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科幻文學(xué)是一種以科幻元素為基礎(chǔ)的文學(xué)類型，其作品通常涉及到未來、科技、外星生命、時間旅行等主題。科幻文學(xué)的歷史可以追溯到19世紀初，其代表作品包括《弗蘭肯斯坦》、《月球旅行記》等。隨著科技的發(fā)展和社會的變化，科幻文學(xué)也不斷發(fā)展和演變，其現(xiàn)代形式包括太空歌劇、賽博朋克、蒸汽朋克等。科幻文學(xué)不僅是一種娛樂方式，還具有啟發(fā)思維、探討未來、反思現(xiàn)實等作用。
科幻文學(xué)
鄭軍創(chuàng)作的科幻小說
《科幻文學(xué)》是鄭軍創(chuàng)作的一部科幻小說。“科幻小說是20世紀很奇怪的一種文類，對于定義特別具有自覺性。雖然其他的人不見得這么敏感，但科幻小說的作者對如何定義它們特別具有意識。“本書通過文學(xué)的手法闡述科幻小說的寫作手法，帶領(lǐng)讀者走進科幻世界。
基本信息
| 類別 | 科幻小說 |
| 開本 | 16開 |
| 作者 | 鄭軍 |
基本介紹
第一章：科幻文學(xué)的基本概念
第一節(jié)：概念的發(fā)展史第二節(jié)：科幻文學(xué)的定義第三節(jié)：怎樣理解科幻文學(xué)的定義
第一節(jié)：概念的發(fā)展史
“科幻小說是20世紀很奇怪的一種文類，對于定義特別具有自覺性。雖然其他的人不見得這么敏感，但科幻小說的作者對如何定義它們特別具有意識。”（王建元談科幻小說，轉(zhuǎn)引自《臺灣科幻小說大全》481頁）我想，現(xiàn)實生活中的混血兒們，肯定也非常重視自己的“位置”吧。科幻文學(xué)作為知識領(lǐng)域的混血兒，當(dāng)然有同樣的愿望。長期處在“非主流”、“亞文化”地位上的科幻文學(xué)，在夾縫中生存久了。沒有準確的定位，就沒有堅實的發(fā)展基礎(chǔ)。外界對它的關(guān)注，必然也會是茫然的，模糊的。當(dāng)凡爾納、威爾斯、愛倫·坡這些先驅(qū)們開拓這個新領(lǐng)域的時候，這個新興的文學(xué)樣式并沒有統(tǒng)一的名字。那個時代里，不同的編輯和評論家給他們的作品賦予“科學(xué)神話”、“科學(xué)傳奇小說”、“科學(xué)浪漫小說”、“推測性小說”、“未來小說”等五花八門的名稱。甚至曾經(jīng)有過一個今天看來不可思議的標簽——“偽科學(xué)小說”！這些開拓者們自己也接受這些名稱。他們知道自己在創(chuàng)作一種全新的文學(xué)門類，但拿不準用什么名字來稱呼它。今天我們打開“科幻文學(xué)”這扇門后，能夠看到他們的作品被顯眼地排列著，主要是原于后人的“追認”。1926年，合工程師、商人、科學(xué)愛好者于一體的雨果·根斯巴克創(chuàng)辦了《驚奇故事》雜志，他將這類小說定名為ScienceFiction。最初，這只是關(guān)于科幻小說的諸多名稱之一。競爭來競爭去，最終成了“行業(yè)標準”。在中國，解放前ScienceFiction曾被譯作“科學(xué)小說”。解放后，就是在港臺地區(qū)，也有“科學(xué)小說”這個譯法。不過，全面向前蘇聯(lián)看齊的大陸科普界根據(jù)俄語的相關(guān)名稱，將“Научно--фантастическийроман”一詞翻譯成“科學(xué)幻想小說”。從此，它的中文名稱確定了下來。臺灣科幻界也是在不約而同中使用了“科幻小說”這個中文譯名。最初，科幻小說在臺灣也存在著諸如“科學(xué)小說”、“科學(xué)傳奇”、“未來問題小說”等名稱。“據(jù)我所知‘科幻’這個名詞，大約在1969年，隱地在中華日報副刊發(fā)表一篇評介，就已經(jīng)使用了，很可能是他首先創(chuàng)用的。