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陳繼儒是一位明朝文學(xué)家和畫家。他的字是仲醇，號(hào)眉公、麋公，是松江府華亭人。他二十九歲開始隱居在小昆山，后居?xùn)|佘山，關(guān)門著述，工詩(shī)文，善書畫，書法在蘇軾、米芾之間，蕭散秀雅。他的代表作是《梅花冊(cè)》。陳繼儒
本詞條是多義詞，共2個(gè)義項(xiàng)
明朝文學(xué)家、畫家
代表作《梅花冊(cè)》
人物生平
陳繼儒
存有《梅花冊(cè)》《云山卷》等傳世。著有《妮古錄》《陳眉公全集》《小窗幽記》。
長(zhǎng)為諸生，與同郡引齊名，三吳名士爭(zhēng)相與他結(jié)為師友。年二十九，焚儒衣冠，隱居小昆山之南，絕意科舉仕進(jìn)。
自此之后，他閉門讀書，但仍與三吳名士來往，其中亦有高官豪紳，時(shí)人頗有譏評(píng)。無錫人顧憲成講學(xué)東林書院，招徠前去，辭謝勿往。黃道周給崇禎帝上疏曾提到：“志向高雅，博學(xué)多通，不如繼儒”。陳繼儒，卒于1639年九月二十日（10月16日）。歿后，葬于東佘山。
《明史 卷二百九十八·列傳第一百八十六》有記載。
個(gè)人成就
人物收藏
陳繼儒書畫作品
收藏書畫有倪云林《鴻雁柏舟圖》、王蒙《阜齋圖》、梅道人《竹筿圖》、趙孟頫《高逸圖》，以及同時(shí)代的文徵明、沈周、董其昌等人字畫；印章收藏有蘇東坡雪堂印、陳季常印等。他還摹刻《晚香堂蘇帖》《來儀堂米帖》，刻《寶顏堂秘笈》6集。
陳繼儒藏書頗富，廣搜博采奇書逸冊(cè)，或手自抄校。他曾說：讀未見書，如得良友；見已讀書，如逢故人。對(duì)經(jīng)、史、諸子、術(shù)伎、稗官與釋、道等書，無不研習(xí)，博聞強(qiáng)識(shí)。
喜抄校舊籍，因得顏魯公書，乃名其藏書堂為“寶顏堂”等。又有“玩仙廬”、“來儀堂”等精于校讎之學(xué)，自稱：凡得古書，校過即付抄，抄后復(fù)校，校后復(fù)刻，刻后復(fù)校，校后即印，印后再?gòu)?fù)校。
萬歷年間，曾延請(qǐng)一些窮老書生，尋章摘句，按部分類；而后摘取其中瑣言僻事，所刻《寶顏堂秘籍》6集457卷，收書226種（又記為229種），多地方掌故、軼聞瑣言、書畫藝術(shù)、譜錄等，其中多罕見秘籍，保存了明及明以前的小說雜記。
清朝乾隆間，大興文字獄，因刻《剿奴議撮》，被清朝視為禁書，該書版被禁毀。每天有人前來征請(qǐng)?jiān)娢模统M座，片言應(yīng)酬，都滿意而去。閑時(shí)與僧道等游，盡峰柳泖跡，吟唱忘返。
董其昌特筑“來仲樓”，請(qǐng)他去居住。先后多次被推薦，朝廷下詔征召，都以病辭。于是“眉公”之名，傾動(dòng)全國(guó)，遠(yuǎn)及少數(shù)民族土司等，皆求其詞章；近而酒樓茶館，悉懸其畫像。
以“隱士”高名，周旋于大官僚間，時(shí)人頗多譏評(píng)。但他對(duì)地方利弊，人民疾苦，多有建言，如阻止當(dāng)局勿搞擴(kuò)建郡城的大工程和免除縣民繳解王府祿米的徭役等。
文學(xué)作品
陳繼儒著《小窗幽記》
