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陶淵明（田園詩人）

次瀏覽 | 更新時間：2023-07-19

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陶淵明是中國古代著名的田園詩人，他的詩歌以清新自然、恬靜優(yōu)雅的風格著稱，深受后人喜愛。他不僅是詩人，還是辭賦家和散文家，他的散文作品以流暢優(yōu)美、富有感染力而聞名。陶淵明的生活經(jīng)歷豐富，他曾經(jīng)擔任過多個官職，但最終選擇歸隱田園，過著自在悠閑的生活。他的詩歌以描寫田園生活為主，充滿了對自然、家鄉(xiāng)和親人的熱愛，展現(xiàn)了他對生活的深刻感悟和思考。陶淵明的詩歌語言樸素自然，不事雕琢，但富有意境和情趣，他的作品不僅在文學上有著重要的地位，而且對中國文化產(chǎn)生了深遠的影響。他的詩歌中所表達的田園理想和歸隱情懷，成為了中國文化中的重要元素，對后人的思想和生活產(chǎn)生了深遠的影響。總之，陶淵明作為一位田園詩人，他的詩歌具有深刻的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價值，是中國文化中的珍貴遺產(chǎn)。

陶淵明

田園詩人

陶淵明（約365—427年），字元亮（一說名潛，字淵明），別號五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生，江西宜豐人，一說潯陽柴桑（現(xiàn)江西九江）人，東晉詩人、辭賦家、散文家。

基本信息

姓名

陶淵明

別名

陶潛，靖節(jié)先生

字

元亮，晚年更名潛，字淵明

號

五柳先生

所處時代

晉末宋初

祖籍

江西宜豐，一說潯陽柴桑（現(xiàn)江西九江）

出生日期

約公元365

去世日期

公元427

終年

逝世地

潯陽

文學成就

職業(yè)

詩人、辭賦家、散文家

代表作品

《飲酒》《歸園田居》《五柳先生傳》《桃花源記》《歸去來兮辭》等

人物生平

青少年時期

陶淵明的的曾祖父是陶侃，曾擔任過太尉職務，被封為長沙郡公，還擔任過荊、雍、益、梁、交、廣、寧、江等八州的軍事將領(lǐng)。陶淵明的外祖父是晉代的名士孟嘉，他娶了陶侃的第十個女兒為妻。陶淵明的祖父曾經(jīng)擔任過太守的職務。

在陶淵明8歲時，他的父親去世了，家境逐漸落敗，因此他在《有會而作》一文中寫道：“弱年逢家乏”。此外，在《祭程氏妹文》中，陶淵明還提到他有一位庶妹和庶母。庶妹后來嫁給了程姓人家，而在陶淵明12歲時，他的庶母去世了，他在文中寫道：“慈妣早世，時尚孺嬰。我年二六，爾才九齡”。

陶淵明從小修習儒家經(jīng)典，不同于一般人的流俗。在東晉時期，道家老莊思想流行，陶淵明也受到了道家思想的熏陶，雖然他的思想更接近于道家，但是受到儒家的影響，使得他不能完全丟棄濟世惠民的責任感。他的修養(yǎng)既具備儒家的思想，又兼具道家的大自然觀念，這種雙重修養(yǎng)在他的創(chuàng)作中得到了充分的表現(xiàn)。

學仕時期

陶淵明也曾經(jīng)有過身懷抱負的時期，在《雜詩》第五篇中表現(xiàn)出了他猛志逸四海的雄心壯志，并表達了他希望出仕的愿望。

太元十八年（393年），年僅29歲的陶淵明進入官場，擔任江州祭酒一職。這一事件在他的詩歌《飲酒（第十九）》中描述為：曾經(jīng)歷苦長饑，曾丟下耒去學做官。但生活沒有節(jié)制，又被凍餓所困擾。當時雖是年輕有為，但內(nèi)心充滿了羞恥。出仕不久，他便退出了官場，回歸田園生活。此后的五年中，他一直過著閑居田園的生活。

在不久后的隆安二年（398年），王恭的部將劉牢之發(fā)動兵變，殺害了王恭并奪取了都督之位。當時，年僅34歲的陶淵明在劉牢之麾下?lián)螀④姟Ｂ“菜哪辏?00年），陶淵明加入了桓玄的軍隊，開始在江陵任職。同年，劉牢之的幕僚劉裕因鎮(zhèn)壓東方農(nóng)民軍孫恩的叛亂而成名，接著又討伐了篡位的桓玄。