當(dāng)時我還覺得怪別扭的，等于是新發(fā)明的中文縮寫體，”（黃海《科幻小說的寫作》、轉(zhuǎn)引自《臺灣科幻小說大全》502頁）大陸有人撰文，呼吁將科幻小說改回為“科學(xué)小說”，因為正是這個“幻”字為職業(yè)科學(xué)家所不恥，他們屢屢指責(zé)科幻小說是在宣傳偽科學(xué)。改名為科學(xué)小說，多少可以博得科學(xué)界的認可。這些朋友用心良苦。不過“科幻”這個稱謂已經(jīng)約定俗成，受到廣大讀者和作家的認同，幾乎沒有更變的可能了。不過，在日常應(yīng)用中，這個名稱被一縮再縮，先是“科幻小說”，最后干脆簡稱“科幻”。如今，科幻界朋友們在一起，一般只使用“科幻”這個詞。這里面包含著一個外延擴大的過程：“科幻”的影響從單一的“小說”、“文學(xué)”發(fā)展開去，正在成為一個內(nèi)容廣泛的亞文化圈子。這是后面要談到的內(nèi)容。名稱并不是概念本身，也不是定義。但了解“科幻小說”這個名稱的發(fā)展簡史是很重要的，因為它說明，無論是“科學(xué)幻想小說”、“科幻小說”還是“科幻”，都是一個歷史形成的，約定俗成的概念。許多關(guān)于科幻的定義和爭論，往往來源于對這些詞匯本身的望文生意。比如“科幻小說，顧名思義，既是科學(xué)，也是文學(xué)”（《世界科幻名著精選》前言，四川科技出版社1995年出版）。世界上不存在既是科學(xué)又是文學(xué)的知識產(chǎn)品。至多只能說，某些科學(xué)課題探討了科幻文學(xué)，或者某篇科幻小說探討了科學(xué)問題。再比如：科學(xué)幻想小說就是科學(xué)+幻想+小說。那么，這里面的“科學(xué)”、“幻想”又指什么呢？科學(xué)童話是不是科幻小說呢？它也是科學(xué)+幻想+小說呀？前面說過，科幻文學(xué)在夾縫中生存，迫切需要擺清自己的位置。大家也希望搞清什么是科幻文學(xué)，不過，也不是所有科幻界朋友都有類似的愿望。有一個流傳很久的提法：什么叫科幻小說？科幻雜志上發(fā)表的作品就是科幻小說！或者“類似于凡爾納、威爾斯、愛倫·坡等人作品的小說就是科幻小說。”（根斯巴克語）這種提法有自己的思想根源：理論都是約束人的框子，實踐才最重要，不下定義是為了科幻文學(xué)更好的發(fā)展。應(yīng)該說，脫離現(xiàn)實的理論才是約束實踐的框子，而從實踐中來的理論，恰恰是推動實踐的力量。而且，這種只提外延而不講內(nèi)涵的定義，恰恰約束著科幻文學(xué)的發(fā)展。科幻雜志上發(fā)表的作品就是科幻小說？某某作家的作品就是科幻小說？那好，以后我們就照著已經(jīng)發(fā)表的那些權(quán)威“科幻小說”去寫！這并不是危言聳聽，筆者遇到的相當(dāng)一些作者都持這個態(tài)度。他們修改自己作品的動力和方向，就是去順應(yīng)科幻雜志的要求，甚至某位科幻雜志編輯個人的要求。長期以來，象“科學(xué)幻想小說就是科學(xué)+幻想+小說”之類的定義一直占據(jù)著許多人的頭腦。這種望文生義的作法阻礙著對這門藝術(shù)的深入認識。想要為科幻小說下個準確的定義，一定要去閱讀大量科幻小說文本，從這些實踐材料中尋找答案。而這個方式簡單，內(nèi)容枯燥的功夫卻是相當(dāng)一批愛對科幻藝術(shù)發(fā)表議論的人不愿意下的。望文生義、咬文嚼字畢竟要方便得多。下面，讓我們先看看權(quán)威工具書中對科幻下的定義吧。最簡單的一個定義出自《現(xiàn)代漢語詞典》711頁：科幻——科學(xué)幻想！這個解釋太簡單了，同一部詞典里又沒有“科學(xué)幻想”的解釋。這個定義我們可以不去管它。