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薩拉丁·本是埃及阿尤布王朝的開國君主，也是埃及歷史上的一位杰出領袖和民族英雄。他在位期間，通過強大的軍事和政治手段，成功地把埃及從十字軍占領下解放出來，并恢復了穆斯林在伊斯蘭世界中的地位。 薩拉丁的軍事才能和領導力使他成為一位杰出的統(tǒng)帥。他在第二次十字軍東征期間，率領阿拉伯軍隊成功地保衛(wèi)了耶路撒冷，并多次打敗了歐洲的十字軍騎士。他的勝利不僅保衛(wèi)了穆斯林的領土，也使得他在穆斯林世界中獲得了崇高的聲望和地位。 薩拉丁不僅是一位杰出的軍事領袖，也是一位明智的統(tǒng)治者和文化保護者。他重視文化教育，支持伊斯蘭學者和藝術家，為伊斯蘭文化的發(fā)展做出了重要貢獻。 總的來說，薩拉丁·本是一位偉大的領袖和民族英雄，他的事跡被后人銘記在心，成為世界歷史中的重要一章。薩拉丁·本
埃及歷史的民族英雄
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人物生平
早年經歷
薩拉丁的父親名為阿尤布，庫爾德人，曾經為塞爾柱王朝蘇丹馬立克效命。1138年，阿尤布遭遇王朝的解職，于是投奔贊吉王朝。同年，阿尤布的兒子薩出生在提克里特，取名為“薩拉丁”。父親阿尤布受贊吉王朝蘇丹的派遣，到大馬士革擔任長官。時年8歲的薩拉丁也跟隨父親一起來到了大馬士革，他在這里度過了他的少年時代。身為貴族子弟，薩拉丁在伊斯蘭教經學院受到良好的文化教育，建立起宗教信仰，通曉伊斯蘭教經典《古蘭經》，成為了一名虔誠的伊斯蘭教遜尼派信徒。
動蕩的年代影響著薩拉丁的成長。西歐莊園經濟發(fā)展，矛盾日益突出。在羅馬教廷的推波助瀾下，西歐基督教陣營國家發(fā)起了十字軍東征。十字軍占據了地中海東岸的巴勒斯坦地區(qū)，奪取耶路撒冷，建立起了耶路撒冷王國，嚴重影響著伊斯蘭世界的統(tǒng)治。而伊斯蘭世界內憂外患，內部分裂與矛盾并存。阿拔斯王朝在伊斯蘭國家傳統(tǒng)上處于共主地位，但在11世紀，阿拔斯王朝走向衰落。控制著伊拉克北部和敘利亞的贊吉王朝是伊斯蘭遜尼派的擁躉，而控制著埃及的法蒂瑪王朝信奉的卻是伊斯蘭什葉派；在外部，西歐十字軍東征嚴重影響著伊斯蘭世界的統(tǒng)治。因此，年輕的薩拉丁立志要在埃及恢復遜尼派統(tǒng)治，并且推進對十字軍的圣戰(zhàn)。
埃及嶄露頭角
薩拉丁嶄露頭角是在埃及。薩拉丁的叔叔施爾科（一說希里庫克)是贊吉王朝的部將。1146年贊吉王朝蘇丹贊吉遇刺身亡，努爾丁繼承了敘利亞地區(qū)，居于阿勒頗。而其哥哥賽福丁·加齊則繼承美索不達米亞地區(qū)。1152年開始，薩拉丁同他叔父施爾科一起為贊吉王朝蘇丹努爾丁·馬哈茂德（1118到1172年在位）效命，并在努爾丁手下工作長達10年之久。薩拉丁受贊吉王朝蘇丹努爾丁的派遣，曾兩次跟隨叔父施爾科出征埃及。盡管在1164年和1167年出征埃及抗擊十字軍均以失敗告終，但是他在戰(zhàn)場上得到了錘煉。
薩拉丁·本畫像
1168年，耶路撒冷國王阿馬爾里克（一說阿馬利克）率領的十字軍進攻埃及，法蒂瑪王朝已經無力抵抗。法蒂瑪哈里發(fā)阿迪德（1160到1171年在位）向贊吉王朝發(fā)出求援。阿馬爾里克率領的十字軍入侵埃及，對贊吉王朝側翼產生包圍之勢，贊吉王朝蘇丹努爾丁決定對埃及加以馳援。于是派遣薩拉丁叔父施爾科率八千騎兵救援埃及，擊退東征的十字軍。阿薩拉丁也應邀與叔父同行前去馳援埃及。