隆安五年（401年）冬天，陶淵明的母親孟氏去世，因此他離開了官職回家守喪。

元興三年（404年），陶淵明第三次出仕，成為劉裕的鎮(zhèn)軍參軍。但是，他被嚴酷的政治現(xiàn)實所震懾，認清了劉裕的真實面目。政治熱情被澆滅，他開始懷疑自己年輕時的抱負，感到矛盾和不安。

義熙元年（405年），陶淵明四十一歲時，離開了劉裕的軍隊，加入了建威將軍劉敬宣的幕府，擔任參軍。但不久之后，他辭去了官職回到故鄉(xiāng)。同年八月，他出任彭澤令，這是他仕途的最后一任官職。不久之后，陶淵明的妹妹去世，這成為他離開政治舞臺的契機。他寫下了著名的《歸去來兮辭》，解除了官職，并重新回到故鄉(xiāng)。

歸田時期

陶淵明在家鄉(xiāng)過著躬耕隱居的生活達二十余年之久。在此期間，他有意識地改變了生活方式，更接近于一般農(nóng)民的生活，并在此期間創(chuàng)作了許多反映田園生活的詩文，如飲酒詩、無題雜詩、擬古詩等，意境清新，率真自然。

在義熙二年（406年），陶淵明創(chuàng)作了《歸園田居》五首來描繪他的鄉(xiāng)村生活。而在義熙四年（408年）六月，陶淵明家中起火，宅院盡毀，不得不暫時居于舟中。

義熙十一年（415年），朝廷發(fā)布詔令，派遣陶淵明擔任著作佐郎，但陶淵明卻稱病而沒有前往應征。到了義熙十四年（418年），王弘擔任江州刺史時，陶淵明與他相識，兩人發(fā)生了許多有趣的故事。其中最著名的是，王弘要幫助陶淵明做鞋，陶淵明便伸出腳讓王弘手下測量，以及王弘穿白衣給淵明送酒，兩人籬下對酌。

到了元嘉元年（424年），顏延被任命為始安太守，他與陶淵明建立了友誼，有個軼事叫“顏公付酒錢”，即顏延要走的時候，顏延留下二萬錢給陶潛，陶潛全部把錢送到酒家，以便以后去拿酒方便些。

逝世

元嘉四年（427年），檀道濟聽聞陶淵明之名，去看望他，贈以粱肉，并勸他出仕，陶淵明拒絕了他，所贈粱肉也沒有收下。同年，陶淵明卒于潯陽。他去世以后，友人私謚為“靖節(jié)”，后世稱“陶靖節(jié)”，生前與他有交游的顏延之（384-456年）為其作誄。

人物關(guān)系

關(guān)系	姓名	簡介
曾祖父	陶侃（257一332年）	字士行（一說士衡），潯陽人（一說鄱陽人），大司馬，東晉開國勛臣，積軍功至太尉，封長沙郡公。都督荊、雍、益、梁、交、廣、寧、江等八州軍事。卒于長沙
祖父	陶茂	《晉書·隱逸傳》中記載陶淵明祖父：“茂，武昌太守”，陶淵明在《命子》中稱贊他“直方二臺，惠和千里”
外祖父	孟嘉	仕從桓溫，東晉名士
父親	陶逸	陶淵明的父親似乎未曾出仕，在陶淵明的詩中曾提到："於皇仁考（父親）淡焉虛止寄跡風云（自然狀況）真茲溫喜（喜怒的感情"(《命子》)，晉簡文帝咸安二年（公元372年）逝世
母親	孟氏	早年去世，《祭程氏妹文》提到"慈妣早世時尚孺嬰我年二六爾才九齡"，當時生活應該較為貧困
夫人	翟氏	陶淵明有過兩次婚姻，第一任妻子不知姓氏，在二十多歲的時候就去世了，第二任妻子是隱士翟湯（272一344年）一族
兒子	陶儼（又名陶舒）、陶宣、陶雍、陶端、陶通	陶淵明《責子》詩中寫到"雖有五男兒，總不好紙筆"，詩說"阿舒已二八，懶惰固無匹；阿宣行志學，而不愛文術(shù)；雍端年十三，不識六與七；通子垂九齡，但覓梨與栗"

