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歷史主義學派（歷史主義學派）

次瀏覽 | 更新時間：2023-05-24

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歷史主義學派

歷史主義學派是從批判理性主義之中演化而來的一個科學哲學派別。它形成于20世紀50年代之末，流行于60年代之初，仍具有相當影響。

學派起源

歷史主義學派是從批判理性主義之中演化而來的一個科學哲學派別。它形成于20世紀50年代之末，流行于60年代之初，目前仍具有相當影響。波普爾的批判理性主義主張動態(tài)地研究科學發(fā)展的模式，但只是從純科學、純邏輯的角度去進行這種探索，而不是從科學與社會的關(guān)系中、從科學發(fā)展的歷史事實中去總結(jié)。他的后繼者和學生繼承了他關(guān)心研究科學發(fā)展動態(tài)模式的觀點，結(jié)合當時科學發(fā)展的情況，批判了他只重理性分析，而忽視社會和歷史的分析之缺陷，將科學哲學的研究與科學史的研究結(jié)合起來，從而形成了科學哲學之中的歷史主義學派。

主要學術(shù)觀點

1．反對把科學看作是若干孤立命題的邏輯結(jié)合，認為科學是由許多相互聯(lián)系依存的命題、定律和原理所構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

2．認為科學理論的提出不是通過經(jīng)驗事實的歸納，而依賴于靈感。

3．主張科學發(fā)展的動態(tài)模式，反對靜態(tài)地研究科學問題，反對單憑人的認識來構(gòu)造科學發(fā)展模式，認為科學發(fā)展的動態(tài)模式只有從科學發(fā)展的歷史中尋找。

4．反對將科學發(fā)展僅僅看成是量的積累，或僅僅是質(zhì)的飛躍，認為科學發(fā)展模式是量變和質(zhì)變交替的模式。

主要代表人物

歷史主義學派的代表人物有庫恩、拉卡托斯、費耶爾阿本德、阿伽西、斯太格繆勒、漢森和圖爾明等人

主要學說

庫恩——“科學革命的結(jié)構(gòu)”理論

托馬斯·庫恩

(一)范式與科學共同體

1962年出版的《科學革命的結(jié)構(gòu)》一書，闡述了庫恩完整的科學觀，其中提出的“范式”概論是重要的理論概念，也是把握其科學哲學理論的關(guān)鍵。庫恩認為：“‘范式’這個概念與‘科學家集團’或‘科學共同體’這個概念是密切相關(guān)的，它是‘科學家集團’或‘科學共同體’的成員們所共同具有的東西。”

①他所說的“科學共同體”，就是指在科學發(fā)展的某一歷史時期某學科領域中持有共同基本理論、基本觀點和基本方法的科學家集團。他說：“科學共同體是由一群經(jīng)歷了相同的教育和業(yè)務的傳授、吸收了相同的技術(shù)文獻、獲得了相同的學科訓練的科學專業(yè)的從事者所組成的”；

②庫恩認為“科學專業(yè)就是由這樣一些共同體所分別承擔并推向前進的。”在確定科學共同體的基礎上，庫認為是范式?jīng)Q定共同體內(nèi)專業(yè)充分交流、專業(yè)見解一致的特點。

（二）科學發(fā)展圖式——科學革命的結(jié)構(gòu)

庫恩在研究科學史時發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的科學哲學分析法不合符史實代之以新的科學發(fā)展理論——強調(diào)科學發(fā)展的革命性質(zhì)的新的科學發(fā)展圖式：前科學一常態(tài)科學一反常與危機一革命一新常態(tài)科學。

(三)兩種思維形式

庫恩認為人的思維一般分為兩種，即發(fā)散型和收斂型思維。所謂發(fā)散型思維，就是說人們常常自由地向不同方向自由地進行思維，不斷拋棄舊的答案和開辟新的方向。庫恩認為全部科學工作都具有某種發(fā)散型特征，在科學發(fā)展最重大事件的核心中都有很大的發(fā)散性。收斂式思維是受一致意見制約的人們進行的教條性思維，它使人們的注意力全部收斂，聚集在某一共同理論方面和點上，思維方式也有嚴格模式。收斂型思維同樣是科學進步所不可缺少的。

拉卡托斯——科學研究綱領理論

伊姆雷·拉卡托斯

(一)精致的證偽主義

拉卡托斯近四十歲時受波普爾影響，成為批判理性主義者。20世紀60年代末，他吸取庫恩的思想，原則地修改了波普爾科學哲學理論，建立起自己的科學哲學。

拉卡托斯指出，庫恩僅僅理解波普爾的素樸證偽主義，而不懂得在其內(nèi)還含有合理的精致證偽主義因素，而且?guī)於鞯姆妒嚼碚摰男睦韺W基礎是非理性主義的，所以他在爭論中站在波普爾一邊。但他同時認為，素樸證偽主義至少有兩點不符合科學史。一是認為檢驗只是理論與實踐之間的兩軍對壘；二是認為對壘之惟一有意義結(jié)果是證偽、反駁。在此基礎上，拉卡托斯提出“經(jīng)驗不能證偽理論”的著名主張，他說：“我與波普爾的觀點的最主要的區(qū)別是，在我看來理論并不能是他所認識的那樣，可能很快被經(jīng)驗證偽，經(jīng)驗的破壞性的反駁，并不能淘汰一個理論。”