1169年1月，施爾科擊退十字軍，被法蒂瑪王朝哈里發(fā)阿迪德任命為維齊爾（宰相），統(tǒng)領埃及的軍政要務。兩個月后，施爾科暴斃身亡，他所率領的敘利亞軍隊混亂之中。法蒂瑪王朝哈里發(fā)阿迪德為了平息騷亂，選擇薩拉丁繼任宰相。
年僅32歲的薩拉丁繼任埃及維齊爾后，開始著手建立新的軍隊，他對王宮的護衛(wèi)隊進行了改組，解散了數(shù)萬名舊軍人，原來的舊官吏也由薩拉丁培植的親信同族所替代，組織起以庫爾德勇士為核心的 1200名新軍用以保衛(wèi)開羅。薩拉丁率領新軍鎮(zhèn)壓了內外勾結的叛亂，并且擊退了耶路撒冷和拜占庭國王聯(lián)軍的攻擊。作為遜尼派信徒的薩拉丁也逐步在埃及站穩(wěn)腳跟，為后來占領埃及打下了基礎。
推翻法蒂瑪王朝
1171年，薩拉丁在新軍的支持下發(fā)動政變，推翻了法蒂瑪王朝，終結了阿迪德對埃及的統(tǒng)治，自立為蘇丹，并在埃及建立了阿尤布王朝。遜尼派與什葉派對立，是伊斯蘭教最大的教派之一。穆罕默德逝世后，遜尼派在教內爭奪哈里發(fā)權位的斗爭中逐步形成，其后獲歷代哈里發(fā)支持，有“正統(tǒng)派”之稱。因此，在埃及恢復遜尼派統(tǒng)治的想法得到了大多數(shù)穆斯林的支持。薩拉丁立即開始著手改變什葉派主導埃及政權的局面。原來什葉派的埃及法官被換成遜尼派，埃及本地的將領被掃除。
同年9月10日，薩拉丁在開羅的清真寺里開始以阿拉伯帝國第二王朝哈里發(fā)阿拔斯的名義講道。第二天，他在開羅舉行了盛大的閱兵，共有147個方陣接受檢閱。史書記載：“看過的人都認為，沒有一個伊斯蘭的國王擁有可與之匹敵的軍隊。”兩天后，法蒂瑪王朝的末代哈里發(fā)阿迪德病逝，薩拉丁下令埃及的穆斯林在星期五聚禮中停止祝福法蒂瑪王朝的哈里發(fā)，代之以祝福阿拔斯王朝哈里發(fā)，這標志著法蒂瑪王朝就此終結和阿尤布王朝的建立。
聯(lián)合穆斯林世界
進軍敘利亞
改旗易幟后的薩拉丁在精神上承認巴格達哈里發(fā)的宗教權威，但仍處于贊吉王朝的附屬地位。然而，目前的附庸地位并不是薩拉丁想要的結果，志向遠大的薩拉丁想要結束阿拉伯世界四分五裂的結果，實現(xiàn)穆斯林的統(tǒng)一。
1174年春，薩拉丁的宗主——贊吉王朝哈里發(fā)努爾丁派人世界部分到埃及清查賬目、收繳貢賦。薩拉丁向努爾丁的使節(jié)出示了整個軍政機構的詳細賬目，表示維持這樣一個機構需要大量的金錢，因此無法向努爾丁繳納貢賦。惱怒的努爾丁準備對薩拉丁發(fā)起進攻，卻突發(fā)急病去世。
1174年5月，贊吉王國蘇丹努爾丁去世。同年，十字軍耶路撒冷國王阿馬爾里克也病逝。兩人的逝世使得伊斯蘭世界和西歐十字軍內部發(fā)生了變化。努爾丁死后，他11歲的兒子伊斯瑪儀·麥利克·薩利赫(1173到1181年在位)接任了贊吉王朝對敘利亞的統(tǒng)治，以大馬士革為中心，并與耶路撒冷王國簽訂了和平協(xié)議，繳納貢金。但因薩利赫年幼，難以把控朝政，便由摩蘇爾埃米爾王國的伯父賽福丁·加齊對他進行保護。