《辭海》為科幻小說下了這樣的定義：依據(jù)科學(xué)技術(shù)上的新發(fā)現(xiàn)，新成就以及在這些基礎(chǔ)上可能達到的預(yù)見，用幻想的方式描述人類利用這些新成果完成某些奇跡的新型小說。這個定義比較貼邊。不過讀到本書后面的內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，這個定義只是描述了某一類型的科幻小說，遠遠不是它的全部。《辭海》是一部權(quán)威的工具書，但我估計，寫作這一詞條的人不會是科幻小說方面的權(quán)威。還有更為準確的定義：科學(xué)幻想小說20世紀發(fā)展起來的一種文學(xué)體裁，這種體裁的小說以真實或想象的科學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)。這種發(fā)現(xiàn)的利用可能是對科學(xué)事實、原理和一種細致周密的推斷，或是將這些事實原理擴展到與它們完全矛盾和毫不相干的一些領(lǐng)域。無論哪種情況，以科學(xué)為依據(jù)的真實性都是必不可少的。（《簡明不列顛百科全書·第四卷》720頁，1985年版。）和《中國大百科全書》相比，《不列顛百科全書》對科幻和科幻作家介紹得比較詳細，估計這一部分有行家來執(zhí)筆。它對科幻小說的本質(zhì)盡可能作了分析。不過，有一個關(guān)鍵問題這個定義沒有講清楚。而且，幾乎每一個試圖為科幻小說下定義的人都沒有講清楚：這里面的“科學(xué)”指的是什么？科學(xué)理論怎么會既有真實的，又有想象的？什么叫“以科學(xué)為依據(jù)的真實性”？這并不是筆者在咬文嚼字。科幻作者們都有體會：“偽科學(xué)”、“硬傷”從來都是砸向一部科幻小說的大棒，而這些指責(zé)概括起來就是一句話——你這個作品不科學(xué)！從后面的分析中我們可以看到，這種大棒其實可以砸掉所有的科幻小說，從初學(xué)者的習(xí)作到傳世經(jīng)典。迄今為止，科幻文學(xué)尚未有統(tǒng)一的定義。人們眾說紛紜。形諸于文字的科幻定義，沒有一百也有幾十。有人曾經(jīng)專門搜集過這類定義，并撰文介紹之。這個現(xiàn)象充分反映著科幻文學(xué)的現(xiàn)狀：它仍然處在不斷探索，尚未定形的時期。或許有人會說，保持這種“百花齊放”的狀態(tài)不是更好嘛。百花齊放當(dāng)然好。不過筆者認為，在具體的創(chuàng)作風(fēng)格上，方法上當(dāng)然可以百花齊放，但如果連基本的定義都無法確立，大家坐在一起談?wù)摰母揪筒煌活愖髌罚瑯嗣鳌翱苹眯≌f”的出版物里什么作品都能夠看到。那對科幻小說的健康發(fā)展也不可能有積極作用。
第二節(jié)：科幻文學(xué)的定義回B一章在這里，筆者提出自己的科幻小說定義。這個定義是本書的基礎(chǔ)。無論是前面的實踐總結(jié)，還是后面的理論探討，創(chuàng)作分析，都是在這個定義所確定的基礎(chǔ)上進行的。擁有超現(xiàn)實、但非超自然情節(jié)的小說，稱為科幻小說。把握這個定義的關(guān)鍵，當(dāng)然就是弄清什么是“超現(xiàn)實”，什么是“超自然”了。所謂超現(xiàn)實，是指故事里的情節(jié)超越科學(xué)現(xiàn)實、技術(shù)現(xiàn)實和常識。科學(xué)現(xiàn)實，是指由現(xiàn)有科學(xué)知識所描述的客觀世界圖景。科學(xué)是一個不斷發(fā)展的探索過程。過去被認為是科學(xué)原理的某些知識現(xiàn)在已經(jīng)被推翻，而今天被認為是科學(xué)的知識系統(tǒng)，又可能會在明天被推翻。比如，在沒有顯微觀察技術(shù)的時代，人們普遍接受“活力論”觀點，認為生命可以由非生命物質(zhì)中產(chǎn)生。這種觀點直到人類觀察到細胞的存在才告終結(jié)。