作品類型

飲酒詩

陶淵明是中國文學史上第一個大量寫飲酒詩的詩人。在《五柳先生傳》中自稱“性嗜酒”的陶淵明，不僅以“家貧不能常得”酒而遺憾，還斷言自己死后也會因為生前“飲酒不得足”（《挽歌辭三首》）而抱恨。他的飲酒詩豐富了后世飲酒詩的創(chuàng)作意象，表達了心系百姓的政治理想，平靜和諧的社會理想。他在《飲酒二十首》批判了當時是非不辨的黑暗現(xiàn)實,表達了不愿同流合污的思想以及歸隱的決心和隱居的樂趣；在《述酒》中，陶淵明以酒起興，回顧晉宋易代的歷史，對東晉的滅亡和零陵王的悲慘死亡表達了深深地同情，詩歌中充滿了悲涼的情緒。

詠懷詩

陶淵明的詠懷詩主要由《讀山海經(jīng)》十三首和《雜詩》十二首組成，前者以詠嘆《山海經(jīng)》中的異事，表達了陶淵明不與世俗同流合污的人格，如第十首借歌頌精衛(wèi)、刑天的“猛志固常在”，來表明自己濟世志向永不熄滅。而后者則表達了陶淵明歸隱后有志難騁的苦悶，以及追求清白高潔的志節(jié)。

田園詩

陶淵明的田園詩數(shù)量最多，在《陶淵明集》中，直接寫到農(nóng)耕的也有十七篇。他把田園作為理想的生活情景進行描述。在他筆下的田園生活，和平、寧靜、閑適，人們之間的關(guān)系真誠淳樸，相互交往歡樂和諧。雖然實際生活未必如此，但正因為陶淵明剛從“樊籠”，“塵網(wǎng)”中掙脫出來，故多寫田園不同于官場仕途的一面。

在田園詩中，陶淵明描述的是通過親自“力耕”來經(jīng)營“衣食”的生活。在陶淵明所作的《移居二首》中也能看出一種隱士田園生活的特點，在和諧中還有文雅的氣息。在物質(zhì)的生活上的要求不高，只需有簡陋的房屋就行了，他們便可以在那里鄰里相聚。

他的田園詩描繪出真實生動的勞動生活圖景，抒發(fā)的是對田園生活的真實感受和體驗，表達出對田園生活經(jīng)歷中所感受到的事情、情境和景致的情感。詩歌的語言簡潔而樸實，其中蘊含的意境清新而淡雅，又不失深情厚重的氣息。

陶淵明在田園隱逸方面的詩，對唐宋及以后的詩人有很大的影響，杜甫在詩中寫到：“寬心應是酒，遣興莫過詩，此意陶潛解，吾生后汝期”；蘇軾曾作《和陶止酒》等109篇來與陶淵明的詩相和，蔡絳在《西清詩話》中也有描述“淵明意趣真古，清淡之宗，詩家視淵明，猶孔門之視伯夷也”，可見當時詩人們對陶淵明的詩歌抱有極高的評價。

散文辭賦

陶淵明比較有名的散文和辭賦是《五柳先生傳》《桃花源記》和《歸去來兮辭》。在《五柳先生傳》中，陶淵明首創(chuàng)了以正史紀傳體的形式，開頭就介紹五柳先生："先生不知何許人也，亦不詳其姓字",接著描寫五柳先生的志趣：讀書、飲酒、寫文章。其中不重描述生平事跡，而重生活情趣，自敘情懷的寫法。《歸去來兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。陶淵明“投冠旋舊墟”，高吟“歸去來”是經(jīng)歷了仕途后做出的莊重決斷。這也是陶淵明經(jīng)過長期思想斗爭，終于解決了宦與隱之間的矛盾后做出的決定。《桃花源記》描寫了一個美好的世外桃源，隨著陶淵明對農(nóng)村勞動生活的了解，他逐漸形成一個農(nóng)民理想模式構(gòu)成的幻想——桃花源。這個境界是依據(jù)現(xiàn)實構(gòu)筑出來的一個無有的境界，是現(xiàn)實主義和浪漫主義的結(jié)合，雖然桃花源只是一個空想，但能提出這個空想是十分可貴的。