但是對于薩利赫接任敘利亞這件事，還有三方勢力有不同的意見，他們都想擴張自己的勢力范圍。其一是阿勒頗的總督埃米爾，他宣布自己的努爾丁的繼承人；其二是薩拉丁的弟弟阿迪勒，他趁此機會兼并了愛德沙以東的大部分地區(qū)；其三是埃及的薩拉丁，他宣布獨立，攻占了也門和希賈茲，也宣稱自己是繼承人。反觀耶路撒冷王國，在國王阿馬爾里克病逝后，王國內部爭權奪利，軍事?lián)p耗嚴重。由此，這些外部條件為薩拉丁后期統(tǒng)一穆斯林世界，抗擊十字軍東征提供了有利因素。
1174年10月，薩拉丁開始向敘利亞和伊拉克擴展勢力。贊吉王朝四方勢力中，薩拉丁尤為強大。敘利亞的部分將領邀請薩拉丁進入敘利亞主政，于是薩拉丁進軍敘利亞。10月，薩拉丁從埃及來到大馬士革南方的門戶——布斯拉。10月28日，薩拉丁兵不血刃進入大馬士革。薩拉丁接管了大馬士革，并和努爾·拉丁的遺孀伊斯瑪特成婚，掌管了大馬士革和埃及地區(qū)。在進城的途中，有大批的大馬士革守軍主動出城加入薩拉丁的隊伍，隊伍也因此迅速壯大。但隨之而來的，也是對于大馬士革的管理與安撫。薩拉丁任命他的弟弟阿迪勒接管了大馬士革的總督位置，為了安撫大馬士革的軍民，他也花費了大量的錢財。據他手下的大臣法迪勒說，他把埃及的錢全花在征服敘利亞上了。
遭遇刺殺
從戰(zhàn)略意義上講，聯(lián)合穆斯林世界共同對抗十字軍中的重要一環(huán)就是占領大馬士革。大馬士革占據重要地理位置，它位于南敘利亞的沙漠中。通過大馬士革，可以建立起敘利亞和埃及直接溝通的交通線，連接起薩拉丁在埃及的本土勢力，為下一步的擴展打下基礎。
1174年10月，薩拉丁占領大馬士革后，帶領一小部分軍隊，一路北上，先后占領了霍姆斯和哈馬。12月30日，薩拉丁軍隊抵達重鎮(zhèn)阿勒頗城下，要求打開城門，承認薩拉丁為努爾丁之子薩利赫的合法監(jiān)護人。薩利赫就在阿勒頗城中，控制薩利赫就相當于掌握了敘利亞的發(fā)言權。
身為對贊吉王朝政權爭奪者的埃米爾并不想薩拉丁入主阿勒頗城。于是，埃米爾聯(lián)合黎波里的雷蒙德以家族統(tǒng)一的名義，雇用著名殺手集團“山中長老”阿薩辛派遣殺手暗殺薩拉丁。一天晚上，薩拉丁在軍營和諸將進餐，16名阿薩辛派殺手突然出現(xiàn)想要擊殺薩拉丁。由于眾將拼死保護，薩拉丁最終安然無恙。1175 年 4 月，薩拉丁打敗穆斯林和十字軍的聯(lián)軍后，第二次扎營來到阿勒頗城外。薩拉丁再次遭到阿薩辛派的襲擊。一名殺手刺中了薩拉丁的臉頰，但隨即被薩拉丁的部將劈死。另外幾名殺手也被殺死。阿勒頗埃米爾的刺殺計劃再次落空。
實現(xiàn)聯(lián)合
薩拉丁的擴張計劃得到了巴格達哈里發(fā)的支持。1175年，薩拉丁接受阿拔斯王朝哈里發(fā)的冊封，獲得蘇丹的稱號，成為埃及、敘利亞、巴勒斯坦、希賈茲以及努比亞和馬格里布地區(qū)的合法統(tǒng)治者。
面對薩拉丁的攻勢，阿勒頗城岌岌可危。摩蘇爾埃米爾賽福丁前去支援阿勒頗，成為薩拉丁奪取阿勒頗城的重大阻礙。1176年4月，薩拉丁擊敗了阿勒頗和摩蘇爾聯(lián)軍。6月，阿勒頗和摩蘇爾的王公貴族與薩拉丁答成協(xié)議，提供軍事援助，但是卻未能履行。1183年5月，薩拉丁再次兵臨阿勒頗城下。這次薩拉丁不僅采取武力手段，還采取結盟與收買的方式。薩拉丁與摩蘇爾關系緊張的哈蘭君主、塞爾柱蘇丹阿爾斯蘭結盟，還將法蒂瑪王朝的財富分給他的屬下，這一做法使得他們的聯(lián)系更加緊密。1186 年，薩拉丁終于用武力占領阿勒頗城，摩蘇爾的賽福丁也承認薩拉丁為其統(tǒng)治者，薩拉丁完成對穆斯林世界的聯(lián)合。
