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楊玉環(huán)
“中國古代四大美女”之一
楊玉環(huán)（719年6月22日—756年7月15日），號太真，唐蒲州永樂人（今山西永濟市），是唐玄宗李隆基的貴妃，齊國公（745年追封）楊玄琰的女兒，宰相楊國忠的堂妹。她身材豐腴、樣貌艷麗、擅長歌舞、通曉音律，是“中國古代四大美女”其中之一。開元二十三年（735年），時年17歲的楊玉環(huán)成為唐玄宗第十八子壽王李瑁的王妃。開元二十八年（740年），她奉命出家成為女道士。天寶四年（745年），還俗后被冊封為唐玄宗的貴妃。
基本信息
別名
楊貴妃、楊太真、玉奴
出生日期
719年6月22日
蜀州（今四川崇州市）
去世日期
756年7月15日
有爭議，《舊唐書》記載為馬嵬驛（今陜西興平市）
君王信息
國籍
唐
人物關系
父親 | 楊玄琰，唐朝蜀州司戶，追贈太尉、齊國公 |
母親 | 姓名不詳，追封涼國夫人 |
叔父（養(yǎng)父） | 楊玄璬，河南府士曹參軍 |
丈夫 | 第一任：李瑁，唐玄宗第十八子，壽王第二任：李隆基，唐玄宗 |
兒女（養(yǎng)子） | 安祿山 |
兄弟姐妹 | 堂兄楊铦，拜鴻臚卿 堂兄楊锜，拜侍御史 堂兄楊國忠，本名楊釗，唐玄宗時宰相 大姐崔夫人，封號韓國夫人 三姐裴夫人，封號虢國夫人 八姐柳夫人，封號秦國夫人 |
人物生平
幼年喪父
楊玉環(huán)于唐玄宗開元七年的六月初一（719年6月22日）生于蜀州（今四川崇州市)，家族是東漢高門的弘農楊氏楊震一支，六世祖楊順時遷居到蒲州永樂（今山西永濟市）。楊玉環(huán)的高祖父是隋朝名臣楊汪，后來依附于東都（今河南洛陽市）王世充。唐初，秦王李世民攻克洛陽，平定王世充，并以與王世充結黨的罪名誅殺楊汪，楊氏因此家道中落。楊玉環(huán)的父親楊玄琰，曾任蜀州（今四川崇州市）司戶，從八品下，掌管一州的戶口、婚嫁、田宅、雜役、道路等事，于開元十七年（729）去世。隨后，10歲的楊玉環(huán)由叔父楊玄璬（任河南府士曹參軍，從七品下，掌管河流的渡口及建造橋梁、官舍等事）帶回洛陽撫養(yǎng)長大。
初為王妃
楊玉環(huán)自幼聰明伶俐，天生麗質，常在府中練習歌舞或結伴外出。開元二十二年（734年）七月，楊玉環(huán)在唐玄宗女兒咸宜公主府邸的游宴上，認識了公主的同母弟弟、被封為壽王的皇子李瑁。在壽王母親武惠妃請求下，唐玄宗答應讓李瑁納楊玉環(huán)為妃 。開元二十三年十二月二十四日（736年2月10日），在玄宗親自主持下，楊玉環(huán)以楊玄璬長女的身份受封為壽王妃。
得成貴妃
開元二十四年（737年），唐玄宗寵愛的武惠妃去世，后宮中再無玄宗中意的妃子。有人進言楊氏“姿質天挺，宜充掖廷”。開元二十八年（740年）十月，玄宗派使者把楊玉環(huán)從壽王府接到驪山溫泉宮。兩人得見后，玄宗圣心大悅，便將楊玉環(huán)留在身旁侍候。開元二十九年（741年）正月二日，玄宗頒布《度壽王妃為女道士敕》的詔令，以為母親昭成太后追福的名義令楊玉環(huán)出家為女道士，道號太真。玄宗讓楊玉環(huán)成為道士，主要是為了從名義上割斷壽王夫婦的關系，畢竟道士身份意味著擺脫了過往的世俗關系。此外，也算為后續(xù)贊賞楊玉環(huán)的忠孝，做下了輿論準備。之后，玄宗將楊玉環(huán)以道士身份再接入宮中，她的恩寵一如往日的武惠妃，宮中人人稱她為“娘子”，此時，王皇后被廢后未再立，楊玉環(huán)的禮遇也與皇后相當。天寶四年（745年）七月，玄宗先是為李瑁娶左衛(wèi)中郎將韋昭訓的女兒為妻，仍冊立為壽王妃，同年八月（9月17日），玄宗冊封已陪伴自己五年的楊太真正式成為妃嬪，并封為貴妃。楊玉環(huán)時年二十七歲，玄宗六十一歲。