主要作品

陶淵明傳世作品共有詩125首，文12篇，被后人編為《陶淵明集》

	主要內(nèi)容
卷一	《停云（并序）》《時運（并序）》《榮木（并序）》《贈長沙公（并序）》《酬丁柴桑》《答龐參軍（并序）》《勸農(nóng)》《命子》《歸鳥》
卷二	《形影神（并序）》《形贈影》《影答形》《神釋》《九日閑居（并序）》《歸園田居六首》《問來使》《游斜川（并序）》《示周掾、祖、謝》《乞食》《諸人共游周家墓柏下》《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》《答龐參軍（并序）》《五月旦作和戴主簿》《連雨獨飲》《移居二首》《和劉柴桑》《酬劉柴桑》《和郭主簿二首》《于王撫軍座送客》《與殷晉安別（并序）》《贈羊長史（并序）》《歲暮和張常侍》《和胡西曹示顧賊曹》《悲從弟敬德》
卷三	《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》《庚子歲五月中從都還阻風于規(guī)林二首》《辛丑歲七月赴假還江陵夜行中》《癸卯歲始春懷古田舍二首》《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》《還舊居》《戊申歲六月中遇火》《己酉歲九月九日》《庚戌歲九月中西田獲早稻》《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》《飲酒二十首（并序）》《止酒》《述酒》《責子》《有會而作（并序）》《蠟日》《四時》
卷四	《擬古九首》《雜詩十二首》《詠貧士七首》《詠二疏》《詠三良》《詠荊軻》《讀〈山海經(jīng)〉十三首》《擬挽歌辭三首》
卷五：辭賦	《感士不遇賦（并序）》《閑情賦（并序）》《歸去來兮辭（并序）》
卷六：傳贊	《桃花源記（并詩）》《晉故征西大將軍長史孟府君傳》《五柳先生傳》《扇上畫贊》《讀史述九章》
卷七：疏祭文	《與子儼等疏》《祭程氏妹文》《祭從弟敬遠文》《自祭文》

藝術(shù)特色

詩歌語言

陶淵明的詩歌平淡自然、清通順暢，不使用刻意拼湊和顛倒語序的手法，能夠真實地表達內(nèi)心情感，達到了真正自然的境界。與當時社會風氣重視修辭和華麗表達不同，陶淵明創(chuàng)造了一個渾融和諧的意境，詩歌渾厚自然，不可句摘。語言簡潔明了，沒有繁瑣的修辭和華麗的詞藻，卻能夠表達深刻的思想和情感，自然、流暢，屬于水到渠成的天然。

他的詩歌受到了不同文藝評論家的贊譽。楊時認為，陶淵明的詩歌之所以能夠超越常人，是因為它們自然地表達出深刻而簡潔的意義。而葉夢得則認為，陶淵明注重表達內(nèi)心情感，能夠真實地表達出所思所想，不管寫什么主題都能寫得很好。這些特點讓陶淵明的詩歌在當時的文化環(huán)境下顯得獨具匠心。

在陶淵明的詩歌中，不僅僅是對自然景觀的描述，更是對人性、人情、人生的思考和感悟。他的詩歌常常通過自然景觀的描寫來表現(xiàn)人的內(nèi)心感受和情感變化，讓讀者在自然景色中體味人生的意義和價值。

詩歌手法

在其他詩人逐漸減少虛詞使用的時代，陶淵明卻將大量虛詞引入詩歌中，使語言自然流暢，娓娓道來。例如，在《讀山海經(jīng)十三首》之一（孟春草木長）中，他運用了“既”“亦”“已”等虛詞。

此外，陶淵明還擅長使用白描和寫意手法來描繪景物。他將抒情、寫景和議論緊密結(jié)合，情景交融，從過分雕琢駢儷的辭句和結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)而用比較接近散文的組織寫詩，以語言自然的節(jié)奏為基調(diào)，筆下的景物既有象征之意，又具有生活氣息。雖然他用的是簡單、樸實的語言，但是卻具有感染力。

詩歌內(nèi)容

陶淵明的詩歌內(nèi)容主要涵蓋了自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其語言質(zhì)樸精煉，表達感情自然真實。他善于將自我思想與客觀事物融合，如其《飲酒》其五（結(jié)廬在人境）中所表現(xiàn)的物我交融，彰顯出和諧自然的風格。