收復耶路撒冷
哈丁戰(zhàn)役（又稱海廷戰(zhàn)役）
1174年到1186年，薩拉丁通過十多年的征戰(zhàn)，控制了兩河流域上游、敘利亞、巴勒斯坦、阿拉伯半島西部、馬格里布以及努比亞，成為了塞爾柱以來最大的近東帝國。巴格達的哈里發(fā)是薩拉丁的同盟，摩蘇爾埃米爾和塞爾柱蘇丹也與其建立友好關系，結束了穆斯林世界近三個世紀的分裂局面，薩拉丁實現(xiàn)了穆斯林世界的聯(lián)合。
此時，薩拉丁在戰(zhàn)略上對十字軍形成了包圍之勢，反擊十字軍，收復耶路撒冷的時機儼然成熟。在政治上，薩拉丁在伊斯蘭國家中的聲望越來越大；在軍事上，薩拉丁組建起了薩拉丁大軍， 職業(yè)騎兵和步兵總計三萬人，軍事力量遠超法蘭克；各族穆斯林集中財力、物力、人力，也提供了人力資源和物質基礎，反十字軍準備工作完成。
1187年7月，薩拉丁集結六萬軍隊進攻十字軍中最強的耶路撒冷王國。7月3日，薩拉丁與十字軍交戰(zhàn)于加列利湖西側的海廷，并將其包圍在哈丁山，哈丁戰(zhàn)役因此又稱海廷戰(zhàn)役。薩拉丁軍隊點燃十字軍營地周圍的灌木叢，濃煙熏得十字軍喘不過氣來。十字軍沒有水喝，極度干渴。加列利湖雖近在咫尺，但是他們卻無法沖破阿拉伯軍隊的包圍。在盛夏的酷熱中，大批十字軍士兵渴死和熱死。4日清晨，十字軍將領雷蒙率領騎士發(fā)起沖鋒，薩拉丁命令軍隊留出一條縫隙，讓他們逃走，然后再合圍，將全部耶路撒冷步兵包圍起來。最后，耶路撒冷的十字軍幾乎被全殲。穆斯林軍隊俘虜了耶路撒冷國王居伊·呂西尼安，打碎了十字軍鼓舞士氣的“真十字架”。隨后，耶路撒冷國王居伊許諾不再與穆斯林抗衡，薩拉丁便將其釋放。經過13天的圍攻，耶路撒冷投降。
收復耶路撒冷
哈丁戰(zhàn)役后，薩拉丁率領穆斯林的軍隊全殲十字軍的騎兵，俘獲耶路撒冷國王及其將領，而后連克貝魯特、西頓、阿克、愷撒利亞、雅法、阿斯卡倫諸城，收復耶路撒冷，十字軍被迫龜縮于沿海的安條克、提爾和的黎波里，沉重打擊了西方的侵略者，瓦解了十字軍在東方的統(tǒng)治。
1187年9月2日，薩拉丁進入耶路撒冷，以紀念先知穆罕默德在耶路撒冷登霄。與88年前十字軍攻克耶路撒冷時大開殺戒形成鮮明的對比，薩拉丁進入耶路撒冷沒有殺一個人，沒有燒一棟房子。根據受降時簽訂的協(xié)議，耶路撒冷每個男人要繳納10第納爾贖金，每個女人繳納5第納爾，兒童1第納爾，無力繳納的人則成為奴隸。薩拉丁免去了7000窮人的贖金。薩拉丁的弟弟向薩拉丁要了1000名奴隸，隨即將他們釋放。耶路撒冷主教也隨即效仿，向他要了700名奴隸然后釋放。最后，薩拉丁自己宣布釋放了所有戰(zhàn)俘，不要一分贖金。在十字軍占領期間，阿克薩清真寺被改為圣殿騎士團的總部，磐石清真寺成了教堂。薩拉丁將它們恢復為清真寺。磐石清真寺金頂上的十字架被拆除，宣禮的聲音再次回蕩在阿克薩清真寺的上空。有人向他建議拆毀耶路撒冷的圣墓大教堂，薩拉丁沒有同意。相反，他將耶路撒冷的圣地向所有宗教開放。
反十字軍戰(zhàn)役
