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波斯人是西亞伊朗的主體民族，亦稱帕爾斯人。他們使用波斯語，屬于印歐語系伊朗語族，信仰伊斯蘭教，多屬什葉派。波斯人在歷史上有著重要的地位和影響，對伊斯蘭文化和藝術(shù)有著深遠的影響。波斯人
西亞伊朗的主體民族
基本信息
中文名
波斯人
外文名
persian people
別名
帕爾斯人
所屬地區(qū)
伊朗中部和東部諸省
語言
波斯語
人口
約7600萬至8000萬
種族
歐羅巴人種南支地中海類型
信仰
伊斯蘭教什葉派
分布
伊朗，伊拉克、阿富汗斯坦等國
概況
伊朗主體民族，亦稱帕爾斯人，人口2041萬(1985)，語言屬印歐語系伊朗語族，標(biāo)準(zhǔn)波斯語起源于巴列維地區(qū)。使用這種語言的人常稱之為法爾西語，有時也稱為中古波斯語。波斯人有記載的歷史和文化始于公元前2700年。公元前2000年時，古波斯人游牧部落自中亞進入今伊朗地區(qū)，排擠了當(dāng)?shù)赝林用穸ň酉聛怼９乓晾嗜税ㄔS多民族，有梅德人、波斯人、帕提亞人、薩西亞人和西徐亞人等。公元前6～5世紀(jì)時，梅德人建立了厄克巴坦城邦，公元前8世紀(jì)，波斯人占領(lǐng)了今法爾斯地區(qū)后從這個地名獲得了本族的名稱，并建立了強大的波斯帝國。現(xiàn)代波斯人都是定居民，其中一半為農(nóng)民，他們多從事灌溉農(nóng)業(yè)，糧食作物主要是小麥、大麥和豆類；經(jīng)濟作物為煙草、甜菜、芝麻等。現(xiàn)已有部分農(nóng)民轉(zhuǎn)向石油和建筑業(yè)。工藝手工業(yè)歷史悠久，地毯、陶瓷、建筑等聞名于世。波斯人在歸信伊斯蘭教前，多信仰拜火教。642年阿拉伯帝國滅波斯薩珊王朝后，波斯人逐漸改信伊斯蘭教。11世紀(jì)，伊斯蘭教在波斯人中占據(jù)了統(tǒng)治地位，16世紀(jì)初前遜尼派居優(yōu)勢地位，1502年波斯人建立薩法維帝國，立什葉派的十二伊瑪目派為國教，并采取一切行政措施推行什葉派，排斥遜尼派。現(xiàn)代波斯人中98%信仰什葉派。伊朗憲法規(guī)定，什葉派十二伊瑪目派為國教，并規(guī)定立法會議頒布的一切法律必須符合伊斯蘭教教義。伊斯蘭法還規(guī)定有關(guān)穆斯林的婚喪禮俗、財產(chǎn)繼承、子女撫養(yǎng)、宗教課程、教派爭端等事宜都一律由教法裁決。政府不承認國內(nèi)存在穆斯林少數(shù)派，但卻承認有非穆斯林民族。什葉派宗教教職人員分有公職和無公職兩類，一般著名毛拉都具有半官方地位。伊朗穆斯林的初級教育，一般在大清真寺內(nèi)進行，主要學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》和波斯文經(jīng)訓(xùn)常識，經(jīng)學(xué)院屬中等宗教學(xué)校，此外還有高級宗教學(xué)院，由著名毛拉任教，系統(tǒng)講授伊斯蘭教義學(xué)、哲學(xué)和法學(xué)。大毛拉和阿亞圖拉均出自庫姆神學(xué)院。波斯人信教虔誠，極重視一年一度的朝覲、齋戒和哀悼日(阿舒拉日)的宗教儀式，婦女外出必須飾面紗，日常生活亦受教法的嚴(yán)格制約。
歷史沿革
波斯人相信是雅利安人的后裔，雅利安人在公元前約2000年由中亞移入伊朗。雅利安人分拆成兩個主要民族，即波斯人及米底人，波斯語及伊朗語開始出現(xiàn)，他們與伊朗高原的原住民通婚，如埃蘭人。公元前九世紀(jì)出現(xiàn)了對波斯人的一些記載，在亞述人的文獻里，他們被稱為“帕爾蘇”（Parsu），居住在爾米亞湖的東南岸。