此外，在他的詩歌中還經(jīng)常出現(xiàn)“歸”“還”等字眼，如《連雨獨飲》中的“云鶴有奇翼，八表須臾還”、《飲酒二十首》其五中的“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”以及《歸鳥》中的“翼翼歸鳥，晨去于林。和風不洽，翻翻求心。豈思天路，欣返舊棲”等。這些字眼充滿了對回歸自然、歸宿故鄉(xiāng)的向往和渴望。

文學思想

陶淵明的文學思想是魏晉南北朝文學思想的重要組成部分。而陶淵明文學思想的靈魂，即酣暢淋漓地表現(xiàn)人生。

儒道兼?zhèn)?/span>

陶淵明年少時深受儒家思想的影響，懷抱著為民造福的政治抱負。他在“靜念園林好，人間良可辭，當年詎有幾，縱心復何疑。”中展現(xiàn)了積極進取，創(chuàng)業(yè)立業(yè)的宏偉目標，并遵循儒家思想中關(guān)于孝道的教義，孝順母親。從“一欣侍溫顏，再喜見友于”和“久游戀所生，如何淹在茲”可以看出這點。然而，在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》等詩中，陶淵明開始表現(xiàn)出對官場生涯的倦怠和歸隱田園的向往。他被道家思想所吸引，這開始影響他的文學創(chuàng)作。在他的歸隱之后，他的雜詩系列中流露出了對當初壯志未酬的遺憾，如“猛志逸四海，騫翮思遠翥。荏苒歲月頹，此心稍已去。”（《雜詩》其五），這些詩歌表達了陶淵明對未實現(xiàn)的抱負的悲愴和對逝去時光的感嘆。

自然表達

陶淵明推崇自然的文學創(chuàng)作，不強求教化，不過分雕琢，注重情感的自由表達，注重詩文的天然本質(zhì)。他曾經(jīng)在《神釋》中寫道：應該盡情去做，不要再多慮了。在《連雨獨飲》中，他也表達了人的形骸終將化為塵土，不需要說些什么的思想。

田園生活的美好

歸隱之后，陶淵明繼續(xù)寫下了大量描繪人性美好的詩文，其中有虛幻的理想，如《桃花源記》，也有真實的親身感受，如《飲酒二十首》中的第九首。他在這些作品中不僅追求生活和歷史的真實，更追求襟懷與思想情感的真實，充分表現(xiàn)了自己的情感、志向和思想，同時也反映了當時社會的風貌和人民的生活。在《歸園田居》中，陶淵明描繪了自己的田園生活，表達了他對勞動人民和自然的熱愛，以及對簡樸生活的向往和追求。他用真實的生活和情感，構(gòu)建了一個充滿人性美好和理想的田園世界。

生死觀

陶淵明對生死的看法與當時的人們不同，認為死并非值得憂慮之事。在《讀《山海經(jīng)》十三首》之八中，他寫道：“自古皆有沒，何人得靈長？不死復不老，萬歲如平常。赤泉給我飲，員立足我糧，方與三辰游，壽考豈渠央！”這種超然的人生思想與他的自然哲學觀直接相關(guān)，成為了他思想的一個重要組成部分。