該書筆法清淡，善于剖析事理，與明朝洪應(yīng)明的《菜根譚》和清朝王永彬的《圍爐夜話》一起并稱“處世三大奇書”。通行版本一般都將其中近似的內(nèi)容相融合，分為四部分，“集醒”、“集情”、“集峭”、“集靈”，已看不出原書的體例。
不管是十二部分還是四部分，對(duì)書的內(nèi)容的影響不大。這部書是小品中的小品，有點(diǎn)語錄體、格言體的樣子，其中精妙絕倫的語言，道眼清澈的慧解，靈性四射的意趣，令人嘆為觀止。特別是對(duì)人生的思索、處世的智慧在“熱鬧中下一冷語，冷淡中下一熱語，人都受其爐錘而不覺”。
陳繼儒所撰《吳·葛將軍墓碑》碑文，記敘了明朝萬歷年間，朝廷腐敗，蘇杭織造兼榷稅內(nèi)監(jiān)孫隆受派到江南，私招稅官，勾結(jié)協(xié)助收稅的地方官僚，增設(shè)稅目，壟斷謀分，導(dǎo)致紡織機(jī)工領(lǐng)袖葛成，手執(zhí)蕉葉扇，一呼眾應(yīng)，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系在我國(guó)萌芽的時(shí)期，中國(guó)早期工人具有一定組織性、紀(jì)律性和犧牲性特點(diǎn)的反貪護(hù)法運(yùn)動(dòng)，記敘了中國(guó)歷史上第一次手工業(yè)者和工商業(yè)者反對(duì)封建剝削與封建專制的正義斗爭(zhēng)事跡。現(xiàn)碑存于蘇州山塘街義風(fēng)園內(nèi)。
人物評(píng)價(jià)
陳繼儒造像
而陳眉公中庭書一聯(lián)云：
天為補(bǔ)貧偏與健，人因見懶誤稱高
此聯(lián)系集陸放翁詩(shī)聯(lián)，名雖謙抑，實(shí)則簡(jiǎn)傲。“誤稱高”三字，其中包涵了復(fù)雜的心情：是真“高”還是假“高”，是應(yīng)該稱謂還是“誤稱”了，當(dāng)然，其中也有辯解的成分。辯解歸辯解，然而巧言豈能無本意？
對(duì)于陳眉公的“飛去飛來宰相衙”之行為，就連其同時(shí)代的人也當(dāng)面譏斥的。梁章鉅的兒子梁恭辰所撰的《巧對(duì)續(xù)錄》記載，陳眉公在王錫爵家遇一顯宦，顯宦問王錫爵：“此位何人？”荊石回答說：“山人”。顯宦曰：“既是山人，何不到山里去？”譏諷陳眉公在門下也。
在吃飯時(shí)，顯宦出令曰：“首要鳥名，中要《四書》，末要曲一句承上意。令曰：“十姊妹嫁了八哥，八口之家，可以無饑矣。只是二女將靠誰？”眾客寂然，搖頭莫能對(duì)，顯宦喜形于色，眾人都將目光落在陳眉公身上。陳眉公對(duì)之曰：“畫眉兒嫁了白頭翁，吾老矣，無能為也矣，辜負(fù)了青春年少。”
對(duì)語頗妙，作為文學(xué)家名或不虛，時(shí)人譏之，恐怕周旋官紳間亦是屬實(shí)。
董陳對(duì)比
明代“四大家”本有沈周、文徵明、董其昌、陳繼儒之說，一說沈、文、董、陳為“吳派四大家”而沈、文、仇原只是被稱為“吳門四家”。唐仇成就固然不低，其影響卻遠(yuǎn)遜董其昌，董其昌在當(dāng)時(shí)和后世左右了山水畫壇的主流發(fā)展，陳繼儒是董的朋友和同道，其成就并不在董其昌之下，有些成就甚至在董其昌之上。
