陳寅恪（中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)家）
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陳寅恪
中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)家
“前輩史學(xué)四大家”之一
代表作《隋唐制度淵源略論稿》
基本信息
| 外文名 | Tschen Yin Koh |
| 出生日期 | 1890年7月3日 |
| 去世日期 | 1969年10月7日 |
| 國(guó)籍 | 中國(guó) |
| 性別 | 男 |
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大事件
出生
1890年7月3日
1890年7月3日出生于湖南長(zhǎng)沙。
成為清華大學(xué)導(dǎo)師
1925年
民國(guó)十四年（1925年），回國(guó)。這時(shí)，清華學(xué)校改制為大學(xué)，設(shè)立研究院國(guó)學(xué)門，由胡適建議采用導(dǎo)師制。聘任當(dāng)時(shí)最有名望的學(xué)者王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊㈥愐 ②w元任等人為導(dǎo)師，人稱清華四大國(guó)學(xué)大師。
受聘于英國(guó)牛津大學(xué)為漢學(xué)教授
1939年
民國(guó)二十八年（1939年）春，英國(guó)牛津大學(xué)聘請(qǐng)他為漢學(xué)教授，并授予英國(guó)皇家學(xué)會(huì)研究員職稱。他是該校第一位受聘的中國(guó)語(yǔ)漢學(xué)教授，在當(dāng)時(shí)是一種很高的榮譽(yù)。
拒絕日本邀請(qǐng)，轉(zhuǎn)至南方任教
1941年
民國(guó)三十年（1941年）十二月八日，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日本人占領(lǐng)香港，陳寅恪立即辭職閑居，日本當(dāng)局持日金四十萬(wàn)元委任他辦東方文學(xué)院，他堅(jiān)決拒絕。民國(guó)三十一年（1942年）春，有人奉日方之命，專程請(qǐng)他到已被日軍侵占的上海授課。他又一次拒命，隨即出走香港，取道廣州灣至桂林，先后任廣西大學(xué)、中山大學(xué)教授，不久移居燕京大學(xué)任教。
目疾加劇
1945年
民國(guó)三十四年（1945年），抗戰(zhàn)勝利后，再次應(yīng)聘去牛津大學(xué)任教，并順便到倫敦治療眼睛，但由于此前在國(guó)內(nèi)進(jìn)行過(guò)一次不成功的手術(shù)，再經(jīng)英醫(yī)診治開刀，目疾反而加劇，最后下了雙目失明已成定局的診斷書。
去世
1969年10月7日
1969年10月7日病逝于廣州。
人物生平
陳寅恪
光緒二十六年（1900年）祖父陳寶箴去世后，陳三立舉家遷居江蘇金陵，在家中開辦思益學(xué)堂，教授四書五經(jīng)、數(shù)學(xué)、英文、體育、音樂、繪畫等課程，先后延聘教師有國(guó)學(xué)大師王伯沆、柳翼謀、周大烈。陳家兩代素來(lái)倡議新政，“思益學(xué)堂”領(lǐng)風(fēng)氣之先采用現(xiàn)代化教育，陳三立與教師相約一不打?qū)W生、二不背死書，一派新式作風(fēng)，深得當(dāng)時(shí)兩江總督張之洞贊賞。如此家學(xué)淵源下，陳寅恪自小除打好深厚的國(guó)學(xué)底子，眼界并擴(kuò)及東西洋，留學(xué)日本前便“從學(xué)于友人留日者學(xué)日文”。
教育經(jīng)歷
光緒三十一年（1905年）因足疾輟學(xué)回國(guó)，后就讀上海復(fù)旦公學(xué)。
宣統(tǒng)二年（1910年）自費(fèi)留學(xué)，先后到德國(guó)柏林大學(xué)、瑞士蘇黎世大學(xué)、法國(guó)巴黎高等政治學(xué)校就讀。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，于1914年回國(guó)。
民國(guó)七年（1918年）冬，又得到江西官費(fèi)的資助，再度出國(guó)游學(xué)，先在美國(guó)哈佛大學(xué)隨籃曼教授學(xué)梵文和巴利文。