歷史評價

人物	出處	評價
顏延之	《陶征士誄》	“其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？”
蕭統(tǒng)	《陶淵明集序》	“詞采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類；抑揚爽朗，莫之與京”；“貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無才為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎！”
鐘嶸	《詩品》	“古今隱逸之宗”
唐·孟浩然	《仲夏歸漢南寄京邑舊游》	“賞讀《高士傳》，最佳陶征君，目耽田園趣，自謂羲皇人。”
唐·李白	《戲贈鄭溧陽》	“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無弦，漉酒用葛巾。清風北窗下，自謂羲皇人。何時到栗里，一見平生親。”
唐·白居易	《效陶潛體十六首》	“先生去我久，紙墨有遺文。篇篇勸我飲，此外無所云。我從老大來，竊慕其為人。其他不可及，且效醉昏昏。”
宋·李公煥	《箋注陶淵明集》	“淵明之作，宜自為一編，以附于《三百首》《楚辭》之后，為詩之根本準則”
宋·陸九淵	《象山全集》卷二十四	“李白、杜甫、陶淵明皆有志于吾道。”
宋·蔡正孫	《詩林廣記》卷一	“淵明趨而不群，詞彩精拔，晉、宋之間，一人而已。”
宋·劉克莊	《后村詩話》	“四言詩自曹氏父子、王仲宣、陸士衡后，惟陶公最高。”
宋·陳子仁	《文選補遺》	“淵明四言所以不可及者，全不犯古詩句；雖間有一二，不多見。他人未免犯古句，又殊不類。”
宋·蘇軾	《與子由書》	“吾與詩人無所甚好，獨好淵明之詩淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也”
宋·歐陽修	東坡題跋：《跋退之<送李愿序>》	“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》”、“吾愛陶淵明，愛酒又愛閑”
宋·楊龜山	《龜山先生語錄》卷一	“陶淵明詩所不可及者，沖淡深粹，出于自然。若曾用力學，然后知淵明詩非著力所可成也。”
宋·王安石		“有詩人以來無此句者。然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉宋之間，一個而已”
宋·辛棄疾	《念奴嬌》	“須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤。”
宋·葉夢得	《玉澗雜書》	“詩本觸物遇興，吟詠情性，但能輸寫胸中所欲言，無有不佳。而世但役于組織雕鏤，故語言雖工，而淡然無味。陶淵明直是傾倒所有，借書于手，初不自知語言文字也，此其所以不可及。”
元·陳繹曾	《詩譜》	“陶淵明，心存忠義，心處閑逸，情真景真，事真意真，幾于十九首矣，但氣差緩耳。至其功夫精密，天然無斧鑿痕跡，又有出于十九首之表者，盛唐諸家風韻皆出此”
明·王圻	《清陶澍集注＜靖節(jié)先生集＞＜諸本評陶匯集＞》	“情之所蓄，無不可吐出；景之所觸，無不可寫入；晉惟淵明，唐惟少陵。”
明·郭子章	《豫章詩話》卷一	“江西詩派當以陶彭澤為祖。”
明·何湛之	《陶韋合集序》	“晉處士植節(jié)于板蕩之秋，游心于名利之外，其詩沖夷清曠，不染塵俗，無為而為，故語皆實際，信《三百篇》之后一人也”
清．李重華	《貞一齋詩話》	“五言詩以陶靖節(jié)為極詣，但后人輕易模仿不得，王、孟、韋、柳雖與陶為近，亦各具本色。”
清·張?zhí)﹣?/span>	《江西詩社宗派圖錄》	“江西之派，實祖淵明。”
清·胡丹鳳	《退補齋文存》卷三	“靖節(jié)為晉第一流人物，而其詩亦如其人，澹遠沖和，卓然獨有千古。夫詩中之有靖節(jié)，而后可以式六朝之蘼。”
清·賀貽孫	《詩筏》	“晉人詩，能以真樸自立門戶者，唯陶元亮一人。”
梁啟超	《陶淵明之文藝及其作品》	“古代作家能在作品中把他的個性活現(xiàn)出來的，屈原以后，我便數(shù)陶淵明。”
王國維	《文學小言》	“曲子之后，文學上之雄者，淵明其尤也。”
朱光潛	《詩論》	“淵明在中國詩人中的地位是很崇高的。可以和他比擬的，前只有屈原，后只有杜甫。”
陳寅恪	《金明館叢稿二編》	“吾國中古時代之大思想家”
鐘惺、譚元春	《古詩歸》卷九	“陶公山水朋友詩文之樂，即從田園耕鑿中一段憂勤討出，不別作一幅曠達之語，所以為真曠達也。”
錢鐘書	《談藝錄》	“唐以前惟陶淵明通文于詩，稍有厥緒，樸茂流轉(zhuǎn)，別開風格”

人物史實爭議

名字以及字、號

陶淵明的母親早逝，因此陶淵明連名字也無法確定，沈約《陶淵明傳》中認為"陶潛，字淵明"，《晉書》及蕭統(tǒng)《陶淵明傳》認為"字元亮"，《南史》則認為"字淵明，或云字深明，名元亮"，眾說紛紜。但陶淵明的生平在士人之間亦鮮為人知，他自己也在《五柳先生傳》中道："先生不知何許人也，亦不詳其姓字"