楊玉環(huán)得寵于玄宗的因素之一，也包括雙方有著共同的藝術愛好，很有知音之意。，唐代宮廷著名的舞蹈《霓裳羽衣舞》，傳由唐玄宗所作，貴妃也曾作舞表演。歷史學者陳寅恪也在《元白詩箋證稿》中寫道：“太真既善歌舞，而胡旋舞復為當時所尚，則太真長于此舞，自亦可能。樂天之言，或不盡出于詩才之想象也。”此外，她的詩作《贈張云容舞》被收入《全唐詩》和《阿那曲》 ，詩云“羅袖動香香不已，紅蕖裊裊秋煙里。輕云嶺上乍搖風，嫩柳池邊初拂水。”
唐玄宗對貴妃的三千寵愛，有很多詩作提及，比如杜牧曾作詩道：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。” 因為楊貴妃喜歡吃新鮮荔枝，唐玄宗就命令蜀地每年用驛馬飛馳數千里送往長安，務必要確保荔枝的顏色和風味不變。在《資治通鑒》也有此類榮寵記載，最得玄宗器重的宦官高力士會為貴妃執(zhí)鞭牽馬，而只是供貴妃院的織工就有七百多人。后來連朝野內外也都爭著奉獻奇服珍寶，嶺南節(jié)度使張九章因進獻加三品，廣陵長史王翼也因獻寶被升為戶部侍郎，如此討好貴妃便有可能在官場獲益，令天下官吏紛紛效仿。在天寶五年、九年，楊貴妃也曾兩次因犯錯忤逆被玄宗遣出皇宮，但都被玄宗召回，寵愛更甚。
家族得勢
對于楊氏族人，唐玄宗也是愛屋及烏。玄宗為楊氏立家廟并親寫碑文，追贈貴妃父親楊玄琰為太尉、齊國公，提拔她的叔父楊玄珪為光祿卿，她的堂兄楊铦任鴻臚卿，堂兄楊锜任侍御史并迎娶武惠妃的女兒太華公主為妻，乃至后來，她堂兄楊國忠的兒子楊昢、楊暄，以及堂弟楊鑒，也全都娶公主、郡主為妻。此外，貴妃的三個姐姐被唐玄宗封為韓國夫人、虢國夫人、秦國夫人，在京師賜宅第，可自由出入宮廷，每月賞賜各自十萬脂粉錢。更有傳諸王子孫如有婚嫁大事，先要通過虢國、韓國夫人介紹并拿出千百金謝資，如此之后才會順利得到玄宗的準許。楊氏的恩寵已然聲震天下，連皇室成員也不敢輕易得罪他們，四方人士、朝臣權貴，包括胡人出身的平盧節(jié)度使安祿山都積極與楊氏結交。
楊氏中最得勢的莫過于官拜宰相的楊國忠。最初楊國忠從蜀地進京，追隨楊氏姐妹，在宮中玩樗蒲游戲時，由于他統(tǒng)計快捷準確，玄宗夸獎他：“好度支郎”， 楊氏姐妹便趁皇帝高興 ，催請玄宗封賞楊釗 ，最后獲封度支判官。而資助楊國忠來長安進獻的劍南節(jié)度使章仇兼瓊，也在楊家引薦下被任命為戶部尚書，向章仇兼瓊推薦楊國忠入京的官佐鮮于仲通，則被提升為劍南節(jié)度使，成為西南地區(qū)大軍鎮(zhèn)的最高長官，后來進京提升為京兆尹。天寶十年（751年）四月，楊國忠一方的鮮于仲通上表，推薦楊國忠遙領劍南被玄宗批準。隨后，宰相李林甫上奏玄宗，請派楊國忠到有戰(zhàn)亂之憂的轄區(qū)劍南保境安民，在楊國忠的一番運作下，最終玄宗令楊國忠“暫到蜀區(qū)處軍事，朕屈指待卿，還當入相。”楊國忠到蜀地不久便有使者詔他即刻返京，后因李林甫重病而亡，楊國忠接任右相，開始主持朝政，同時他還兼任吏部尚書、集賢殿大學士、太清太微宮使、判度支、劍南節(jié)度、山南西道采訪、兩京出納租庸鑄錢等使。楊國忠不僅官運亨通，據說與虢國夫人也曖昧不已，甚至兩家的府邸都連在一起，無論白天黑夜都多有往來，連入朝時倆人都并駕齊驅，全然不顧旁人的眼光。
逝世之謎
關于貴妃之死，自古有爭議，主要有以下幾個版本流傳。
魂斷馬嵬驛