托勒密的地心說在它被宗教利用之前，本來是一種關(guān)于星體運行規(guī)律的科學(xué)模型。在不了解氧化作用本質(zhì)的時代，人們認為燃燒是物質(zhì)放出“燃素”的過程。直到上個世紀，人們還認為，宇宙中充滿著一種叫“以太”的無質(zhì)量物質(zhì)，所有的星體都運行在以太的海洋里。這些已經(jīng)被更嚴謹更準確的科學(xué)理論所取代的觀點，在它們流行的時代，都是貨真價實的科學(xué)理論。它們并不是騙術(shù)或者偽科學(xué)。正因為有這些前車之鑒，所以嚴謹?shù)目茖W(xué)家并不能確定，我們今天在大專院校里學(xué)習(xí)的那些科學(xué)知識，甚至一流科學(xué)家所堅信的那些知識，就是科學(xué)的終極和最后的真理。它只是我們今天能夠認識到的科學(xué)現(xiàn)實。另外一些科學(xué)現(xiàn)實的邊界，則決定于科學(xué)研究的能力局限。比如，一百年前人們沒有能力到達月球和火星，九十年前人類還沒有發(fā)現(xiàn)冥王星，今天人類并沒有直接觀察到黑洞、夸克或者宇宙大爆炸本身，人類的基因信息并沒有被徹底翻譯出來；等等。科幻小說中的某些情節(jié)，恰恰突破了它被創(chuàng)作出來時，全部科學(xué)體系所能描繪的現(xiàn)實圖景。不管它突破的是物理學(xué)、生物學(xué)還是天文學(xué)的“現(xiàn)實”。比如，法國科幻作家巴爾雅維爾在科幻小說《冰人》中，描述了一個九十萬年前的地球文明世界。那個世界的物理學(xué)建立在一個叫“普適法則”的定理上。小說中稱，這個定理比相對論更接近于客觀世界的真實規(guī)律。利用它，可以從萬事萬物中直接提取能量。小說最終沒有（也不可能）給出這個法則的公式，但其對于遠古文明的描寫，處處體現(xiàn)著這個法則的存在。又比如，綠楊的《雞尾酒》和劉慈欣的《宇宙坍縮》中，都提到了宇宙自膨脹改為坍縮之后，時間將倒轉(zhuǎn)。這也并非當(dāng)今物理學(xué)和天文學(xué)的即成理論，而是作者虛構(gòu)的理論。不過，大多數(shù)科幻小說中的超現(xiàn)實，不是突破了創(chuàng)作時的科學(xué)現(xiàn)實，而是突破了當(dāng)時的“技術(shù)現(xiàn)實”。一篇科幻小說所突破的技術(shù)現(xiàn)實，有些在技術(shù)專家的頭腦中或設(shè)計中已經(jīng)存在，只是限于客觀條件并沒有變成現(xiàn)實。比如高度超過一千米的大樓、生物電腦、載人飛往火星、炸開喜馬拉雅山，到筆者寫下這段文字的時候(2003年一月八日)人類尚未登上火星，還不能包治癌癥和艾滋病，還沒有公開證據(jù)說明已經(jīng)有克隆人誕生，等等。這都是“技術(shù)現(xiàn)實”的界限。這些設(shè)想在今天，從知識上講并不存在問題，只是從經(jīng)濟角度尚沒有實際施行，或者不可能實施罷了。凡爾納的《海底兩萬里》就是一個突出的例子。“鸚鵡螺號”那種規(guī)模的潛艇在作品誕生的時代不可能被制造出來，但卻可以畫在工程師的圖紙上。另外一些科幻作品則描寫了在當(dāng)時完全無法肯定其能否存在的技術(shù)，算是既突破了科學(xué)現(xiàn)實，也突破了技術(shù)現(xiàn)實。比如科幻小說中的人體再生技術(shù)、超光速飛行技術(shù)、使人長壽千年的藥物，物質(zhì)縮微技術(shù)等等。什么是常識？就是已經(jīng)存在的，普遍為大家接受的那些知識。這些知識確定為真，但與科學(xué)技術(shù)無關(guān)。比如：唐宋元明清的朝代順序，伊斯蘭教由穆罕默德創(chuàng)立，廣東省在長江以南，美國被兩大洋環(huán)繞，文化大革命開始于1966年，9：11事件中恐怖分子炸毀了紐約的世界貿(mào)易中心，某個公眾人物的性別、年紀等等。