公元前六世紀(jì)，古波斯人成為阿契美尼德王朝的統(tǒng)治者，他們統(tǒng)合伊朗高原各民族，建立了波斯帝國。多個世紀(jì)以來，波斯帝國受到多個王朝的統(tǒng)治，一些王朝由伊朗語民族統(tǒng)治，如阿契美尼德王朝、安息、薩珊王朝、塔希爾王朝、薩法爾王朝、白益王朝、薩曼王朝及薩法維王朝；一些王朝不是由伊朗語民族統(tǒng)治，如馬其頓帝國、塞琉古帝國、倭馬亞王朝、阿拔斯王朝、伽色尼王朝、古爾王朝、塞爾柱王朝、帖木兒王朝、白羊王朝、黑羊王朝、阿夫沙爾王朝、贊德王朝及愷加王朝。
阿契美尼德王朝及薩珊王朝是在伊朗南部法爾斯建立的，而安息則是在伊朗北部建立。根據(jù)在伊朗發(fā)現(xiàn)的一些來自阿契美尼德王朝時代的楔形文字，證明波斯一詞的當(dāng)?shù)赜谜Z在王朝建立時已用以指稱伊朗。
前伊斯蘭時期
從220年到651年，早在中古時代開始前，波斯帝國就已經(jīng)存在了幾個世紀(jì)，他們曾經(jīng)在公元前四世紀(jì)被亞歷山大征服，不過亞歷山大的帝國在他死后就分崩瓦解，給予波斯人重新整合的機會。自公元前三世紀(jì)以后，波斯人就一直受到羅馬人的侵襲。
波斯帝國從美索不達米亞橫跨到印度，由里海伸展到波斯灣，勢力括及今天的伊拉克、伊朗和阿富汗斯坦，為了要控制今天的敘利亞、土耳其、巴勒斯坦、以色列、埃及和阿拉伯，波斯人與羅馬人和后來的拜占庭人作戰(zhàn)，波斯薩珊帝國的首都是泰西封，即今天的巴格達。在第三、第四世紀(jì)之間，羅馬人數(shù)度企圖征服波斯。在364年，雙方簽定了和平條約，容許波斯人加強他們在東方與北方的勢力。從第六世紀(jì)開始，波斯人在敘利亞、巴勒斯坦、埃及和今天的土耳其等地區(qū)，展開對拜占庭帝國的攻擊。這兩個勢力之間的戰(zhàn)爭一直持續(xù)拉鋸中。在626年，波斯人圍攻拜占庭失敗，拜占庭人隨即在第二年對波斯人發(fā)動反攻。直到628年，兩個帝國才在筋疲力竭的情況下達成和平。
第七世紀(jì)時，波斯人對于信奉伊斯蘭教的阿拉伯人異軍突起一事毫無防備。636年，波斯人的薩珊王朝在此時于戰(zhàn)亂中結(jié)束。由于波斯人沒有一個在防御功能上可以與君士坦丁堡相比擬的首都，因而在651年被阿拉伯人伊斯蘭教徒徹底征服。
阿拉伯帝國時期
公元前6000年，就有說閃米特語的閃米特人在兩河流域生活。兩河流域誕生了世界上最早的人類文明，這個文明的歷史是由閃米特人和說印歐語的雅利安人所創(chuàng)造的，當(dāng)然兩河流域最早的蘇美爾人的文明可能與他們沒有關(guān)系。現(xiàn)在一般認為，閃米特人源于阿拉伯半島。
阿拉伯半島地理條件不是很好，沙漠很大。半島南部也門自然條件好一些，可以農(nóng)耕，半島北部基本上是游牧區(qū)，北部的阿拉伯人叫做“貝都因人”，意思是“荒漠游牧民”。從也門向北沿紅海東岸（漢志地區(qū)）可以比較方便的到達巴勒斯坦，然后經(jīng)敘利亞到達歐洲，所以，這是一條傳統(tǒng)的商道。但是在公元7世紀(jì)前，阿拉伯半島在世界歷史上沒有什么影響，物質(zhì)生活和精神生活都相當(dāng)落后。
公元前538年，伊朗高原來的波斯人在兩河流域建立了古波斯帝國。這個帝國疆域空前的廣大，從印度河流域到高加索山區(qū)到小亞細亞，還包括埃及。連接兩河流域到埃及的中間部分，是窄長的阿拉伯半島北部的地中海沿岸的巴勒斯坦地區(qū)。廣袤的阿拉伯半島不在波斯帝國的區(qū)域內(nèi)，因為這還是一個經(jīng)濟落后的地區(qū)。從公元前538年到公元前332年，波斯人和兩河流域和約旦河流域的閃米特人眾多民族打交道，但和沙漠中的貝杜因人好像沒有歷史記載的來往。