民國(guó)十年(1921年)，又轉(zhuǎn)往德國(guó)柏林大學(xué)隨路德施教授攻讀東方古文字學(xué)，同時(shí)向繆勤學(xué)習(xí)中亞古文字，向黑尼士學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)，并結(jié)識(shí)了后成為一代外交與文化大家的厲麟似。在留學(xué)期間，他勤奮學(xué)習(xí)、積蓄各方面的知識(shí)而且具備了閱讀梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八種語(yǔ)言的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史學(xué)的工具，他國(guó)學(xué)基礎(chǔ)深厚，國(guó)史精熟，又大量吸取西方文化，故其見解，多為國(guó)內(nèi)外學(xué)人所推重。
民國(guó)十四年（1925年）陳寅恪回國(guó)。這時(shí)，清華學(xué)校改制為大學(xué)，設(shè)立研究院國(guó)學(xué)門，由胡適建議采用導(dǎo)師制。其“基本觀念，是想用現(xiàn)代的科學(xué)方法整理國(guó)故”。聘任當(dāng)時(shí)最有名望的學(xué)者王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊㈥愐 ②w元任等人為導(dǎo)師，人稱清華四大國(guó)學(xué)大師。當(dāng)時(shí)的研究院主任吳宓很器重他，認(rèn)為他“最為學(xué)博識(shí)精”。梁?jiǎn)⒊蛐ｉL(zhǎng)曹云祥力薦陳寅恪為導(dǎo)師，并向人介紹：“陳先生的學(xué)問(wèn)勝過(guò)我。”
民國(guó)十五年（1926年）六月，他只有36歲，就與梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維一同應(yīng)聘為研究院的導(dǎo)師，并稱“清華三巨頭”。
年輕時(shí)的陳寅恪
民國(guó)十九年（1930年）清華國(guó)學(xué)院停辦，陳寅恪任清華大學(xué)歷史、中文、哲學(xué)三系教授兼中央研究院理事、歷史語(yǔ)言研究所第一組組長(zhǎng)，故宮博物院理事等職。
民國(guó)二十六年（1937年）七月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日軍直逼平津。陳寅恪的父親陳三立義憤絕食，溘然長(zhǎng)逝。治喪完畢，寅恪隨校南遷，過(guò)著顛沛流離的旅途生活。
民國(guó)二十八年（1939年）春英國(guó)牛津大學(xué)聘請(qǐng)他為漢學(xué)教授，并授予英國(guó)皇家學(xué)會(huì)研究員職稱。他是該校第一位受聘的中國(guó)語(yǔ)漢學(xué)教授，在當(dāng)時(shí)是一種很高的榮譽(yù)。他離昆明到香港，擬全家搭英輪轉(zhuǎn)赴英國(guó)牛津大學(xué)任教，因第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，被逼暫居香港，任香港大學(xué)客座教授兼中文系主任。
民國(guó)三十年（1941年）十二月八日，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日本人占領(lǐng)香港，陳寅恪立即辭職閑居，日本當(dāng)局持日金四十萬(wàn)元委任他辦東方文學(xué)院，他堅(jiān)決拒絕。
民國(guó)三十一年（1942年）春，有人奉日方之命，專程請(qǐng)他到已被日軍侵占的上海授課。他又一次拒命，隨即出走香港，取道廣州灣至桂林，先后任廣西大學(xué)、中山大學(xué)教授，不久移居燕京大學(xué)任教。這一時(shí)期，在繁忙的教學(xué)中，他仍致力于學(xué)術(shù)研究，先后出版了《隋唐制度淵源論稿》、《唐代政治史論稿》兩部著作，對(duì)隋唐史提出了許多新的見解，為后人研究隋唐史開辟了新的途徑。
陳寅恪一家舊照
1949年，中華人民共和國(guó)成立后，先后被選為中國(guó)科學(xué)院社會(huì)科學(xué)部委員、中國(guó)文史館副館長(zhǎng)、第三屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員等職。（據(jù)《陳寅恪先生編年事輯》，僅有中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)郭沫若函請(qǐng)陳寅恪任科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)歷史研究所第二所長(zhǎng)記載，并注明辭謝未就，薦陳垣代己。上述職務(wù)據(jù)《修水縣志稿》），繼續(xù)任中山大學(xué)教授。