這些知識都是客觀存在的事情。和科學(xué)現(xiàn)實、技術(shù)現(xiàn)實不同，后兩者經(jīng)常在變化。一個世紀前描寫原子彈、激光、宇宙飛船的小說算是“超現(xiàn)實”，二十幾年前描寫氣墊船和互聯(lián)網(wǎng)的科幻小說也是“超現(xiàn)實”。而今天的科幻作家則需要超越新的科學(xué)現(xiàn)實和技術(shù)現(xiàn)實。但常識一經(jīng)形成就不再變化，除了在一個幻想作家的頭腦中。如果是一部現(xiàn)實題材的作品，那么它決不能違反常識，否則就是失敗的。而科幻作品卻可以人為地突破這些常識，在故事中改造歷史背景。突出的例子就是回到過去的時間旅行題材，和“烏托時科幻小說”。上面這些都是超現(xiàn)實的例子。反之，如果托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中讓基督降世，李準在《大河奔流》中請菩薩下凡，如果肖洛霍夫在《靜靜的頓河》里描寫彈道導(dǎo)彈，姚雪垠在《李自成》中讓明軍最終戰(zhàn)勝義軍，那么我們就可以說，這些作品中就出現(xiàn)了超現(xiàn)實的情節(jié)。“超現(xiàn)實”是科幻小說的出發(fā)點，這使科幻小說具有現(xiàn)實主義小說所不具備的傳奇特色，也使它更能有效地處理現(xiàn)實題材小說不能處理的某些主題。但科幻小說還應(yīng)有一個想象力方面的約束，那就是不能“超自然”。“超自然”，即在統(tǒng)一的物質(zhì)世界外，虛構(gòu)一個精神世界，后者作用于前者，甚至決定前者的運行。后面的內(nèi)容會談到，專門有一類文學(xué)作品，以既超現(xiàn)實又超自然的情節(jié)為其基礎(chǔ)。而創(chuàng)作科幻小說時，我們的想象力恰恰要在這個邊界上剎住車。早在一百多年前，凡爾納在研究愛倫·坡的作品時，就寫下了這樣的結(jié)論：我想提請讀者注意一下這些故事里的唯物主義方面。在這些故事當(dāng)中，我們從沒發(fā)現(xiàn)天意的干預(yù)。愛倫·坡似乎不接受這種天意干預(yù)，并主張用物理法則來解釋一切；必要時，他甚至自己虛構(gòu)出這樣的一些法則來；在他的身上，我們感覺不到使他不斷地靜觀超自然的那些信仰。”（轉(zhuǎn)引自《科幻小說之父——凡爾納傳》上卷，107頁）臺灣恐怖電影《雙瞳》里，有一位研究中國道教文化的盛教授。這位老學(xué)者顯然有些走火入魔了。面對市刑大警官黃火土的追問，他說了一句很有意思的話：“如果你問我，是相信道教的神仙呢？還是相信外星人呢？我絕對不會選外星人。”放在本節(jié)這里，這句臺詞話鮮明地構(gòu)劃出了兩種超現(xiàn)實的界限。“科幻小說里的可能性經(jīng)過理性的思索——無論多么異想天開，一切事件都發(fā)生在日常經(jīng)驗的宇宙里。純幻想小說要求讀者姑且相信確有其事，科幻小說則說服讀者去相信。”（《科幻之路》三卷568頁）“倘若作家告訴讀者，手頭的故事不可能發(fā)生在現(xiàn)實世界上——故事講述的事物、生物或者力量不存在于現(xiàn)實世界，也無法從理性上認為一度存在過或?qū)嬖凇敲雌浣Y(jié)果便是純幻想小說，讀者不用慣常的標準來判斷情節(jié)的現(xiàn)實性和意義。另一方面，倘若作家告訴讀者，盡管故事尚未發(fā)生但是有可能發(fā)生，那么可望讀者拿故事情節(jié)跟現(xiàn)實作比較，用警覺的理性思維和原封不動的日常標準來看待故事。這是區(qū)分純幻想小說和科幻小說的一個辦法。”（《科幻之路》三卷675頁）搞清超現(xiàn)實與超自然的分別，對理解科幻藝術(shù)的源流非常重要。