籍貫

在劉大杰先生的《中國文學發(fā)展史》中認為陶淵明是潯陽柴桑（現(xiàn)江西九江）人，朱潤東先生在《中國歷代文學作品選》中持有同一看法，這一點在沈約的《宋書·隱逸傳》里也被肯定了。而在南朝無名氏的《蓮社高賢傳·陶潛傳》中卻寫著“陶潛居柴桑”，即認為陶淵明只是居住于潯陽柴桑。后來在1943年由編委會編印的《江西全省歷代人物謚號表》又有“陶潛，謚號靖節(jié)，柴桑或宜豐人”的說法，認為陶淵明也有可能是江西宜豐人。

在上世紀80年代初，宜豐學者凌誠沛組織研究進行了近二十年的調(diào)研考證后認為，陶淵明出生于江州豫章郡康樂縣，即今天江西宜豐縣。

曾祖父的身份

晉代大司馬陶侃被認為是宋代文學家陶淵明的曾祖父，這一說法在《宋書·陶淵明傳》中有所提及，并被《晉書》、《南史》、蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》、王質(zhì)的《栗里譜》、吳仁杰的《陶靖節(jié)先生年譜》等所采納。然而，清初經(jīng)學家閻詠在《左汾近稿》中提出“侃為淵明曾祖，不知其實”的觀點，對此提出了質(zhì)疑。

曾祖父的官職

另外，陶侃的官職也存在著爭議，其中一說陶侃是東晉開國元勛，曾任南蠻校尉、征西大將軍、荊州刺史等職，封長沙公，死后追贈大司馬，也有說陶侃生前曾任官職大司馬。

后世紀念

紀念館

陶淵明紀念館位于江西省九江市柴桑區(qū)沙河街東北隅，是為了紀念“古今隱逸詩人之宗、中國田園詩鼻祖”陶淵明而建立的。

館舍建筑外觀呈明清江南民居風格，有駱駝式山墻、飛檐翅角、抬梁式磚木結(jié)構(gòu)，小橋流水，大樹參天，環(huán)境清幽。主體建筑包括紀念館、陶靖節(jié)（淵明）祠、歸真園、歸來亭、延至橋和清風高節(jié)牌坊等建筑。

紀念館內(nèi)有四個陳列，其中陶靖節(jié)祠為省重點文物保護單位，展出歷代名人所題寫的匾額和對聯(lián)等。此外，館內(nèi)還有陶淵明生平事略陳列展，展出詩人生平業(yè)績、活動路線、遺跡圖片以及大事年表等。淵明資料陳列展出了歷代各種版本的《陶淵明集》、中外專家學者陶學專著以及歷代書畫名家詠陶書畫珍品等。此外，紀念館內(nèi)還設(shè)有陶淵明書畫院，內(nèi)設(shè)有書畫創(chuàng)作室和展覽廳，供人學習和欣賞陶淵明的書畫藝術(shù)。

陶淵明墓地

目前認為陶淵明的墓位于江西省九江市廬山西南的面陽山南坡，背靠漢陽峰，面朝黃龍山，既滿足了陶淵明“居止次城邑，逍遙自閑止”的意愿，又有“采菊東籬下，悠然見南山”的景致。

五柳廣場

五柳廣場位于重慶市酉陽桃花源二酉山，其中有一座陶淵明雕像，重200噸，凈高9.9米，底座1.28米，總高度11.18米。

軼事典故

素寒詩人

在門閥制度盛行的時代，個人的貴賤地位往往由其族姓所決定，而族姓的等級劃分非常嚴格，高門世族的姓氏占據(jù)了許多重要職位，因此俗話說“上品無寒門，下品無世族”，也就是說，出身寒門的有才華之士很難進入上層社會。潯陽陶氏因為陶侃位列三公而成為本族的洪族，但是如果按照毛漢光先生劃分士庶的標準來看，陶淵明的出身只能算是介于士族和素寒之間的小姓。在陶淵明的自敘中，也明確了自己寒素之士的身份。

不為五斗米折腰

義熙元年（405年），陶淵明被任命為彭澤縣令。當時，縣里的督郵前來了解情況，縣吏提醒陶淵明，督郵是上級派來的人，應該恭敬地迎接他，并穿戴整齊。然而，陶淵明不愿向鄉(xiāng)里小兒一樣屈膝，表示自己不愿向五斗米而屈膝，于是他作了《歸去來兮辭》一詩，之后他放棄了縣令職位，回歸田園山林，開始了長達二十多年的隱居生活。

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