薩拉丁收復耶路撒冷的消息震動了歐洲。教皇烏爾班三世聞訊后驚愕得心臟停止了跳動。繼任教皇格利高里八世呼吁采取行動。十字軍的熱情再次被激發(fā)起來，神圣羅馬帝國皇帝“紅胡子”腓特烈一世、英格蘭國王“獅心王”理查、法蘭西國王菲利普以及被薩拉丁釋放后違背諾言的居伊，發(fā)動了第三次十字軍東征。
阿克保衛(wèi)戰(zhàn)
阿克位于提爾以南，是薩拉丁重要的海岸要塞。1189年8月20日，十字軍領帥蓋伊率 400騎士和 7000 步兵圍攻阿克。10月 4日，雙方發(fā)生了激戰(zhàn)，損失慘重。此后，十字軍主力不斷增援，薩拉丁也不斷補充兵力，雙方陷入僵持。 1191 年 6 月，英王理查到達阿克，與法德聯(lián)軍會合，占據了海陸優(yōu)勢。他們建造了三座巨大的移動塔攻城，用拋石機向城上發(fā)射石塊，擊潰了前來支援的穆斯林軍隊。此時，薩拉丁了失去增援，在守衛(wèi)阿克中充滿被動。于是，薩拉丁與查理商談，要求十字軍在不屠殺城內穆斯林的情況下放棄阿克，答應歸還圣十字架，給理查一世20萬金幣和釋放1500 名基督徒戰(zhàn)俘。但雙方并不信任，商談失敗。8 月 20 日，理查屠殺了3000名穆斯林戰(zhàn)俘。阿克保衛(wèi)戰(zhàn)的失敗，挫傷了軍隊的戰(zhàn)斗力，使得薩拉丁喪失制海權，聲譽受損。
阿蘇夫戰(zhàn)役
攻占阿克后，理查一方面守衛(wèi)阿克，一方面組織進攻。1191 年 9 月7日，理查開始向阿蘇夫進軍。薩拉丁察看地形，挑選精兵。當十字軍行進至阿蘇夫森林附近時，散兵用箭射擊敵人，其他部分從各方位包抄。十字軍的步兵分遣隊到達阿蘇夫森林，他們的騎兵也聚集起來，向左、中、右三路的沖鋒，使穆斯林大亂。
阿蘇夫戰(zhàn)役是對薩拉丁速決戰(zhàn)的沉重打擊，后期薩拉丁不再將速決戰(zhàn)當作主要目的。從整體看，十字軍還是失敗的。其一，巴勒斯坦沿岸并未全部被十字軍占領，穆斯林也在薩拉丁指揮下適時撤退，保留了軍事力量。其次，薩拉丁對圣戰(zhàn)有者堅定信念和熱情，為穆斯林軍隊提供了精神支柱。在面臨守衛(wèi)埃及還是耶路撒冷的兩難選擇中，薩拉丁放棄了埃及大本營，選擇了堅守耶路撒冷，繼續(xù)利用宗教的力量聯(lián)合穆斯林軍隊。薩拉丁的堅守極大的消耗了西方的力量，使他們不能不重新考慮自己的目標，確保了耶路撒冷城的安全與和解的實現(xiàn)。
簽訂《雅法合約》
阿蘇夫戰(zhàn)役后，十字軍和穆斯林都力圖避免發(fā)生大規(guī)模的決戰(zhàn)，小規(guī)模的戰(zhàn)斗和時斷時續(xù)的談判成為第三次十字軍后期的主要特點。 1192 年10月18日，理查再一次派代表與薩拉丁談判，但談判過程并不順利，雙方僵持不下。最終經過艱難談判，雙方于11月2日締約，簽訂了《雅法合約》，休戰(zhàn)三年。《雅法和約》規(guī)定：穆斯林繼續(xù)擁有耶路撒冷，十字軍享有敘利亞海岸線，但是基督徒有權利自由出入圣地。
《雅法和約》是雙方互相妥協(xié)的產物。從十字軍方面來看，理查不再要求歸還圣十字架、耶路撒冷和耶路撒冷王國，而是維持耶路撒冷王國的殘余力量，而在穆斯林方面， 薩拉丁也不再以消滅東方的法蘭克人為最終目標，承認法蘭克人在中東的存在，更致力于耶路撒冷朝圣路線的安全保障和自由暢通。穆斯林和基督教都不再以對立為目的，而是通過戰(zhàn)爭和談判兩種手段來謀求共同的利益。