不少人將古代的幻想性作品一概視之為當(dāng)代科幻藝術(shù)的先驅(qū)，這是不妥當(dāng)?shù)摹Ｏ蟆?/span>一千零一夜》、《封神榜》、《西游記》之類的作品，由于是以鬼神世界為情節(jié)背景的，所以只是神話作品。能成為科幻先驅(qū)的，是《偃師》、《鏡花緣》、《一個真實的世界》、《格列佛游記》這樣的作品。這些作品的基礎(chǔ)都是樸素的物質(zhì)觀點。可以舉一個有趣的例子，在《三國演義》這部作品中，“諸葛亮借東風(fēng)”是明顯的神話情節(jié)，而“木牛流馬”則是一種樸素的技術(shù)設(shè)想，具有典型的科幻色彩。這個例子可以鮮明地說出科幻與神話之不同。
“心想事成，夢想成真”，這是人們普遍的希望。許多巫術(shù)都聲稱可以使人們滿足這個愿望。在科幻小說，也有夢想成真的描寫。波蘭科學(xué)作家列姆的《蘇拉利斯之海》里，無生命的外星之海可以使復(fù)制宇航員的夢想。在克萊頓的《神秘金球》里，使人“夢想成真”的是一個人造的金球。但是，在這些科幻小說中，夢想成真的過程是物理的，自然的。而不是超自然的。
第三節(jié)：怎樣理解科幻文學(xué)的定義回B一章首先，不能以今天的科學(xué)或技術(shù)水平來衡量一部作品是否“超現(xiàn)實”且不“超自然”，必須回到作品創(chuàng)作的時代來分析作品。比如，科幻小說的開山之作《弗蘭肯斯坦》描寫了用人類尸體殘片拼接成形，并以電擊使之產(chǎn)生生命的技術(shù)。用今天的科學(xué)知識來判斷，這是完全不可能的事情。但在十九世紀初，這種假設(shè)并不違背當(dāng)時科學(xué)知識的水平。威爾斯在世紀之交寫下了科幻小說《兩個世界的戰(zhàn)爭》，該作品中出現(xiàn)了“火星人”的概念。在威爾斯寫下這部作品的時候，火星上有智慧生物是科學(xué)假說，當(dāng)時天文學(xué)家從火星表面觀測到的縱橫交錯的線條就曾被視為人工河。只是進入二十世紀后，這個假說才被推翻。甚至有一種科幻小說，筆者稱之為“仿古科幻小說”。作者刻意追求回到科學(xué)的過去來演繹故事。比如在海因來因?qū)懽鳌?/span>雙星》時，火星上沒有高等生命已經(jīng)成為科學(xué)現(xiàn)實。但作者在創(chuàng)作時仍然塑造了火星人的形象并取得成功。哈里森寫于1972年的科幻小說《穿越大西洋的隧道》中，出現(xiàn)了以煤炭為動力的飛機。如果你是一位卡通愛好者，你可以從日本畫家宮歧俊的作品里看到許多“工業(yè)文明式”的科幻點：巨大的飛艇、宏偉的礦山，天上的飛島，等等。這些都是身處信息文明時代的作者刻意構(gòu)思的仿古藝術(shù)效果。如果我們一定要以“有科學(xué)根據(jù)”來衡量科幻小說，這些作者豈不是在故意歪曲科學(xué)嗎。但如果我們以“超現(xiàn)實而不超自然”為原則，這些不談鬼神的作品自然是科幻文學(xué)的組成部分。在這里，必須提及一篇近來引起很大爭議的作品：美國作家特德·奇昂的《巴比倫塔》。這部作品的出現(xiàn)對深入分析科幻文學(xué)的定義有重要價值。在這部作品中，作者完全放棄了同時代一般的科學(xué)常識，轉(zhuǎn)而描寫了古人心中的物質(zhì)世界。小說中那石質(zhì)的天頂確實是古代各民族心目中“天”的本來面目，參考中國“女媧補天”的傳說就可以理解這個結(jié)論。那煙囪似的通天塔雖然用現(xiàn)代力學(xué)觀點完全不可能建立起來，但在沒有這類知識的古人心目中是可以存在的。作者確確實實是站到古人的立場上，描寫了他們心目中的物質(zhì)世界。非但如此，那種不惜代價，不怕風(fēng)險，沒有任何功利目標，非要看一看“天”是什么樣子的探索精神，正是支撐人類科學(xué)發(fā)展致今的原動力。