公元226年，波斯人推翻了安息王朝，建立了波斯薩珊王朝。這是一個強大的波斯帝國，興盛時的區(qū)域和古波斯帝國差不多。
波斯帝國與羅馬帝國進行了長期的戰(zhàn)爭，給了羅馬帝國以沉重打擊。羅馬帝國分裂后，波斯帝國又和東羅馬帝國（拜占庭）進行了長期的戰(zhàn)爭，并于公元572年占領(lǐng)了阿拉伯半島的也門地區(qū)，以切斷中國到拜占庭的海上絲綢之路。阿拉伯漢志商道被切斷，給阿拉伯經(jīng)濟帶來了嚴(yán)重的影響，依靠商道生存的人們紛紛失業(yè)，商業(yè)貴族壓縮業(yè)務(wù)，以放高利貸為生，使阿拉伯半島各種社會矛盾增加和激化。當(dāng)阿拉伯半島與世界經(jīng)濟聯(lián)系起來，半島目前的處境預(yù)示著阿拉伯人要向生存宣戰(zhàn)了。
阿拉伯半島的阿拉伯人穆罕默德在公元610年得到了“真主的啟示“，并開始宣傳伊斯蘭教，到公元632年穆罕默德去世，阿拉伯半島已基本形成了一個統(tǒng)一的國家，這在阿拉伯半島是第一次，這第一次撼動了以后的世界。
當(dāng)時東羅馬帝國和薩珊王朝之間，長期的戰(zhàn)爭已使他們兩敗俱傷，天賜良機與阿拉伯人。在公元651年滅掉了薩珊王朝，波斯成了阿拉伯帝國的一個行省。
在阿拉伯人統(tǒng)治期間，波斯人逐漸信仰了伊斯蘭教。但波斯人有著遠比阿拉伯人高得多的悠久歷史和先進文明，波斯人在語言上、文學(xué)上等各方面影響著阿拉伯人。在阿拉伯文明中，波斯文明占有極為重要的地位，這是波斯人一直所引以自豪的。在阿拉伯帝國的朝廷中，波斯人非常多，有許多歷史上著名的人物。
阿拉伯帝國的倭馬亞王朝建立后，伊斯蘭教出現(xiàn)了政治派別――什葉派。作為伊斯蘭教的少數(shù)派，什葉派處在一個反對黨的地位，長期受到遜尼派的打壓，舉行了很多次起義，也建立了一些政權(quán)，但都被遜尼派滅掉了。波斯人作為一個被征服者被統(tǒng)治者，傾向于接受什葉派觀點，作為反抗征服者的思想武器。公元1502年波斯人推翻土克曼人的白羊王朝，建立了波斯人的薩法維帝國，這個帝國一直存在到公元1736年。這個帝國將什葉派定為國教，什葉派在波斯獲得到了更大的發(fā)展，在波斯人的政治和文化中打下了深深的印跡。
阿拉伯帝國在公元1258年滅亡后，阿拉伯人和波斯人都成了被征服者。但波斯人的反抗明顯比阿拉伯人要表現(xiàn)得強。波斯人的薩法維帝國雄居了200多年，是西亞強國，曾經(jīng)占有過伊拉克，而阿拉伯人的區(qū)域大部分被土耳其人的奧斯曼帝國占領(lǐng)，獨立很晚。波斯人薩法維帝國與遜尼派土耳其人的奧斯曼帝國為了控制交通線和戰(zhàn)略要地，打了200多年仗，教派因素也是一個戰(zhàn)爭原因。到了近代，阿拉伯諸國都成了西方列強的殖民地，伊朗（波斯）則成了半殖民地。
現(xiàn)代
波斯人的傳統(tǒng)服裝
在1935年前，“波斯”一詞是西方世界對伊朗的正式名稱，但在薩珊王朝時期（公元224年－651年），波斯人已用“伊朗”來稱呼他們的國家。居住在伊朗的人們也被西方世界以“波斯人”冠稱。英國首相拉姆齊·麥克唐納（1866年－1937年）及英國駐伊朗領(lǐng)事佩爾西·洛蘭（Percy Loraine）以“波斯”及“波斯人”來談?wù)撘晾嗜思耙晾收?935年3月21日，伊朗沙王禮薩汗頒布法令，要求外交使節(jié)在官方箴件里使用“伊朗”(雅利安人國家)。自此，“伊朗人”及“波斯人”共同用于伊朗人口。在歷史上，波斯人一詞用以指明居住在大伊朗地區(qū)的伊朗人。
民族分布
波斯人（Persians）