(二)科學研究綱領

拉卡托斯認為，科學的最基本單位(單元)不是各個孤立的理論和命題，而是互相聯(lián)系，有內(nèi)在嚴密結(jié)構(gòu)的完整的理論系統(tǒng)。一個科學理論提出以后，常常以增加輔助假說，使之對否證“免疫”。這樣，理論就常常經(jīng)歷一系列變化，而形成一個理論系列，這就是“科學研究綱領”，它是一組具有嚴密內(nèi)在結(jié)構(gòu)的科學理論系統(tǒng)。“科學研究綱領”由四個相互聯(lián)系的部分構(gòu)成：1、硬核，它是科學研究綱領的基礎理論部分或核心部分，包含基本假設和基本理論。2、保護帶，它是科學理論系統(tǒng)的硬核的保護帶，由許多輔助性假說構(gòu)成，其任務在保衛(wèi)硬核不受到經(jīng)驗事實的反駁。3、保護硬核的反面啟示規(guī)定——反面啟示法，這是一種方法論上的反面的(或消極的)禁止性規(guī)定。4、改善和發(fā)展理論的正面啟示規(guī)定——正面啟示法，這是一種積極的鼓勵性規(guī)定。它提倡并鼓勵科學家們通過增加、精簡、修改或完善輔助性假設等辦法，以發(fā)展整個科學研究綱領。

(三)科學發(fā)展的動態(tài)模式

在科學研究綱領理論的基礎上，拉卡托斯提出了一個與波普爾、庫恩都不同的新的科學發(fā)展動態(tài)模式。這個模式大體可以公式化如下：科學研究綱領的進化階段--科學研究綱領的退化階段。

新歷史主義學派

學術(shù)起源

歷史主義學派的科學哲學理論，自從庫恩特別是費耶爾阿本德提出“無政府主義認識論”以后，非理性主義思潮泛起，受到眾多的非難和批評。于是有一些科學哲學家，他們一方面批判庫恩和費耶爾阿本德的非理性主義，另一方面又繼承了歷史主義學派將科學哲學與科學史相結(jié)合的思想。從而逐漸形成了新歷史主義學派。1969年，西方科學哲學界在美國伊利諾斯州厄巴那召開學術(shù)會議，會上庫恩及費耶爾阿本德的觀點受到各方面批判。會議以“科學理論的結(jié)構(gòu)”為中心議題，夏佩爾在題為《科學理論及其信息域》的學術(shù)報告中，提出了“信息域”理論，得到了眾多的好評。這次會議結(jié)果使一些原來贊同庫恩觀點的科學哲學家；開始轉(zhuǎn)向批判庫恩及費耶爾阿本德。伊利諾斯大會以后，夏佩爾等人繼續(xù)撰文著書，進一步批判庫恩及費耶爾阿本德的觀點，建立自己的學說。1978年，在內(nèi)華達召開的學術(shù)會議，對十年來新歷史主義的發(fā)展進行了總結(jié)，并集中討論了科學發(fā)現(xiàn)問題。內(nèi)華達會議標志新歷史主義的進一步成長。

代表人物

兩類：堅持科學實在論的夏佩爾為代表；堅持新工具主義、新實用主義和反實在論的勞丹為代表

主要學說——信息域理論

夏佩爾主要著作有《自然科學的哲學問題》(選編1965)、《伽利略的哲學研究》(1974)、《理由及知識的探索》(1984)、《科學的哲學中的觀察概念》等。

信息域的概念

在科學中，一系列信息逐漸集合成為一個信息域，它有下述特征：

1．構(gòu)成信息域的各個信息項之間具有某種聯(lián)系。

2．如此聯(lián)系著的信息域蘊含著某個問題。

3．這個問題是很重要的。

4．當前的科學技術(shù)水平已有可能解決這個問題。能滿足這些條件的信息體為‘信息域’。

夏佩爾的“信息域”概念，相當于我們所說的“學科研究領域”這一概念，但比較靈活，它可以指具體科學領域，也可以指跨學科的領域，甚至可以指個別科學家的特殊研究領域。夏佩爾提出這一概念，是為了反對在科學發(fā)現(xiàn)理論中的邏輯實證主義所持的預設主義，以及老歷史主義學派與之相反的相對主義。夏佩爾認為他的信息域概念既包含事實，同時又包含著理論。

主要觀點

夏佩爾認為，要承認科學發(fā)現(xiàn)是理性的，就必須承認科學的發(fā)現(xiàn)在方法論上具有一定的普遍性。科學認識是主體性與客觀性的統(tǒng)一。科學知識的主體性與客觀性在科學實在論基礎上的統(tǒng)一，是當前科學哲學的歷史任務。承認科學理論是對客觀實在的認識或描述，但認為科學知識并不是不可錯的絕對真理，它處于不斷的變化、發(fā)展和新舊理論的迅速更替中。科學在迅速發(fā)展中表現(xiàn)出來的科學知識相對性，并不僅僅是科學家的信念的改變，即單純主體性的變化，而是對客觀實在的認識深化。夏佩爾在批判邏輯實證主義的絕對主義和老歷史主義學派的相對主義的基礎上，提出自己的理性主義科學哲學觀。他認為他的哲學是迄今為止第一個真正毫不妥協(xié)的經(jīng)驗主義哲學；其目的是想表明在沒有先驗的絕對、必然或其對立物的情況下，知識是如何可能的。

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