第一卷里提到過，近些年來，科幻小說中出現(xiàn)了一個奇特的類別：烏托時科幻小說，它們主要是假設(shè)歷史中的某個事件如果按另外一個方式發(fā)生，將會帶來什么影響。如果按已往的科幻概念，“烏托時科幻小說”肯定只能被排除在科幻之外。“時間旅行”題材的科幻小說通過某種技術(shù)來改造過去，還有一定的可能性，而“烏托時科幻小說”則是徹底的不可能。這種不可能作者知道，讀者也知道。但如果我們以“超現(xiàn)實而不超自然”的標準來衡量，“烏托時科幻小說”完全是科幻文學(xué)的一員，因為此類小說中描寫的那種可能性并不源自作法和幻術(shù)。在某些科幻作家和科幻愛好者心目中，還有一個狹義的科幻文學(xué)，那就是只對科學(xué)進行幻想，而把社會幻想、政治幻想或者軍事幻想作品排除在外。將科幻文學(xué)定義為“超現(xiàn)實而不超自然”的作品，也使科幻文學(xué)的外延能夠擴展開來，包含那些并不以科學(xué)為對象的科幻作品。隨著科幻文學(xué)的開拓，這類作品正在大量涌現(xiàn)出來。可以說，這個定義將“對科學(xué)進行幻想”發(fā)展為“以科學(xué)的態(tài)度進行幻想”。筆者認為，上面這個定義為科幻題材的開拓留下了廣泛的余地。實際上，筆者深感遺憾的是，一種最應(yīng)該出現(xiàn)的科幻小說卻遲遲沒有誕生。這類小說或者以某座真實的城市幾十年后的發(fā)展變化為背景，或者以某些當(dāng)代人物幾十年后的生活現(xiàn)實為題材。它們并不見得涉及科學(xué)，但涉及人們的未來。只要不采用荒誕、神怪手法，它們就是典型的科幻小說。而且，這類科幻作品將會邁出眼下科幻愛好者的小眾群體，受到社會大眾的關(guān)注。在第三卷里，筆者將著重分析這類題材。第一章馬上要結(jié)束了。科幻小說的含義是否被講清楚啦？沒有！因為我們還不知道，科幻小說中的科學(xué)是什么！
參考資料
[1]
鄭軍：科幻的使命 · 中國作家網(wǎng)[引用日期2016-10-07]
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公孫止是金庸武俠小說《神雕俠侶》中的反派人物，絕情谷谷主，武功直追“天下五絕”。他是「鐵掌蓮花」裘千尺之夫，家傳武功有閉穴功、「陰陽倒亂刃法」和「魚網(wǎng)陣」，又從妻子處學(xué)來鐵掌功，武功直追金輪法王，裘千仞等人。公孫止為爭奪小龍女，曾與楊過三度交鋒，第三戰(zhàn)因裘千尺從旁指點楊過而落敗，閉穴功被破，更因中了
西奈半島是連接非洲及亞洲的三角形半島，面積61000平方公里（23500平方英里）。西濱蘇伊士灣和蘇伊士運河，東接亞喀巴灣和內(nèi)蓋夫沙漠，北臨地中海，南瀕紅海。東西最寬約210公里（130英里）、南北最長約385公里（240英里）。半島上廣大的干燥地區(qū)稱為西奈沙漠，西與埃及的東部沙漠間隔著蘇伊士灣及運
李治本詞條是多義詞，共15個義項唐朝第三位皇帝唐高宗李治（628年7月21日?-683年12月27日），字為善，唐朝第三位皇帝（649年7月15日-683年12月27日在位），唐太宗李世民第九子，母為文德順圣皇后長孫氏，皇太子李承乾、魏王李泰同母弟。貞觀二年（628年）六月，李治出生于東宮麗正殿。貞觀五年（631年）封晉王，后皇太子李承乾與次子魏王李泰相繼被廢，于貞觀十七年（643年）被冊為皇太子
烏魯卻勒鎮(zhèn)位于阿瓦提縣城東南18公里，東與闊如勒墩農(nóng)場相連，南以巴楚、墨玉、洛浦等縣相接，西與阿依巴克鄉(xiāng)接壤，北鄰恒豐公司和阿瓦提鎮(zhèn)，東西寬20公里，南北長37.2公里，總面積744平方公里。
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
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