波斯人是西亞伊朗的主體民族，亦稱伊朗人。人口2041萬(1985)，約占全國總?cè)丝诘?1%。主要居住在伊朗中部和東部諸省。另有60多萬人散居在阿富汗斯坦和伊拉克等國境內(nèi)。屬歐羅巴人種南支地中海類型。
語言的人常稱之為法爾西語，有時也稱為中古波斯語。
詳盡介紹
關(guān)于波斯人的第一個書面記錄是來自亞述人在公元前九世紀(jì)的敘述，他們稱為“帕爾蘇阿什”（Parsuash）及“帕爾蘇阿”（Parsua）。這些近似的詞語源自古波斯語“Parsava”，大概是指“邊界”、“邊陲”的意思，用在地理上指稱波斯人（他們在種族上自稱為雅利安人，以示尊貴）。帕爾蘇阿及帕爾蘇阿什其實是兩個不同的地方，后者位于伊朗西南部，在古波斯語當(dāng)中稱為“帕爾薩”（Parsa，今法爾斯）。古希臘人在公元前六世紀(jì)使用“坡塞斯”（Perses）、“坡斯卡”（Persica）及“波西斯”（Persis）等形容詞用于居魯士二世的帝國，英詞里的波斯人（Persian）因此而得。在圣經(jīng)較后的部分常提及到波斯帝國（以斯帖、但以理、以斯拉及尼希米記），稱為“帕拉斯”（英語：Paras；希伯來語：???），如“Paras ve Madai”（??? ????）即是“波斯及米底王國”。
阿契美尼德王朝的朝臣說波斯語，使用楔形文字。薩珊王朝時期，波斯人、米堤亞人、帕提亞人及波斯當(dāng)?shù)厝说臄v和使波斯人的身份一致化。埃蘭人的語言仍存活至伊斯蘭時期。中世紀(jì)歷史學(xué)家伊本·納迪姆（Ibn Nadim）寫道：“巴列維語、達里語、庫茲語、波斯語、蘇里亞尼語都是伊朗人的語言。”阿卜杜拉·伊本·穆卡法（Abd-Allāh Ibn Muqaffa?）提到庫茲語是波斯皇室的非正式語言，“庫茲”是埃蘭的異名，但庫茲人這身分可能已消失。據(jù)斯特拉波所說，相信是現(xiàn)代庫爾德人祖先的塞爾提亞人（Cyrtians）是伊朗人的分支。被普遍認為是庫爾德人及盧爾人（Lurs）祖先的塞爾提亞人曾經(jīng)廣泛分布在波斯至米底王國之間的札格羅斯山脈。
近親民族
波斯人分布在伊朗、伊拉克、阿富汗斯坦等國。跟伊朗的波斯人一樣，中亞塔吉克人都是多支伊朗民族的后裔，他們的祖先包括來自伊朗的波斯人及其他入侵者。由于在歷史上血統(tǒng)產(chǎn)生了相互影響的作用，塔吉克人及法爾西萬與霍拉桑地區(qū)的波斯人有密切的關(guān)系。
其他較細小的與其有關(guān)的民族有阿富汗斯坦及巴基斯坦的基齊勒巴什人（Qizilbash），他們與法爾西萬及阿塞拜疆人有血統(tǒng)關(guān)系。在高加索，塔特人（Tats）集中分布在阿塞拜疆、亞美尼亞及俄羅斯的達吉斯坦共和國，他們的祖先是薩珊王朝時期在這些地方定居的商人。西印信仰瑣羅亞斯德教的帕西人居住在古吉拉特邦、孟買及巴基斯坦南部地區(qū)，他們大部分是波斯人瑣羅亞斯德教教徒的后裔。伊拉尼（Iranis）是另一個南亞西部的細小民族，他們是后期波斯瑣羅亞斯德教教徒移民的后裔。另外，阿富汗的哈扎拉人及艾馬克人（Aymāq）具有伊朗化蒙古人及突厥人的血統(tǒng)。
語言
在現(xiàn)時流通使用的語言當(dāng)中，波斯語是其中一種世上最古老的語言，并且是其中一種擁有健全文學(xué)傳統(tǒng)的語言，赫赫有名的波斯詩人有菲爾多西、哈菲茲、歐瑪爾·海亞姆、阿塔爾·尼沙普里（Attar Neyshapuri）、薩迪（Saadi）、尼扎米、魯達基（Rudaki）、魯米、薩納伊（Sanai）。波斯語、烏爾都語、孟加拉語、土耳其語、阿拉伯語及其他近親語言的使用者將波斯語稱為“法爾西”（Fārsī），在大伊朗東部地區(qū)還被稱為“達利語”及“塔吉克語”。