病逝大馬士革
1193年2月20日，薩拉丁在大馬士革感染了傷寒，精神恍惚。恐懼開始在大馬士革傳播開來，人們都盯著薩拉丁的親信大臣法迪勒的臉色，以判斷薩拉丁的病情。3月3日深夜，薩拉丁病情惡化。法迪勒卻不能整晚陪著他，因為如果他沒有像往常那樣晚上從薩拉丁的城堡回家，大馬士革立刻就會陷入猜測和混亂之中。4日清晨，一位宗教學者在薩拉丁的床前誦讀《古蘭經》。當念到“他是我的主，除他之外，絕無應受崇拜的，我只信托他”時，薩拉丁臉上露出平靜的微笑，溘然長逝。
王朝的命運
薩拉丁生前將領土分封給他的三個兒子及其弟統(tǒng)轄。其長子麥利克以大馬士革為中心，領有敘利亞南部地區(qū)；次子阿齊茲以開羅為中心，領有埃及；三子扎希爾以阿勒頗為中心，領有敘利亞北部地區(qū)；薩拉丁弟弟阿迪勒領有卡拉克和邵伯克。
1217年到1221年，第五次十字軍東征趁亂入侵埃及。1222年到1229年，神圣羅馬帝國皇帝弗雷德里克二世組織了第六次十字軍東征并取得成功，使得拿撒勒（Nazareth）、伯利恒（Bethlehem）和耶路撒冷都落到基督徒手中。1229年，阿尤布王朝蘇丹卡米勒與十字軍締結和約，將耶路撒冷及阿卡走廊割讓給十字軍。1244年，阿尤布新任蘇丹麥利克又收復了耶路撒冷。1249年11月，麥利克逝世。其子突蘭沙趕回后繼承父位，并將十字軍趕出埃及。
為政舉措
政治
薩拉丁倡導穆斯林世界的團結，統(tǒng)一了從埃及到敘利亞的廣大地區(qū)。從1174開始，薩拉丁運用武力和外交兩種手段，陸續(xù)占領了大馬士革、哈馬、霍姆斯等地，1186 年占領阿勒頗，摩蘇爾的伊扎丁承認其統(tǒng)治，開始派兵援助薩拉丁收復巴勒斯坦。薩拉 丁實現(xiàn)了埃及、敘利亞、蘇丹、美索不達米亞西部以及西賈茲和也門地區(qū)的聯(lián)合，完成了對耶路撒冷王國的戰(zhàn)略包圍。薩拉丁的聯(lián)合結束了穆斯林世界近三個世紀的分裂局面，壯大了反十字軍的力量，為穆斯林收復失地和戰(zhàn)勝第三次十字軍奠定了基礎。
軍事
薩拉丁在一系列軍事斗爭取得重大勝利，使十字軍運動由盛轉衰，為反十字 軍戰(zhàn)爭作出了重大貢獻。薩拉丁建立了常備雇傭軍，改革了傳統(tǒng)的作戰(zhàn)技術，發(fā)揮穆斯 林輕騎兵的優(yōu)勢，制定了“先遏制，后驅逐”戰(zhàn)略，同時騎兵和步兵互相配合，實行有效的聯(lián)合作戰(zhàn)。這些措施起在哈丁戰(zhàn)役中得到了極大的運用，西方的重騎兵在他的不斷 襲擾和圍攻下，失去了原有的作用。哈丁戰(zhàn)役，是穆斯林反十字軍的第一次重大重大勝利，大大鼓舞了穆斯林軍隊的士氣，是十字軍運動的轉折點；收復耶路撒冷，是薩拉丁 對穆斯林世界的最大貢獻，也是薩拉丁軍事生涯上的頂峰，十字軍喪失了侵略東方的大 本營；阿克保衛(wèi)戰(zhàn)和阿蘇夫戰(zhàn)役，薩拉丁步步為營，最終把十字軍壓制到從雅法到提爾的一條只有10英里寬的狹長地帶，鞏固了反十字軍的成果。由于十字軍國家勢力的縮小，十字軍國家基本上是以維持現(xiàn)狀為原則，使百年來的不斷戰(zhàn)爭平息下來，保護了東 方的物質文明和人民的生命財產，為中東地區(qū)的和平做出了突出貢獻。