1957年，眼疾開始治療。
1962年，右腿跌骨折，胡喬木前往看望，關(guān)心他的文集出版。他說(shuō)：“蓋棺有期，出版無(wú)日。”胡喬木笑答：“出版有期，蓋棺尚早。”在助手的幫助下，他把《隋唐制度淵源論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩(shī)箋證稿》以外的舊文，編為《寒柳堂集》《金明館叢稿》，并寫有專著《柳如是傳》，最后撰《寒柳堂記夢(mèng)》。他的助手黃萱曾感慨地說(shuō)：“寅師以失明的晚年，不憚辛苦、經(jīng)之營(yíng)之，鈞稽沉隱，以成此稿（即《柳如是別傳》）。其堅(jiān)毅之精神，真有驚天地、泣鬼神的氣概。”
文化大革命開始之后，陳寅恪遭到殘酷折磨。使他最傷心的是，他珍藏多年的大量書籍、詩(shī)文稿，多被洗劫。
主要成就
科研成就
文集
陳寅恪以研究中古史的著述影響最大。他分析了東漢以后，中國(guó)社會(huì)上儒家大族與非儒家寒族在政治上形成兩個(gè)不同的集團(tuán)，其勢(shì)力的升降為當(dāng)時(shí)政治演變的基礎(chǔ)。陳寅恪是魏晉南北朝史研究的開拓者，涉及的領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，提出許多精辟見解。在對(duì)魏晉南北朝史研究的成果，不僅在許多方面都有開拓創(chuàng)建，而且有許多方法、結(jié)論至今仍發(fā)人深思，給人啟迪。他從等級(jí)性，宗法性、民族性、宗教性四大突出特點(diǎn)進(jìn)行分析，使政治史和文化史的研究推向了深入。其中，最值得關(guān)注的是關(guān)于民族與文化的歷史考察。在《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》中，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)種族與文化問(wèn)題是研究中古史最重要的關(guān)鍵。在民族融合與文化整合關(guān)系上，他提出“北朝胡漢之分，在文化而不在種族”的論點(diǎn)。這對(duì)研究中華民族融合史有著極其重要的意義。陳寅恪對(duì)魏晉南北朝史研究最精湛的部分，也是他超越前人的方面在于：一是史料的擴(kuò)充，如詩(shī)文與史實(shí)的互證、考古與音韻資料的應(yīng)用、域外記載的采擷；二是分析方法的改進(jìn)，即史法的進(jìn)步。該書雖非陳寅恪的原著，但仍較為真實(shí)地體現(xiàn)了陳寅恪在魏晉南北朝史方面的研究成果。
隋唐
隋唐兩朝共有三百多年的歷史，是我國(guó)中世紀(jì)的極盛時(shí)代，居當(dāng)時(shí)世界各國(guó)的前列。但是史家對(duì)這一時(shí)期歷史的許多重要問(wèn)題研究得非常不夠，特別是對(duì)其文物制度淵源流變的研究，缺少符合歷史事實(shí)的論著。陳寅恪有鑒于此，于二十世紀(jì)四十年代初寫出了《隋唐制度淵源略論稿》，應(yīng)用大量資料，系統(tǒng)地論述了從漢魏到隋唐文物制度的淵源和演變，對(duì)海內(nèi)外學(xué)術(shù)界有重大影響。
另一方面，陳寅恪從“古文運(yùn)動(dòng)”，“新樂府”、“行卷”三方面人手研究唐代文學(xué)。他把“古文運(yùn)動(dòng)”與民族意識(shí)，文化交互關(guān)系結(jié)合起來(lái)研究，提出了研究唐代文學(xué)新見解。在《論韓愈》一文中，指出古文運(yùn)動(dòng)的中心是恢復(fù)古代儒家思想的地位，韓愈等是走在古文運(yùn)動(dòng)中最前的人。他認(rèn)為“新樂府”是我國(guó)文學(xué)逐步趨向下層的一個(gè)重要標(biāo)志，其價(jià)值與影響比陳子昂李白更為高遠(yuǎn)，這種見解超越了前人。他是第一個(gè)對(duì)“行卷”進(jìn)行全面研究的人，重要成就是發(fā)掘了“行卷”思潮。
在《唐代政治史述論稿》中用宇文泰的“關(guān)中本位政策”所鳩合的集團(tuán)興衰和分化，解釋唐代近三百年間統(tǒng)治階級(jí)的升降，論證充分，后來(lái)學(xué)者多所稱道。此外，他在書中，精細(xì)入微地考察了隋唐時(shí)期的主要制度，如禮儀、職官、刑律、音樂、兵制、財(cái)政諸制，發(fā)其源而究其變，提出關(guān)于“關(guān)隴集團(tuán)”的概念，為后學(xué)提示了一個(gè)宏觀地把握西魏、北周、隋代至初唐歷史發(fā)展基本線索的關(guān)鍵，具有重要的學(xué)術(shù)意義。