波斯語屬印歐語系伊朗語族的伊朗西部語言。當(dāng)今伊朗的大多數(shù)人口是波斯語西部方言的使用者，至于東部方言，即達利語或塔吉克語的使用者都占塔吉克斯坦及阿富汗人口的大多數(shù)。俄羅斯、格魯吉亞、亞美尼亞、巴基斯坦、中國西部（新疆塔吉克族）、阿聯(lián)酋、巴林、伊拉克、科威特、阿曼及阿塞拜疆也有使用波斯語及其它伊朗語的民族。
宗教
波斯文化孕育出三種主要的宗教：瑣羅亞斯德教、巴哈伊信仰及對圣奧古斯丁在他成為基督徒前產(chǎn)生巨大影響的摩尼教。瑪茲達教（Mazdakism）是古伊朗的另一種宗教，它被稱為是第一個共產(chǎn)意識形態(tài)。瑪茲達教及摩尼教是瑣羅亞斯德教的分支，瑣羅亞斯德教被認為是一神教的始祖。
在薩法維帝國崛起前，遜尼派一直是主導(dǎo)波斯大部分地區(qū)的伊斯蘭派系，除了塔巴里斯坦的栽德派、白益王朝及完者都統(tǒng)治時期、阿薩辛派及薩爾巴達爾（Sarbadars）。在九個世紀(jì)內(nèi)，盡管遜尼派占著主導(dǎo)地位，許多遜尼派教徒都趨向什葉派，什葉派的三個分支十二伊瑪目派、伊斯瑪儀派及栽德派（Zaidiyya）在伊朗部分地區(qū)盛行。在那個時期，什葉派在庫法、巴格達、納賈夫及希拉（Hillah）有所滋長。什葉派是塔巴里斯坦、庫姆、卡尚、埃瓦吉（Avaj）、薩卜澤瓦爾（Sabzevar）的主要教派。在許多地區(qū)，什葉派及遜尼派教徒并存。在近代，伊斯瑪儀派教徒形成了一個印伊語系社區(qū)。薩法維帝國時期之前的伊朗學(xué)者和科學(xué)家，如伊本·西那、賈比爾、薩爾曼（Salman Farisi）、法拉比及納西爾丁·圖西（Nasīr Dīn Tūsī）都是什葉派穆斯林。許多重要的遜尼派穆斯林科學(xué)家、學(xué)者及名人都是波斯人或具有波斯人血統(tǒng)，包括阿布·達烏德（Abu Dawood）、哈基姆·尼沙布里（Hakim Nishaburi）、塔巴拉尼（Tabarani）、安薩里、提爾米茲（Tirmidhi）、納薩伊（Nasa'i）及法赫爾丁·拉齊（Fakhr Din Razi）。遜尼派哈乃斐派教法學(xué)的創(chuàng)始人阿布·哈尼法（Abu Hanifa）都被廣認為具有波斯人血統(tǒng)。伊朗第一個什葉派政權(quán)薩法維王朝宣揚十二伊瑪目派，在其領(lǐng)土奉行十二伊瑪目派的法規(guī)，支持教派的學(xué)術(shù)研究。十二伊瑪目派的阿訇“打造了一套國家體制的理論”，認為當(dāng)在“沒有確切的正當(dāng)時”，薩法維王朝的君主政制是“等待救世主降臨時最理想的政制”。現(xiàn)時，信奉十二伊瑪目派的波斯什葉派穆斯林被遜尼派的哈乃斐派取代。在伊朗南部及庫爾德人當(dāng)中則有數(shù)量可觀的沙斐儀派遜尼派穆斯林，占少數(shù)的伊斯瑪儀派穆斯林則散落在各地。一些社區(qū)則信奉什葉派的蘇菲主義。祆教徒、基督徒、猶太教徒及巴哈伊信仰的教徒都各自形成了一些較小的社群，巴哈伊信仰在伊朗是這些少數(shù)宗教里最大的宗教。一些波斯人是無神論者及不可知論者。
文化
伊朗的電影可描繪出波斯文化，伊朗電影得到不少支持及影評的贊賞，如《天堂的孩子》（Children of Heaven）及《櫻桃的滋味》（Taste of Cherry）。這些電影洞悉了波斯文化的現(xiàn)況，是當(dāng)?shù)厝宋臓顩r的深刻寫照。
藝術(shù)
波斯的藝術(shù)遺產(chǎn)不拘一格，具備東西方的元素。波斯藝術(shù)大量借鑒了當(dāng)?shù)氐陌Ｌm文明、兩河文明及希臘文明（希臘時期的雕像）。波斯地處中央，成為東西藝術(shù)及建筑的融合點，希臘羅馬的影響常與印度和中國的理念和技巧結(jié)合。波斯藝術(shù)延伸至中亞、高加索、小亞細亞、伊拉克及現(xiàn)代的伊朗，這廣袤的地區(qū)是波斯藝術(shù)發(fā)展的核心。