天寶十四年（755年）十一月初九，范陽、河東、平盧三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山趁手握十五萬重兵，以討伐楊國忠為名發(fā)動兵變，史稱“安史之亂”。叛亂初期，唐軍因未做足戰(zhàn)備且指揮失當，戰(zhàn)事節(jié)節(jié)敗退。第二年（756年）六月，安祿山叛軍攻占潼關，楊貴妃隨唐玄宗逃離長安前往蜀中，到馬嵬坡時，士兵發(fā)生嘩變，禁軍在統(tǒng)帥龍武大將軍陳玄禮的主導下，將矛頭指向楊氏兄妹，楊國忠被士兵亂刀砍死，而將士們繼續(xù)以未絕禍患來包圍皇帝，唐玄宗迫不得已之下，賜貴妃白綾一條，后用紫色褥子裹尸，埋在大路邊，楊玉環(huán)時年三十八歲。
佛堂縊死
《舊唐書·楊貴妃傳》中記載：禁軍將領陳玄禮殺了楊國忠父子后，認為“賊本尚在”，請求唐玄宗殺楊貴妃以絕后患，貴妃與其訣別后“遂縊死于佛室”。又見《資治通鑒·唐紀》寫道：唐玄宗命高力士將楊貴妃帶到佛堂縊死，而《唐國史補》則略有不同，其記載楊貴妃是被高力士縊死于佛堂梨樹下。
吞金而亡
該說法少有提及，僅在劉禹錫的《馬嵬行》一詩寫道：“綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，顏色真如故。”其中的飲金屑，便是猜測有楊貴妃有過吞金行為。
流落民間
主要是因詩篇語句而猜測貴妃另有結局，現(xiàn)代學者俞平伯在《論詩詞曲雜著》中分析，陳鴻的《長恨歌》中“使人牽之而去”是暗指楊貴妃被引至他處，而白居易《長恨歌》里則是玄宗為貴妃改葬時連尸骨都找不到，可謂是“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”。
遠渡日本
日本民間存在一種觀點：在馬嵬坡被縊死的是一名侍女，楊貴妃則由玄宗親信陳玄禮、遣唐使阿倍仲麻呂、藤原刷雄護送到日本，貴妃受到當時的孝謙女天皇接見，后被許配給護送使之一的藤原刷雄，最終病逝于京都，享年六十八歲。此外，日本山口縣還建有楊貴妃墓，更有日本女性聲稱為貴妃后人。
安葬紀念
至德二年（757年）九月，唐軍收復長安，唐玄宗回長安時路經馬嵬驛，派人祭奠貴妃，并下令改葬，禮部侍郎李揆則以“龍武軍將士因楊國忠有負于皇上而殺掉他，改葬貴妃恐怕會引起將士們的疑慮”為由阻撓，玄宗便秘派宦官備好棺槨把楊貴妃的遺體遷移到別處安葬，宦官在收殮遺骸時發(fā)現(xiàn)她原先佩戴的香囊還在，而玄宗看到香囊后傷感不已，命畫工在偏殿里畫楊貴妃的像，每次前去看望都要哽咽抽泣。
如今，在陜西省西安市以西60多千米處的馬嵬坡，建有楊貴妃墓。該墓究竟是原來的墓，還是改葬后的墓，或者只是衣冠冢，均無確證。整個墓園依山而建，呈階梯狀，墓冢高約3米，墓碑題寫“唐楊氏貴妃之墓”。在墓葬東西兩側陳列著詩詞刻石38通，既有唐僖宗、李商隱、賈島等唐代著名人物的作品，還有近代林則徐、于右任等人的題詠，正所謂“古冢留香，詩碑放彩”。
人物評價
關于楊玉環(huán)，后世多從兩個方面評價她。
一是相貌被后世譽為“中國古代四大美女”之一（其他三位是西施、王昭君、貂蟬），我們常說的“閉月羞花”一詞中的“羞花”，就是用來形容楊玉環(huán)的美貌，而“環(huán)肥燕瘦”一詞中的“環(huán)肥”也指代楊玉環(huán)的體態(tài)豐腴。