明清
陳寅恪所著80余萬(wàn)言的《柳如是別傳》為明清文學(xué)研究提供了許多價(jià)值的成果。他詳細(xì)考證了柳如是，精辟地詮釋了錢、柳詩(shī)文。他頌揚(yáng)柳如是，贊同錢廉益的觀點(diǎn)，使人耳日一新。他為錢、柳詩(shī)文進(jìn)行箋證，反映明清之際的政治、社會(huì)狀況，是以詩(shī)文論證一代史事的典范。該書不僅是陳寅恪檢驗(yàn)自己畢生學(xué)術(shù)水平的一次綜合實(shí)踐，同時(shí)也是陳寅恪一生治史思想的結(jié)晶。
其他作品
人物評(píng)價(jià)
《陳寅恪傳》封面
中國(guó)近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家梁?jiǎn)⒊何伊耗乘闶侵鞯壬砹耍偣仓鬟€不如陳先生寥寥數(shù)百字有價(jià)值。
國(guó)學(xué)大師吳宓：合中西新舊各種學(xué)問(wèn)而統(tǒng)論之，吾必以寅恪為全中國(guó)最博學(xué)之人。寅恪雖系吾友而實(shí)吾師。
中國(guó)古代文學(xué)專家，復(fù)旦大學(xué)資深教授蔣天樞：天桑下三宿，佛徒所戒，此固人人知之，而宓讀襄楷傳乃知楷之言天象實(shí)指人事，蓋當(dāng)時(shí)濫刑多殺，士氣郁湮，故致天變，襄楷等非方士，乃直諫之忠臣耳。要須久久誦讀方可盡寅恪詩(shī)中之意。寅恪細(xì)述其對(duì)柳如是研究之大綱。柳之愛陳子龍及其嫁牧翁，始終不離其民族氣節(jié)之立場(chǎng)、光復(fù)故物之活動(dòng)。不僅其才高學(xué)博，足以壓倒時(shí)輩也。總之，寅恪之研究“紅妝”之身世與著作，蓋藉以察出當(dāng)時(shí)政治（夷夏）道德（氣節(jié)）之真實(shí)情況，蓋有深意存焉。絕非消閑風(fēng)趣之行動(dòng)也。
中國(guó)近代史學(xué)家汪榮祖（《陳寅恪傳》）：陳寅恪在現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)上占有極其重要的地位。在國(guó)外影響也很深遠(yuǎn)。陳氏的著作，一如乾嘉諸老的著作，大都是屬于考證、疏證、箋證、考釋之類，而不是有系統(tǒng)的史述。
天津社會(huì)科學(xué)院歷史研究所資深研究員、史學(xué)家卞僧慧：世人每稱先生為一代宗師，誠(chéng)當(dāng)之無(wú)愧。正當(dāng)中國(guó)之大變局、世界之大變局，政歷四代，游學(xué)東西洋十余年，博文卓識(shí)，終生獻(xiàn)身學(xué)術(shù)。性極敏感，思富聯(lián)想，而又痌瘝在抱，常懷千歲之憂。誠(chéng)曠世之大師，不世出之人杰。直可謂千種矛盾、萬(wàn)種情思，胥可于先生一身見之。先生如精琢多面體之金剛石，一有光源即燦爛奪目。從先生可以見世界萬(wàn)象，從世界萬(wàn)象亦可以見先生。先生人雖沒，但其思想、學(xué)說(shuō)之影響卻從未停止。
原中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師紀(jì)寶成：毫無(wú)疑問(wèn)，陳寅恪先生堪稱中國(guó)文化史上的一座豐碑，令人高山仰止，不勝敬慕！他不僅是江西的驕傲，也是中國(guó)乃至世界學(xué)術(shù)文化界的驕傲。
親屬成員
妹：陳正午（俞大維之妻）。
夫人：唐筼，臺(tái)灣巡撫唐景崧的孫女。
人物事件
后世紀(jì)念
墓地
陳寅恪墓
故居陳列館
2008年9月，歷史系主任劉志偉起草《中山大學(xué)建立“陳寅恪故居陳列館”項(xiàng)目計(jì)劃》，確定在舊居基礎(chǔ)上建設(shè)“陳寅恪故居陳列館”。校方本著修舊如舊的原則，力求將其恢復(fù)至建筑之初的樣貌。10月7日，劉鑾雄慈善基金向中山大學(xué)教育發(fā)展基金會(huì)捐資港幣200萬(wàn)元，用于陳寅恪故居的修繕和陳列館的建立費(fèi)用。
2009年10月7日，陳寅恪教授逝世40周年紀(jì)念日，陳列館完成修繕，大廳內(nèi)陳列著陳寅恪手拄拐杖傲視前方的半身塑像。香港中文大學(xué)教授饒宗頤題寫了“陳寅恪故居”的門匾。而在樓外左側(cè)墻上，依舊是那塊見證風(fēng)雨的門牌：“東南區(qū)一號(hào)”。
參考資料
人物關(guān)系
陳隆恪
哥哥
陳登恪
弟弟
陳方恪
兄弟
陳師曾
兄弟
陳寶箴
祖父
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尚可名片
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作者