雕像
波斯人的藝術(shù)表達方式可追溯至阿契美尼德王朝時，當(dāng)時出現(xiàn)了大量重要人物的雕像，通常具有政治及宗教意義，如波斯長生軍（帝王的精銳部隊）表示了兩河文明及古巴比倫的影響力。當(dāng)?shù)馗叽硇缘乃囆g(shù)是波斯細密畫。中國藝術(shù)的影響力也很明顯，但當(dāng)?shù)氐漠嫾夷苓\用各種的藝術(shù)形式，包括那些在奧斯曼帝國、薩法維帝國及莫臥兒帝國宮廷內(nèi)看到的畫像。
音樂
建筑
波斯波利斯遺址又稱“塔赫特賈姆希德”或“賈姆希德寶座”是波斯傳統(tǒng)古建筑的一部分。
波斯人對建筑的貢獻突出，波斯波利斯作為古波斯建筑的表率，而現(xiàn)代的歷史紀(jì)念建筑如奧馬爾·海亞姆的陵墓則體現(xiàn)了波斯變幻多端的傳統(tǒng)。伊朗的一些城市展現(xiàn)了在歷史上波斯的獨特建筑風(fēng)格，如加茲溫省的哈拉甘雙子塔及伊斯法罕的國王清真寺。波斯建筑的影響力超越了伊朗的地理界限，可見于整個中亞地區(qū)，如撒馬爾罕的比比哈努姆清真寺（Bibi-Khanym Mosque）、布哈拉的薩曼王朝陵墓及阿富汗斯坦西部的賈姆宣禮塔（Minaret of Jam）。伊斯蘭建筑是以波斯人所建立的基礎(chǔ)而發(fā)展出來，阿格拉的泰姬陵及伊斯坦布爾的蘇丹艾哈邁德清真寺亦可見波斯建筑技術(shù)的影子。
地毯
德國藝術(shù)評論家戈特弗里德·森佩爾（Gottfried Semper）稱“地毯的原意是分隔空間”，因此地毯編織是以古文明建筑為基礎(chǔ)發(fā)展出來的一種技藝。波斯地毯以手工精細聞名于世，其文明地位亦非常重要。早在公元前五世紀(jì)，以纖維交織的方法編制衣服已出現(xiàn)在波斯。著名希臘將領(lǐng)地米斯托克利在波斯流亡時也提及到“波斯地毯”：“他（亞達薛西一世）讓他自由表達對希臘事務(wù)的意見。地米斯托克利說，話語就像昂貴的波斯地毯，那些美麗的圖案只能在張開它的時候才能展示，把它折疊起來，它就不為人知，因此他要求亞達薛西一世給他一些時間。”
園林
波斯園林的設(shè)計反映人間樂園，英語所說的樂園（Paradise）出自波斯語“Pardis”，正是指波斯園林。
波斯人相關(guān)的文章
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新開羅”將是一個人為創(chuàng)造出來的首都，可能與現(xiàn)在的埃及格格不入，卻符合政治精英們對埃及未來的幻想。計劃中的“新開羅”將是一個美麗的地方，一個“創(chuàng)新中心”，具有可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境，城市居民享有高質(zhì)量的生活，人們在這里可以自由呼吸，而不會因沙塵暴咳嗽不已。與之相比，“老開羅”是一個丑陋的城市。從機場到市區(qū)，一路上的建筑物都被污染物弄得臟兮兮的。耳朵里充斥著刺耳的汽車笛聲，一到冬天，尼羅河上就籠罩著一層濃霧。街道上總是塞滿了汽車，它們就像是這座城市的動脈血栓一樣。當(dāng)然，尼羅河畔會有些時尚女士穿著高跟鞋踱步，讓這個城
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
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