無雜念，心神安寧的樣子。
評析
君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定；小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定、站不穩(wěn)的樣子。
坦蕩之人不為事擾，面無懼色依度而行；戚戚之人踱于事，瞻于事，形容枯槁于事，變壞于事。
“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸于室中，以激勵自己。
論語
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其弟子編撰。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。
全面解讀
君子按照天地的規(guī)律要求自己，所以舒適安寧。小人則被外物所奴役，求名逐利，常常憂慮算計。
可以看出君子是修自身的，通過自然的規(guī)律去約束要求自己，達(dá)到天人合一的境界；
而小人因不修自己，而是向外求名逐利，不斷斤斤計較，患得患失，以滿足自己的私欲。
“天行健，君子以自強不息。（出自《易經(jīng)》）”君子是自立自強的。而要求別人為自己做什么，歷來為古人所不齒。“己所不欲，勿施于人（出自《論語》）”。真正勇敢的人是能夠不斷審視和面對自己的人。“吾一日三省吾身”（出自《論語》）。而小人則是通過攫取別人的勞動而達(dá)到自己私欲的目的。這也正是君子和小人的區(qū)別。
君子用道來約束和要求自己。那么什么是道呢？“天道有常，不為堯存，不為桀亡”。可見天地間不是雜亂無章的，而是有“道”的。老子曰：上善若水，水利萬物而不爭。可見這種道還是為善的。如果君子能夠不斷按照這種道來要求自己，以企達(dá)天人合一之境界。那么君子和小人的差距也會越來越大，他們的得失也是不可以放在一起比較的了。所謂：以小人之心度君子之腹。說的就是這種差距太大了。
為什么君子要達(dá)到天人合一之境界呢？古人認(rèn)為天、地、人是構(gòu)成天道的三種元素。（“三才者，天地人“《三字經(jīng)》。三才之間是和諧共處、相互依賴和制約的一種關(guān)系。作為三才之一的人，應(yīng)該有能力和責(zé)任自立自強于天地之間，怎么能夠向外去求，本末倒置，置人的尊嚴(yán)于不顧，侮辱自己的人格呢？此非君子之所為也。同時也能看出古人尊重人格（人為萬物之靈，可與天、地相提并論），以人為本和自立自強的生命態(tài)度。引申角度看，天地宇宙至今為止仍然是窮奧不可探測，古人相信人與天地可相提并論，人體奧秘可能亦不可探測（比如解剖學(xué)無法找到人體經(jīng)絡(luò)，而人體確實有經(jīng)絡(luò)的存在）。從而引發(fā)無數(shù)的修行之境界，所謂行無止境。
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