經濟
經濟上，首先是建立軍事采邑制。 薩拉丁將所有的封地重新分配給手下的埃米爾和軍官，封邑主享有封邑的收入，同時有著維持軍隊、隨時聽命出征的義務。在他們的封邑上，封邑主們并無行政權與司法權這樣，全國大大小小的封邑，保證了一支強大軍隊的供應，同時并不妨礙中央政府的集 權統(tǒng)治。這種制度在相當一段時間內鞏固了阿尤布王朝的統(tǒng)治，增強了其經濟實力，對 保持其軍事力量也起了重要的作用。其次，是執(zhí)行了外貿壟斷政策。鑒于埃及在古代東 西方貿易中的重要地位，薩拉丁采取堅決措施，強化埃及在東西方貿易中的壟斷地位， 將對外貿易變成埃及的經濟支柱。薩拉丁對西方的商人采取歡迎態(tài)度，并保證他們的生命、財產安全以及貿易的正常運行。此外，薩拉丁還修筑道路，開鑿運河，興修堤壩，發(fā)展農業(yè)，興辦工場，扶植手工業(yè)，減輕賦稅。
宗教和文化
宗教上，薩拉丁維護遜尼派的正統(tǒng)地位，捍衛(wèi)古埃及的文明和伊斯蘭文化。在各主要城 市創(chuàng)建了伊斯蘭高等學校， 薩拉丁還開辦醫(yī)院，培養(yǎng)醫(yī)學人材，提高醫(yī)療水平。1182 年，薩拉丁在開羅建立醫(yī)院，預算從政府的稅收中撥款。薩拉丁以遜尼派教義為國教， 宏揚遜尼派的教義和學說，尊崇阿拔斯王朝哈里發(fā)的宗教領袖地位，修葺和保護圣地麥加、麥地那和耶路撒冷的宗教建筑，由國庫撥付巨額宗教基金，資助圣地的宗教活動。 在各地清真寺派遜尼派長老主持教務，王朝設總教法官，執(zhí)掌全國教法的實施，興建清 真寺，傳授經訓、教義，積極促進伊斯蘭教的發(fā)展和傳播。對埃及和敘利亞的基督教徒采取寬容政策，允許其修建教堂和進行正常宗教活動。
人物評價
薩拉丁秘書巴哈爾丁·伊本·沙達德記錄：“敵人的援兵不斷到來，但他不僅沒有退縮反而勇氣倍增，奮勇抵抗。同一天晚上到達的敵人，我從晌午數(shù)到日落，共有七十多艘海船，但 蘇丹只是表現(xiàn)的更加頑強。……每天他必定出去偵查一兩次，如果相距不遠，就盡可能靠近敵人。戰(zhàn)斗最激烈時，他從隊伍中穿行，只有一個侍從牽著他騎的戰(zhàn)馬。”
法蘭克人威廉曾評述說：“在討論上他是狡猾的，在戰(zhàn)爭上他是勇敢的，在其他方面他是慷慨的。”
阿拉伯部隊護衛(wèi)歐薩瑪贊頌薩拉丁說：“由于他的劍，我們的國家才有無法攻破的防衛(wèi)； 由于他的寬容，才有一個繁榮的春天；由于他的正義，才能夠驅散黑暗，趕跑侵略者， 為我們照亮道路；由于他的戰(zhàn)無不勝的統(tǒng)治，我們才有堅實的庇護。”
人物關系
墓葬與紀念
薩拉丁墓葬
薩拉丁葬在委馬亞清真寺以北的阿齊茲耶學校內。這個學校是薩拉丁的兒子阿齊茲·奧斯曼蘇丹所建，后來被毀。現(xiàn)在僅存的部分是薩拉丁墓堂。在這個建筑物內有奧斯曼時代的“基沙尼”瓦。這里的大理石墓是屬于較晚時期的，原來的墓在它的旁邊，它是用上有幾何圖形和以“古菲克”字體寫成的古蘭經文而精工修飾的核桃木雕琢而成的。
薩拉丁墓葬
敘利亞薩拉丁城堡