只是后人以董代表那個(gè)時(shí)代而已。內(nèi)閣要臣太倉(cāng)王錫爵（王時(shí)敏之祖）招陳繼儒與其子王衡讀書。文壇領(lǐng)袖“后七子”之首的王世貞亦雅重繼儒。三吳名士欲爭(zhēng)陳繼儒為師友，一時(shí)名聲大振。
陳繼儒畫像（葉衍蘭繪）
他的思想和精神狀同董其昌差不多，但董其昌卻在陳繼儒絕意仕途，下決心隱居的第二年參加鄉(xiāng)試，第三年參加會(huì)試，考上了進(jìn)士，同時(shí)做了朝官。陳繼儒始終不為名利所動(dòng)，終生隱居，《明史》將他的傳記列入《隱逸》部。
陳繼儒所處的年代與他的高潔氣節(jié)，塑造了陳繼儒鮮明的個(gè)性特征，他的這種氣節(jié)，就是中國(guó)傳統(tǒng)文人雅士的氣節(jié)，陳繼儒平生崇尚松、竹、梅的品行，常常藉以自比，他晚年在東佘山購(gòu)買新地，“遂構(gòu)高齋，廣植松杉，屋右移古梅百株，”可見其對(duì)梅的崇尚的喜愛，此《橫斜疏梅》，以大草橫涂枝干，瀟灑流暢，不失法度，又由細(xì)筆勾勒、點(diǎn)、染，大氣之中見真率，豪情奔放時(shí)見嚴(yán)謹(jǐn)，能收能放，將梅的暗香浮動(dòng)，表現(xiàn)得極為生動(dòng)，畫出了梅的“凌寒獨(dú)自開”的孤傲性格。
我國(guó)古人一向以梅“寧耐歲寒，不以盛衰改”來比喻人的高尚堅(jiān)貞的品格。贊美梅樹，“挺然獨(dú)秀，壁立萬仞”“含咀華，流芳百世，陳繼儒可謂對(duì)此種品行身體立行，是這種品行的代表者。可見其人品、藝品之高，是常人所不及的。
陳繼儒
陳繼儒的繪畫水平要高于董其昌，凡是董其昌的影響，同時(shí)也是陳繼儒的影響。正如王時(shí)敏《國(guó)朝畫征錄》記其“少時(shí)即為董宗伯（其昌）、陳徵君（繼儒）所深賞而過之”，又如擔(dān)當(dāng)項(xiàng)圣謨等人得董其昌的指點(diǎn)，同時(shí)又得到了陳繼儒的指點(diǎn)，新安畫家活動(dòng)于董其昌的周圍，同時(shí)也就活動(dòng)于陳繼儒的周圍。“南北宗論”見于董其昌的著作，同時(shí)也見于陳繼儒的著作。而在官方中的影響陳繼儒的影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于董其昌，這是美術(shù)史上一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象。
作品選錄
大司馬節(jié)寰袁公家廟記
（明）陳繼儒
睢陽節(jié)寰袁公（袁可立），當(dāng)癸酉十月十一日薨于正寢。訃聞，上遣官視葬，有司陳祭，博士弟子員鄉(xiāng)三老俎豆之于學(xué)宮之旁。而長(zhǎng)公司農(nóng)君樞，圖所以不朽其親者未已也。家有狀，墓有銘，神道有碑，有傳有誄有頌有贊有墓祠，而猶未已也。卜外小宅之西，復(fù)筑祠一區(qū)，敞而為門，竦而為堂，抱而為閣，翼而為兩廡兩廂，凡三十余楹。朝于斯夕于斯，歲時(shí)伏臘祭于斯。里中士大夫往來祠下者皆伏軾下輿，禮公一瓣香而退。
嘆曰：“往睢城歲剝?nèi)疹j，人情惶惶，靡所恃以自捍。自公倡議，而新舊兩城屹立如金湯，其伊誰之賜，公宜祠。差徭驛遞最繁苛，公貽書郡守，調(diào)優(yōu)免裁預(yù)徵，而民始息肩。其伊誰之賜，公宜祠。