二來是關于她對唐朝發(fā)展影響的評說，學界并沒有統(tǒng)一的聲音，一種觀點會傾向于楊玉環(huán)是導致唐朝動亂、國勢衰退的紅顏禍水。北宋政治家歐陽修在《新唐書》中說：“女子之禍于人者甚矣！自高祖至于中宗，數十年間，再罹女禍唐祚既絕而后續(xù)中宗不免其身，韋氏遂以滅族。玄宗親平其亂可以鑒矣，而又敗以女子。”清代學者趙翼的《廿二史札記·唐女禍》記有：“開元之治，幾于家給人足，而一楊貴妃足以敗之。 雖安史之亂不盡由于女寵，然色荒志怠，惟耽樂之從，是以任用非人而不悟，釀成大禍而不知，以至漁陽鼙鼓，陷沒兩京，而河朔三鎮(zhèn)從此遂失，唐室因以不競，追原禍始，未始非色荒之貽害也。”趙翼認為，開元盛世之后唐代走向衰落，雖然不完全是因為唐玄宗專寵楊貴妃，但是追究禍亂的根源，也是由楊貴妃造成的。中國歷史學家范文瀾、中國文史學家卞孝萱認為，楊貴妃支持其兄楊國忠、妹虢國夫人等下挾邪亂政，確實屬于禍國殃民。
另一種觀點傾向楊玉環(huán)并不是導致唐朝由興到衰的主要原因，比如魯迅認為，楊貴妃只是安史之亂的替罪羊和犧牲品。他甚至擬作《楊貴妃》，為楊討回公道，只是最后未能實現(xiàn)計劃。復旦大學許道勛教授等人寫的《唐玄宗傳》一書，也以史料和詩文為據，為楊貴妃辯誣。中國史學會理事、從事中國古代政治史研究的謝元魯教授則認為，安史之亂發(fā)生的主要原因并不在楊貴妃，除了階級矛盾、社會政治原因之外，唐玄宗個人行為和心理模式的轉變也很重要。
相關作品
文學作品
關于楊玉環(huán)的故事，自古就是眾多文學作品的描寫對象，光唐代涉及楊貴妃的詩就不下百首。以部分詩歌為例，有李白目睹了楊貴妃風采后，在《清平調·三首》所寫的“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”和“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看”，有杜甫哀嘆的“明眸皓齒今何在？血污游魂歸不得”，還有白居易敘述著“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的帝王愛情，也有鄭畋筆下的“終是圣明天子事，景陽宮井又何人”。在戲曲領域，也不斷有優(yōu)秀作品問世。僅舉例部分佳作，有元代白樸創(chuàng)作的雜劇《唐明皇秋夜梧桐雨》，有清代洪昇著有的《長生殿》，也有梅蘭芳創(chuàng)作的梅派代表京劇之一的《貴妃醉酒》。
影視作品
直到現(xiàn)代，楊貴妃還持續(xù)在諸多影視作品中被重點演繹或提及。以下為不完全收錄，僅羅列主要圍繞楊玉環(huán)展開或有一定知名度的作品。
首播年份 | 劇名 | 題材 | 飾演楊玉環(huán)的演員 |
1927年 | 《楊貴妃》 | 電影 | 賀蓉珠 |
1939年 | 《楊貴妃》 | 電影 | 白虹 |
1941年 | 《梅妃》 | 電影 | 袁紹梅 |
1947年 | 《楊貴妃》 | 電影 | 譚蘭卿 |
1955年 | 《楊貴妃》 | 電影 | 謝家驊 |
1955年 | 《楊貴妃》 | 電影 | 京町子 |
1962年 | 《楊貴妃》 | 電影 | 李麗華 |
1986年 | 《楊貴妃》 | 電視劇 | 馮寶寶 |
1990年 | 《唐明皇》 | 電影 | 林芳兵 |
1992年 | 《楊貴妃》 | 電影 | 周潔 |
2000年 | 《楊貴妃》 | 電視劇 | 向海嵐 |
2007年 | 《大唐芙蓉園》 | 電視劇 | 范冰冰 |
2010年 | 《楊貴妃秘史》 | 電視劇 | 殷桃 |
2013年 | 《王朝的女人：楊貴妃》 | 電影 | 范冰冰 |
2017年 | 《大唐榮耀》 | 電視劇 | 曾黎 |
2017年 | 《妖貓傳》 | 電影 | 張榕容 |
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