敘利亞古堡。矗立在拉塔基亞以北山區(qū)的一座峻峭的孤峰頂上，城堡約建于四、五千年以前，原名紹尼堡。十字軍東侵時被占領，作為侵略阿拉伯人的據點。入侵者憑借從巖石中開鑿出來的防護塹壕和高出地面60米的吊橋，使它成為難以攻克的堡壘。阿拉伯民族英雄薩拉丁率部對它長期圍困，待到城堡里糧絕水盡，最后攻克，為打敗十字軍侵略作出了巨大貢獻。后人為紀念他，把城堡改稱薩拉丁堡。從山下仰望，用方石砌成的高大城墻和圓形塔樓屹立于峰頂，仿佛和藍天融為一體。城堡內有一大塊開闊平地，排列著一座座石頭房子。較小的是馬廄，較大的是住宅，共分3層，最下層是地牢i中間一層是有數(shù)排石頭廊是議事大廳；最上一層是城堡長官住室。堡內有一個僅容一人進出的洞口，平時封死，無人知曉，據說直通山下，供城堡里的人在危難時出逃之用。最早的城門和橋墩還在，吊橋已蕩然不存。
埃及薩拉丁城堡
埃及古堡。位于首都開羅東郊穆卡塔姆山腳下。是埃及蘇丹薩拉丁為抗擊十字軍東侵在1183年建造。雖歷經戰(zhàn)爭，且一角已毀，但整個城堡至今仍十分堅固。1946年英國軍隊曾在這里向埃及軍隊交權。城堡上建有宏偉的穆罕默德·阿里清真寺。城堡外有很大的薩拉丁廣場，從十二世紀到十九世紀，這里是舉行馬球比賽，集會和行刑的地方。穿過廣場，有蘇丹·哈桑清真寺與城堡相對。登上城堡，可俯瞰開羅全景。城堡在法魯克王朝時期是個大監(jiān)獄，現(xiàn)開放為游覽地。
薩拉丁城堡
藝術形象
文學形象
名稱 | 作者 | 簡介 |
《薩拉丁》 | 喬丹·宰治 | 介紹薩拉丁建立阿尤布王朝、收復耶路撒冷、聯(lián)合穆斯林世界擊退十字軍的傳奇一生 |
《十日談》第九個故事 | 薄伽丘 | 喬裝打扮成商人的蘇丹薩拉丁,受到托雷洛先生的厚待；托雷洛先生要去參加十字軍東征，與其妻約定期限說，他若逾期不歸,任其妻改嫁。不久，托雷洛被俘，做了驅鷹人，蘇丹聽說后召他進宮養(yǎng)鷹，彼此認出了對方，托雷洛受到蘇丹的厚待;后來,托雷洛先生因思念妻子得病，蘇丹利用魔法一夜之間把他送回帕維亞，正趕上其妻改嫁。 幸虧在婚宴上妻子認出了他，他們夫妻重新團圓 |
影視形象
名稱 | 飾演者 | 簡介 |
《薩拉丁》 | Ahmed Mazhar | 《薩拉丁》是1963年5月30日上映的埃及劇情電影，由尤蘇夫·夏因執(zhí)導，講述了12世紀末，耶路撒冷十字軍統(tǒng)帥里諾率軍襲擊了穆斯林的朝圣隊，挑起同埃及的戰(zhàn)爭。海廷戰(zhàn)役，埃及皇帝薩拉丁以少勝多大敗十字軍，淪陷近百年的耶路撒冷也隨之重歸穆斯林手中 |
《天國王朝》 | 加桑·馬蘇德 | 《天朝王國》是2005年上映，雷德利·斯科特導演，動用了數(shù)以百計的幕后人員、馬匹以及精美的服裝。由威廉·莫納漢創(chuàng)作的劇本，根據歷史上十字軍東征的真實角色改編而成，其中包括1187年保衛(wèi)耶路撒冷的十字軍騎士巴里安，以及與之為敵的穆斯林領導者薩拉丁 |
《圣戰(zhàn)奇兵：獅心王查理對決薩拉丁》 | Derek Lea | 這部戲劇紀錄片使用原始的穆斯林和基督教來源，以及對東方和西方專家的采訪，探討了獅子王理查德的史詩傳說，以及他從穆斯林征服者薩拉丁手中拯救基督教最神圣的城市耶路撒冷的斗爭。它在中東拍攝，講述了幾個世紀以來定義宗教沖突的故事，并將理查德和薩拉丁變成了傳奇 |
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作者