福王之國(guó)，派夫派騎唯唯不勝支，而幸免協(xié)濟(jì)，免為他邑代庖，其伊誰之賜，公宜祠。歲荒則飛書騰牒，請(qǐng)賑請(qǐng)蠲；軍興則捐助千五百金，請(qǐng)修筑修鑿修戰(zhàn)守之具，其伊誰之賜，公宜祠。”陳子曰：在禮以勞定國(guó)則祀之，能御大災(zāi)大患則祀之。堂堂袁公，揆之于祭典禮經(jīng)，無弗合者。
公非直斷斷為德于鄉(xiāng)已也。公司理吳中，執(zhí)簡(jiǎn)柱下，上書忤當(dāng)路，削籍二十六載。登朝十有二年，剔歷卿寺，節(jié)撫登萊。感激上恩，慷慨時(shí)事，議收遼左之殘兵，汛掃鄒藤之妖黨，乘風(fēng)縱火而狡奴之屯聚空，設(shè)伏夜戰(zhàn)而憤兵之營(yíng)壘撥。劉愛塔、張爾心，叛將也，則離其腹心，解其兵柄，以笑談銷弭之。
毛文龍，悍帥也，則诇其報(bào)捷，勘其冒功，以縱核彈壓之。朝鮮□□【二字被剪去】（按明大學(xué)士孔貞運(yùn)《明資政大夫正治上卿兵部尚書節(jié)寰袁公偕配誥封夫人宋氏合葬墓志銘》一文疑為“李倧”二字），篡王也。
臣易君，侄廢伯，則聲罪致討以正其大綱，復(fù)使之興兵助戰(zhàn)以責(zé)其大義，而朝鮮帖帖然，莫敢蠢動(dòng)矣。其后晉樞佐拜司農(nóng)加大司馬，又以閱視殿工加太子少保。公乞骨骸者七，辭銜者三。熹廟不能留，魏黨不能奪，一時(shí)難進(jìn)易退之高風(fēng)，真可洗滿朝稱功頌德之穢氣。
公非斷斷僅為德于鄉(xiāng)已也。古人食稻而祭先穡，衣帛而祭先蠶，本末源源，惟力是視。況國(guó)家大災(zāi)大患，孰有過于狡虜妖蓮及叛將悍帥篡王之突如來如者乎？又孰過于魏黨盜國(guó)之死如焚如棄者乎？公寢其邪謀，受我戎索。避其兇焰，樂我丘園。
今司農(nóng)祠公于墓，又祠公于家，合通國(guó)之歡心，建百世不遷之廟貌。惟送死可以當(dāng)大事，長(zhǎng)公無愧斯語矣。
故徵陳子為之記而系以迎神送神之辭：
掃我壇，滌我釜。練日時(shí)，陳尊俎。晨光熹，燎煙吐，彩繙搖曳神鴉舞。喤喤考鐘，坎坎擊鼓，靈之來兮錫純嘏。
鼎彝俅，迎神圭璧收。黍稷馨，祝時(shí)謳，風(fēng)車云馬遄難留，飲福百拜謝神休。冠歸農(nóng)，劍買牛。繙圖史，鑿田疇，睢陽世世如金甌。
（陳繼儒《陳眉公先生全集》卷二十二》）
參考資料
[1]
杭州博物館館藏梅花展，從周之冕陳繼儒看到黃賓虹 · 今日頭條[引用日期2021-4-27]
[2]
寫在八一建軍節(jié)｜走進(jìn)復(fù)興路八十三號(hào)部隊(duì)大院，拜訪海島軍人 · 今日頭條[引用日期2021-4-27]
[3]
“董其昌陳繼儒莫是龍?zhí)卣埂睂⒄梗喜┲嚒霸崎g三友” · 今日頭條[引用日期2021-4-27]
[4]
陳繼儒(明朝畫家)_松江明代人物專題 · 博雅人物網(wǎng)[引用日期2022-02-18]
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這家伙太懶了，什么都沒寫！
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